【异性朋友多的八字】#八字简批[超话]##四柱八字命理#

注意：这里所说的异性朋友，意思就是指单纯的异性朋友，没有男女情爱的意思。

不管他是男是女，如果命中劫财比较多，尤其是天干上劫财多的话，则这个人异性朋友定会不少。
其实所谓的劫财，就是五行与我的相同、但阴阳相反的天干。

并且，一个人命中劫财多的话，往往喜欢结交与自己差异很大的朋友，比如各种层面、各行各业的朋友都会有。

“又此自性不自在故，令心心法极成昧略”，因为这个自性是不自在转，既然不自在，就能够“令心、心法极成昧略”，心法就是心所法，“昧”就是暗昧、糊涂，“略”就是心打不开了，只能缘一点点东西。
这里的“昧”，一般的注解，就是简别于在定时的状态。定也是心缘的一个境界，并没有很广的缘，但是极清楚，明明白白的，缘什么就是什么，很清楚；而这个睡眠呢，缘的境界也很少，但是非常糊涂，并不清楚，缘那个境呢，是道缘不缘的，糊里糊涂的，它是不自在的，是跟着梦境转的。

《无量寿 经》讲记（336）——大安法师

这种翻译方法，中国人喜欢简，所以这里翻译的就比较好，就没有把这个都写出来，他是乃至，你就想这个乃至，三百二十由旬，再翻倍就六百四十由旬，再翻倍一千三百由旬，再翻倍二千六百由旬，这样的，乃至照一佛刹。 那么这些乃至照一佛刹，乃至二佛刹、四佛刹、十佛刹、百佛刹、千佛刹，这些你广说他都是有限量的，还都够不上无量光。诸佛他的法身光、报身光都是平等的，他的应化身光或一佛刹，百千万亿佛刹，乃至无量佛刹这都是跟他因地当中的发愿有关系的，因地的愿发得大，他在果地上是法尔自然地就有差别存在。这是阿弥陀佛跟诸佛的无差别当中的差别，是由于阿弥陀佛在因地，第十二愿就发光明无量愿，所以果地上就出现了一个最尊第一的这种殊胜。那么这个光，不仅仅是普照过去了，这个光要产生作用了，所以这个光要内聚着阿弥陀佛的功德，要让照射的众生得到真实的受用，离苦得乐。于是阿弥陀佛的光明当中，具有无量的功德，在这里，释迦牟尼佛跟我们介绍了阿弥陀佛光明的十二种功德，这十二种功德又称为十二光如来。
    [是故无量寿佛,号无量光佛。]是故是承上启下，承接上面与诸佛光明相比，阿弥陀佛最尊第一的这个特点，来展示阿弥陀佛这种无量光功德名号。首先第一个是无量光佛，无量光佛是由于阿弥陀佛他从法性甚深实相当中展示他的根本智而显现出来的，这种根本智里面又凝聚着十方三世诸佛无量智慧的光明。所以这个[无量光佛]又称为真实明，真实就是实相，由实相里面产生的光明，就是无量光。这个无量就是把心性当中超越那种对待边际给他冲破了，于是面对着无量光的功德，就能使这个有量，我们众生就是有量，有心意识，心量有，心胸是狭窄的，知见是狭窄的，离不开种种的相。所以这个有量的、执相的众生，蒙到无量光的照射，就能够打开他的心量，也趋向于无量，这是无量光佛。    
    [无边光佛，]无边光佛是对治众生的见解上的颠倒，我们总是在边见当中，对于性相真俗二谛都不能圆融，要么执空，要么执有，阿弥陀佛光却是中道的这样的智慧。离开有无的两边，他的有是包含着空的有，他的空是即有之空，性和相，理和事是交融互摄，圆融，这就叫平等觉。从平等心性当中产生的觉性，离开了边见，叫无边光。所以我们接纳这种光的照射，我们的知见也就会达到圆融中道的水平。
    [无碍光佛]无碍的意思就是自在的意思，就是能够穿越一切障碍的意思，
那么这种无碍光一照过来，不仅这个世间的铁围山、须弥山不能障碍这种光，乃至于我们众生的烦恼、无明也不能障碍这个光，这个光可以直穿到我们的内心深处，在我们无明黑暗的内心当中绽发光明和智慧。这就是无碍光佛。
    [无对光佛]对就是对待，这种光是超越对待的，是不二的，契入到不二的实相。我们讲无依道人，毕竟一，就是这个无对的意思。所以我们接纳这种光的注照，我们对待的那种烦恼、那种知见的束缚就会解脱。无对光佛。