【转发抽奖】【你最常看到的樱花，出现不超过200年；所有的染井吉野都是第一棵树的“克隆”】
一重，五瓣，吹落如雪……这是我们最常见到的樱花形象。但这样的樱花，其实是人工品种【染井吉野】，存在尚不到200年。在这不到200年的时间里，日本发生了天翻地覆的变革。染井吉野因其易成活、成长时间短、可以批量种植形成新景观等特点，伴随着近代化覆盖日本列岛，最终形成今日我们熟悉的樱花风景。
染井吉野不仅塑造了新的城市景观与赏花风俗，更带来了所谓“日本人的精神”。近代日本在追寻自身民族性与文化价值时，从这种樱花中提取了“高洁”“齐开齐落”“短暂而绚烂”等精神特征，并将之赋予整个国家。《樱花创造的日本：染井吉野与近代社会》将解读染井吉野是如何在社会需求中迅速种满日本全国，又是如何反过来成为日本精神象征的。@方寸-社会科学文献出版社
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【《中国共产党成立100周年》纪念邮票和《中国共产党成立100周年庆祝活动标识》专用邮票在青岛首发】邮票作为“国家名片”，于方寸之间浓缩了国家政治、经济、社会发展的真实瞬间，承载了国家的历史文化，展现了国家的发展成就，彰显了民族的精神风貌，是历史的忠实记录者、传承者和守护者。
2021年7月1日，庆祝中国共产党成立100周年青岛主题展筹备组和中国邮政集团有限公司青岛市分公司共同组织的《中国共产党成立100周年》纪念邮票和《中国共产党成立100周年庆祝活动标识》个性化服务专用邮票首发仪式，在青岛邮轮母港“庆祝中国共产党成立100周年青岛主题展”场馆隆重举行。https://t.cn/A6fxURRh
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在影视剧中
当男主想要遁入空门时
总会喊出“尘缘未了”的经典台词
言外之意多是：
我有一段情债未了啊！
究竟有什么样的“尘缘”
那么难以割舍？
尘缘就是情债吗？
尘缘未了，常指世间的朋友、夫妻等之间的缘分未尽，相互纠缠不清，在红尘中打滚翻腾，自得其乐。
尘：表示鹿群行扬起尘土；
红尘：繁华的社会，泛指人世间、娑婆世界。
尘缘未了：尘缘泛指世俗的缘分，尘即世俗、尘世。佛教称尘世间的色、声、香、味、触、法为“六尘”，人心与“六尘”有缘，受其拖累，叫做尘缘。
世间的尘缘
世间的尘缘：“缘”是重点，尘是定语，尘世间，修饰缘。
一般人被六尘所转，被六尘所利用，很难跳出生死轮回。一般人也对尘缘未了有偏颇的认识，其实三界中的无情有情都属于尘缘未了。
佛教讲“因缘和合”，说明宇宙万法，是结合各种条件而存在的，彼此都有相互依赖的关系。比如“死”是另外一个“生”的开始，“老病”是从生到死的过程。所谓有缘住世间，无缘便离开。离开世间，也不是就没有了，因缘聚会时，它又会再来人间。所以，“生老病死”也是一种了尘缘。
但是，我们毕竟没有跳出轮回。看十二因缘：无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘死。这样周而复始，说明了前生、今世和后世，就是个尘缘未了的过程。
我们的心常为外境所转，被六尘所动，因此这繁华富足的生活，属于六尘；隐退在山林草间，也没有离开六尘。所以，当心有所执，身有所系，不管生活在什么环境，都不得自在。
因此，情债未还是尘缘未了，心有所执也是尘缘未了，轮回更是尘缘未了。
尘缘是孽缘吗？
说了半天，感觉这尘缘太虐，令人苦不堪言啊！那么，尘缘就是孽缘吗？
佛教中关于阿难尊者被咒术迷惑的故事十分经典：
摩登伽女是首陀罗族奴隶阶级的年轻女子。阿难因为口渴，便上前请她布施一钵水。摩登伽女以为身份低贱，不敢将水呈给阿难。阿难委婉地向她说：“我是个沙门，在我的心里，看谁都是平等的，没有贵贱的分别，请你给一钵水吧！”
摩登伽女听后非常欣喜，不由自主地生起爱慕之心。
摩登伽女回家后，日夜思念，请其母亲设法让她能得到阿难做丈夫。母亲很疼爱她的女儿，不忍心看到她伤心难过，使用咒术迷惑阿难，使其蒙蔽了心智。
危急关头，佛陀以天眼观之，阿难受到摄受，恢复清醒，摆脱了摩登伽女的纠缠。可是摩登伽女却不死心，更是穿起华丽的衣裳，来到祗园精舍门外等候阿难。
阿难向佛陀哭诉，请求佛陀帮助。
不料佛陀却微笑着说道：“阿难！你为什么给一个女子弄得这样没有办法呢？这都是你过去只重多闻，不重戒行的关系。一旦声色的境界逼来，就觉得无力抵挡。不要挂念，我可以帮助你，但以后不要再找这些麻烦，也不可有这样的存心。”
于是佛陀善巧教化摩登伽女：“你想嫁给阿难，那么你必须要先出家一次，等到你的道行能和阿难相比的时候，才能和阿难结婚。”
摩登伽女按照佛陀指示出家，在比丘尼的教团中精进学修。她的心也慢慢平静下来，知道了自己过去对爱情的执着实在是可耻的行为。
她跪在佛陀的座前，流泪忏悔着说道：“伟大的佛陀！我现在已完全从迷糊的梦中清醒过来，我不会再像往昔那样的愚痴胡来。为了度化我们这些愚痴的众生，佛陀真是用尽了种种的苦心与方便，请您慈悲怜悯我，准许我忏悔。”
我们看到，还没有修到罗汉果位的阿难尊者，因有贪欲情爱之心，被邪咒迷惑。而摩登伽女也因佛陀的慈悲度化，而放下了炽盛的欲望，证得圣果。
这个故事看起来是一段孽缘，但恰恰是修行的好时机。两人都因此而看到了牵扯不断的缘分，也感受到了强烈的欲望，更在其中“了尘缘”。
当然，了缘并非出家不可，而是在轮回的当下，学会斩断烦恼。
佛法中的尘缘
佛法中的尘缘：以六尘为缘，称为缘尘更合适，义为攀缘六尘。因此，“尘”是重点，尘缘是宾语前置。
众生之所以轮回不断，都因为六根逐六尘，不停造业。如果要修行，就要从六根着手。“六根”就是眼、耳、鼻、舌、身、意，接触色、声、香、味、触、法等六尘，生起喜怒哀乐种种感觉。过去一般人，都以为修行要修心，其实只有修心是不够的，《法华经》提倡六根都要修行，眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体都要修行。
《楞严经》讲：“都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开。”将眼、耳、鼻、舌、身、意都收摄回归方寸之内，随时提起正念；非礼勿视，非礼勿言，非礼勿听，非礼勿动。时间因缘成熟，身心清净了，就能不必假借其他的方便法门，自然可以真心开显，解脱自在。
不论是感情纠葛，还是贪嗔太多，终归是要在学修中，了尘缘。
当男主想要遁入空门时
总会喊出“尘缘未了”的经典台词
言外之意多是：
我有一段情债未了啊！
究竟有什么样的“尘缘”
那么难以割舍？
尘缘就是情债吗？
尘缘未了，常指世间的朋友、夫妻等之间的缘分未尽，相互纠缠不清，在红尘中打滚翻腾，自得其乐。
尘：表示鹿群行扬起尘土；
红尘：繁华的社会，泛指人世间、娑婆世界。
尘缘未了：尘缘泛指世俗的缘分，尘即世俗、尘世。佛教称尘世间的色、声、香、味、触、法为“六尘”，人心与“六尘”有缘，受其拖累，叫做尘缘。
世间的尘缘
世间的尘缘：“缘”是重点，尘是定语，尘世间，修饰缘。
一般人被六尘所转，被六尘所利用，很难跳出生死轮回。一般人也对尘缘未了有偏颇的认识，其实三界中的无情有情都属于尘缘未了。
佛教讲“因缘和合”，说明宇宙万法，是结合各种条件而存在的，彼此都有相互依赖的关系。比如“死”是另外一个“生”的开始，“老病”是从生到死的过程。所谓有缘住世间，无缘便离开。离开世间，也不是就没有了，因缘聚会时，它又会再来人间。所以，“生老病死”也是一种了尘缘。
但是，我们毕竟没有跳出轮回。看十二因缘：无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘死。这样周而复始，说明了前生、今世和后世，就是个尘缘未了的过程。
我们的心常为外境所转，被六尘所动，因此这繁华富足的生活，属于六尘；隐退在山林草间，也没有离开六尘。所以，当心有所执，身有所系，不管生活在什么环境，都不得自在。
因此，情债未还是尘缘未了，心有所执也是尘缘未了，轮回更是尘缘未了。
尘缘是孽缘吗？
说了半天，感觉这尘缘太虐，令人苦不堪言啊！那么，尘缘就是孽缘吗？
佛教中关于阿难尊者被咒术迷惑的故事十分经典：
摩登伽女是首陀罗族奴隶阶级的年轻女子。阿难因为口渴，便上前请她布施一钵水。摩登伽女以为身份低贱，不敢将水呈给阿难。阿难委婉地向她说：“我是个沙门，在我的心里，看谁都是平等的，没有贵贱的分别，请你给一钵水吧！”
摩登伽女听后非常欣喜，不由自主地生起爱慕之心。
摩登伽女回家后，日夜思念，请其母亲设法让她能得到阿难做丈夫。母亲很疼爱她的女儿，不忍心看到她伤心难过，使用咒术迷惑阿难，使其蒙蔽了心智。
危急关头，佛陀以天眼观之，阿难受到摄受，恢复清醒，摆脱了摩登伽女的纠缠。可是摩登伽女却不死心，更是穿起华丽的衣裳，来到祗园精舍门外等候阿难。
阿难向佛陀哭诉，请求佛陀帮助。
不料佛陀却微笑着说道：“阿难！你为什么给一个女子弄得这样没有办法呢？这都是你过去只重多闻，不重戒行的关系。一旦声色的境界逼来，就觉得无力抵挡。不要挂念，我可以帮助你，但以后不要再找这些麻烦，也不可有这样的存心。”
于是佛陀善巧教化摩登伽女：“你想嫁给阿难，那么你必须要先出家一次，等到你的道行能和阿难相比的时候，才能和阿难结婚。”
摩登伽女按照佛陀指示出家，在比丘尼的教团中精进学修。她的心也慢慢平静下来，知道了自己过去对爱情的执着实在是可耻的行为。
她跪在佛陀的座前，流泪忏悔着说道：“伟大的佛陀！我现在已完全从迷糊的梦中清醒过来，我不会再像往昔那样的愚痴胡来。为了度化我们这些愚痴的众生，佛陀真是用尽了种种的苦心与方便，请您慈悲怜悯我，准许我忏悔。”
我们看到，还没有修到罗汉果位的阿难尊者，因有贪欲情爱之心，被邪咒迷惑。而摩登伽女也因佛陀的慈悲度化，而放下了炽盛的欲望，证得圣果。
这个故事看起来是一段孽缘，但恰恰是修行的好时机。两人都因此而看到了牵扯不断的缘分，也感受到了强烈的欲望，更在其中“了尘缘”。
当然，了缘并非出家不可，而是在轮回的当下，学会斩断烦恼。
佛法中的尘缘
佛法中的尘缘：以六尘为缘，称为缘尘更合适，义为攀缘六尘。因此，“尘”是重点，尘缘是宾语前置。
众生之所以轮回不断，都因为六根逐六尘，不停造业。如果要修行，就要从六根着手。“六根”就是眼、耳、鼻、舌、身、意，接触色、声、香、味、触、法等六尘，生起喜怒哀乐种种感觉。过去一般人，都以为修行要修心，其实只有修心是不够的，《法华经》提倡六根都要修行，眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体都要修行。
《楞严经》讲：“都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开。”将眼、耳、鼻、舌、身、意都收摄回归方寸之内，随时提起正念；非礼勿视，非礼勿言，非礼勿听，非礼勿动。时间因缘成熟，身心清净了，就能不必假借其他的方便法门，自然可以真心开显，解脱自在。
不论是感情纠葛，还是贪嗔太多，终归是要在学修中，了尘缘。
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