M：人为什么要一直坚持善良？
W：为了心安。
M：为什么有些不善良的人看起来活得比我好？
W，你看不到他的未来，更看不到他的内心。不善良的人，最终会被生活报应，会为自己的不善付出代价。
M：人善被人欺，因为善良被欺负了怎么办？
W：你要更相信，人善朋友多。这世上，和你一样善良的人，比比皆是。
M： 如何在工作中善良？
W: 得帮人处且帮人，得让人处且让人，得饶人处且饶人。

中秋节前收到大家的礼物
倍感珍惜，最近因为工作啊生活啊比较折腾，没有能够为大家准备，感恩大家对我的照顾和陪伴

余生很长
一起走是一件多么有意义的事儿啊

Q：人为什么要一直坚持善良？
A：为了心安。
Q：为什么有些不善良的人看起来活得比我好？
A，你看不到他的未来，更看不到他的内心。不善良的人，最终会被生活报应，会为自己的不善付出代价。
Q：人善被人欺，因为善良被欺负了怎么办？
A：你要更相信，人善朋友多。这世上，和你一样善良的人，比比皆是。
Q: 如何在工作中善良？
A: 得帮人处且帮人，得让人处且让人，得饶人处且饶人。

學佛筆記，一一一对一个学佛人来说，这“三业”特别重要。
（一）重业。
是指很重大的业。例如得到禅定的 业，在今生能得到禅定的人，下一生的果报肯定是善的，可以使他投生到梵天界，这是一种非常重大的善业。
在不善业方面的重业，例如欺父、欺母、杀阿罗汉、破和合僧、出佛身血等五逆罪， 这种重业一定会在下一生结生时产生果报。
这个果报将牵引他堕入无间地狱，没有任何的业可以阻止。 提婆达多的故事就是个例子，因为他出佛身血（让佛受伤），所以死后立刻堕到无间地狱，没有任何的善业可以阻止他堕地狱， 他所造的善业只能够稍稍减轻在地狱所受的痛苦而已。
重业第七个速行心中的思心所，一定会让该果报在下一生成熟，那么可怕！我们可得好好省思一下，我们可曾造下善方面的重业？到目前还没有。那恶业方面恐怖的重业呢？也还没有。因此，我们就能够确定我们没有下一生一定给予果报的善业或恶业。 大家要清楚这一点。
（二）临死业。
就是在临死前所造的业，例如两个彼此互相敌视的人，带着很大的瞋心打架，一方用武器打死了另一方，这时候的行为就是一种临死业。如果没有其他的重业出现，被打死的这个人下一生的结生果报肯定受到这个临死业的影响。
病人在临终前，如果亲友们邀请法师为这个重病的人诵经回向，或让病人听闻佛法等等，这也是临死业。有一次，有个比丘正在诵经，一只小青蛙在附近听见了诵经声，虽然听不懂，但是心里感觉很舒服，就停在那边专心听了一阵子。这只青蛙这样的 心是一种善业的心。
那时正巧有个牧童，站在青蛙旁边，把他厚重的木棒放到地 上，就将那只青蛙活活压死了。这只青蛙由于临死前闻法的善业， 投生到天界成为天人。
再举一个例子：有一个大约十三、四岁的小孩子，生了重病， 他父亲怕孩子死在家里，所以将他移到门外。这时，佛陀知道这童子已经病危，就出现在他的面前，并且放光照耀在他身上。这个小孩一看到佛陀的庄严相貌以及庄严的亮光，立刻感觉很舒畅， 继而生起了恭敬、仰慕的心。
他想着：「今生没有机会礼拜像佛陀这样圆满的人，好可惜！ 如此庄严的人，我却从来都没有亲近过，也没有礼拜过。」看着佛陀，他感受到前所未有的清凉、平静与快乐。放光到此刻，佛陀觉得能够让这孩子生起这样清凉、平静的心境，已经足够而离去。
忆念着佛陀庄严相好的所缘境的业，让这孩子死后往生到天 界。这就是临死业的果报现起的好例子。 它的业虽然很小，但是因为十分接近临死的心，所以在死亡时刻， 临死业会优先产生果报。
（三）已作业。
是指在造业的当下，并没有很强的意图（思心所），它只是一些很平常的动作行为，是多生以 来不重要的所作所为。要在没有重业、临死业或惯行业的影响之 下，已作业才能够产生果报的作用。
不要以为造下的所有善业，都能够产生善的果报。一个果报的成熟，要靠很多因缘条件的成就。关于这点，有个故事可以做说明，故事是关于一个国王被邪见所误导及醒悟的过程。这个国王有个独生女，她正是阿难尊者的过去某一生。这故事中有一部份与已作业有关，有兴趣的朋友可以看看。