人民有信仰，国家有力量，民族有希望。文化自信是一个民族，一个国家以及一个政党对自身文化价值的充分肯定和积极践行，并对其文化的生命力持有的坚定信心。所以，文化优秀、国家就强大，文化优秀、企业也就强大。
《福粮有道》在注册商标时就运用中华传统文化中以福字开头以福从孝来古圣先贤循循教导的“百善孝为先”为文化的理念，在以《黄河孝稻米》和《黄河硒稻米》（备注：这里黄河指河和母亲的意思）的产品分享中，物质的交换实际是文化的传播与精神的传递。企业在未来的发展历程中以孝为核心作为的企业文化，以福从孝来“让天下人吃到最安全，最健康，最接地气的原生态食品”，正是我们的“文化自信”。在这种文化自信深厚根基中，我们传承和发扬着中华民族博大精深传统文化的精髓，凝聚出《福粮有道》新农人最深沉的精神追求，并已浸润于福粮有道人心中，成为日用而不觉的价值观，构成了《福粮有道》人的独特精神世界。当今社会情绪浮躁，价值观迷失，急功近利、自私自利充斥职场、商场。为了追求职位、金钱、短期利益，人们把注意力放在手段上、技巧上、人际关系上，甚至出现人格分裂，两面人大量出现，孝悌忠信沦为了口语和点缀。孝商的提出将有效弥合道德和处事手段的分裂。
孝行天下
张爱民 - 孝行天下
福粮就是仁粮，义粮，礼粮，智粮，孝粮，孝粮就是孝心，百善孝为先，福从孝来是《福粮有道》的初心，是全关系的原点，《福粮有道》是社交心零售平台，不仅仅是产品的销售平台，更心与心交流的文化的传播平台，是分享中国传统文化以孝道为初发心和原点，道德、意识、情感、操行，知行合一的思想力，是孝心之念与孝道之行的精神、价值链接。作为为人处事的道德、情操、精神、文化，孝商不同于晋商，浙商的经商权术、交易技巧，是衡量智商，情商的道德、价值的标准。犹如思想力不是与决策力，执行力、战斗力等诸多力平行的一种力，而是决定决策力、执行力、战斗力等诸多力一样；孝商不是与智商，情商并列为并列的一种商，而是决定智商、情商；决定孝行与理体、全关系的道德链接，精神链接，价值链接，境界链接。孝商与管理学上的情商概念联系起来理解。孝商也体现为情绪，情感，意志，和谐等个人心理和人际关系，但是孝商的概念超越了情商的狭隘内容，克服了情商缺乏价值观根基的局限。
孝道之歌
刘和刚 - 孝道之歌
孝商第一元素和根本的要义是孝的价值和孝道的内涵，在此基础之上再谈情绪，情感和人际关系的操作。没有孝、悌、忠、信等孝道的价值做根基，不可能产生健康的情绪，情感和长久的人际关系。可以说，一个人即便有再高的智商和情商，没有孝商终归等于零。因为出发点就是错的，智商，情商再高都是南辕北辙。《福粮有道》确立了一项绝对用人原则，不孝敬父母的人不用，不忠不义的人不用，不讲道德不讲诚信的人不用。我们的组织架构，管理制度，用人制度，我们企业的一切经营，管理过程和领域乃至每个方案，每条措施也是贯彻孝道，体现孝商的。最后，让孝商渗透到全社会，全群体，在不知不觉中给消费者和全群体带来健康的精神、健康的身体，在润物细无声中弘扬中华民族的孝道价值观和传统文化，传播孝、悌、忠、信，使《福粮有道》事业成为孝商，使《福粮有道》人拥有精神和物质上的绝对财富，这时候，从事《福粮有道》的分享就不只是在做《福粮有道》的事业，也是在做崇高的文化事业，道德事业，这与中国社会主义价值观不谋而合。最终，我们将获得物质和精神上的绝对财富。说到这的时候我们来了解一下《福粮有道》人对孝的认识，先来说下小孝--以物养亲，尽心养亲，使父母衣食无虑，能满足亲人衣食住行等物质需要。这就所谓的小孝；《福粮有道》在消费参与的时候，就把这种孝文化融入到每一个消费者的日常工作和生活中去。《福粮有道》为家人提供行孝保障和知行基础，通过不同级别的合作技能培训和孝道文化的双重培训，让家人们入则爱岗敬业、尽职尽责，出则尽孝爱家、尊师敬老。这是对中国传统文化的升华，也是对人性和本源的回归。
国语背诵
白水老人 - 百孝经
（小孝能养身）接下来是中孝，能满足亲人的心愿，让他们顺心遂意，内心安乐，这就是所谓中孝，中孝养心。在《福粮有道》人的血液中，骨子里就流淌着这种孝爱文化，并把从对父母长辈的孝升华到对顾客、消费者的孝。
儿行千里
刘和刚 - 儿行千里母担忧
《二十四孝》中，汉文帝为母亲尝汤药的故事广为流传：母亲久病卧床，文帝日夜守护在床前，亲自煎药。每次煎完，自己总先尝一尝，看看汤药苦不苦，烫不烫，自己觉得差不多了，才给母亲喝。《福粮有道》人把这种“为母尝药”的孝爱发挥的淋漓尽致。在研发和生产产品时，始终将“孝心、爱心、实心、仁心、恒心”这五心独家配方融入到产品种植、销售中去。孝心和爱心就是把做产品当成是给自己的亲人和朋友做吃的，带着感情去做。无论是公司的生产人员，都会反复验证产品品质，并亲自品尝，只有自己吃的放心舒心，家人和朋友才更愿意去分享真实感受。创始人秦海军先生在致《福粮有道》合伙人们的经常交流沟通强调：《福粮有道》黄河孝稻米、黄河硒稻米的订单农业是生态农业良性有序发展的最佳新模式，是带动农民增收致富，通过订单解决吃什么种什么，卖多少加工多少，以前置消费订单，分享参与经营生产的消费连盟，不要把产品分享看做一种简单交易，在相惜相知的家庭里为家人送安全，健康，放心的农产品的同时，也帮助了千千万万农民朋友解决了卖粮难得问题，彻底解决农业生产的根本性问题是有健康的物质粮，有文化的精神粮，有生命的故事粮，是一件功德无量的善事，更何况我们每个人都有追求健康食品的意愿和满足精神灵魂追求的双重需求。
父亲
刘和刚 - 儿行千里母担忧
在《福粮有道》人心目中，消费者不仅仅是顾客，更是我们的朋友、亲人、父母……《福粮有道》如“小棉袄和小太阳”一般，为家人提供放心、安全的生态食品的物质粮和真诚、周到服务的精神粮。其次是我们的大孝，大孝养志，体现在能帮助亲人获取人生的意义和价值，实现志愿，这就是所谓的大孝的文化粮。《福粮有道》自创办之日起，不仅用一份大健康事业汇聚了来自五湖四海的志同道合善行大爱的创业者，更用以孝爱家和感化着分享《福粮有道》的每一个人，并将其升华成一种文化，薪火相传，生生不息。
自《福粮有道》成立伊始，孝文化建设始终遵循“述而不作”的作风，复制传承产品及文化，文化及产品，下级照着上级做，新合伙人照着老合伙人做，久而久之，孝文化已成合伙人们自觉弘扬的精神，成为企业发展的宝贵财富。多年来，《福粮有道》前期参与了多种多样的活动，用实际行动践行对家人的孝心。从一人孝到众人孝，再到孝众人，在未来平台的发展当中，公司常怀感恩之心，常为孝爱之行，履行社会责任，服务国家、反哺社会。最后是我们的至孝养慧，能帮助亲朋好友明白人生的真谛，拥有真正的生活智慧，这是所谓的至孝。这种智慧的结晶体现在《福粮有道》文化中，就是其创办人秦德宗先生在关于《福粮有道》》中里提出的福从孝来的孝商。所谓的孝商就是孝心，是理体的初心，是全关系的原点，是以孝道为初发心和原点，道德、意识、情感、操行、知行合一的思想力，是孝心之念与孝道之行的精神、价值链接。 以孝行商，就能懂得感恩，这里有对合伙人的感恩，感谢分享者的每一份付出;有对客户的感恩，感谢客户对企业的青睐。心中存孝的人，行商必正。行孝的企业是孝企，平台的合伙人及消费商“人人都成为孝子，在家孝父母，在外孝敬天下父母，做天下父母的贴心小棉袄，让《黄河硒稻米》《黄河孝稻米》给他们带来健康、长寿、幸福、快乐!
在《福粮有道》以后发展历程中，孝字一以贯之，一手孝道，一手商道，坚持扬大爱、践孝行，顺应了经济规律、道德伦常，才能夯实了事业的坚实基础，获得了无比强大的文化自信。这种孝文化也会随着《福粮有道》事业的腾飞而源远流长、继往开来！
文案编辑：秦德宗
书法撰写：曹宗有
图案编辑：王枫
图文审阅：陈文杰，李淑玲，李乐玲，王玉琴，朱建业，马思睿。
定稿发布：马俊，王枫
《福粮有道》在注册商标时就运用中华传统文化中以福字开头以福从孝来古圣先贤循循教导的“百善孝为先”为文化的理念，在以《黄河孝稻米》和《黄河硒稻米》（备注：这里黄河指河和母亲的意思）的产品分享中，物质的交换实际是文化的传播与精神的传递。企业在未来的发展历程中以孝为核心作为的企业文化，以福从孝来“让天下人吃到最安全，最健康，最接地气的原生态食品”，正是我们的“文化自信”。在这种文化自信深厚根基中，我们传承和发扬着中华民族博大精深传统文化的精髓，凝聚出《福粮有道》新农人最深沉的精神追求，并已浸润于福粮有道人心中，成为日用而不觉的价值观，构成了《福粮有道》人的独特精神世界。当今社会情绪浮躁，价值观迷失，急功近利、自私自利充斥职场、商场。为了追求职位、金钱、短期利益，人们把注意力放在手段上、技巧上、人际关系上，甚至出现人格分裂，两面人大量出现，孝悌忠信沦为了口语和点缀。孝商的提出将有效弥合道德和处事手段的分裂。
孝行天下
张爱民 - 孝行天下
福粮就是仁粮，义粮，礼粮，智粮，孝粮，孝粮就是孝心，百善孝为先，福从孝来是《福粮有道》的初心，是全关系的原点，《福粮有道》是社交心零售平台，不仅仅是产品的销售平台，更心与心交流的文化的传播平台，是分享中国传统文化以孝道为初发心和原点，道德、意识、情感、操行，知行合一的思想力，是孝心之念与孝道之行的精神、价值链接。作为为人处事的道德、情操、精神、文化，孝商不同于晋商，浙商的经商权术、交易技巧，是衡量智商，情商的道德、价值的标准。犹如思想力不是与决策力，执行力、战斗力等诸多力平行的一种力，而是决定决策力、执行力、战斗力等诸多力一样；孝商不是与智商，情商并列为并列的一种商，而是决定智商、情商；决定孝行与理体、全关系的道德链接，精神链接，价值链接，境界链接。孝商与管理学上的情商概念联系起来理解。孝商也体现为情绪，情感，意志，和谐等个人心理和人际关系，但是孝商的概念超越了情商的狭隘内容，克服了情商缺乏价值观根基的局限。
孝道之歌
刘和刚 - 孝道之歌
孝商第一元素和根本的要义是孝的价值和孝道的内涵，在此基础之上再谈情绪，情感和人际关系的操作。没有孝、悌、忠、信等孝道的价值做根基，不可能产生健康的情绪，情感和长久的人际关系。可以说，一个人即便有再高的智商和情商，没有孝商终归等于零。因为出发点就是错的，智商，情商再高都是南辕北辙。《福粮有道》确立了一项绝对用人原则，不孝敬父母的人不用，不忠不义的人不用，不讲道德不讲诚信的人不用。我们的组织架构，管理制度，用人制度，我们企业的一切经营，管理过程和领域乃至每个方案，每条措施也是贯彻孝道，体现孝商的。最后，让孝商渗透到全社会，全群体，在不知不觉中给消费者和全群体带来健康的精神、健康的身体，在润物细无声中弘扬中华民族的孝道价值观和传统文化，传播孝、悌、忠、信，使《福粮有道》事业成为孝商，使《福粮有道》人拥有精神和物质上的绝对财富，这时候，从事《福粮有道》的分享就不只是在做《福粮有道》的事业，也是在做崇高的文化事业，道德事业，这与中国社会主义价值观不谋而合。最终，我们将获得物质和精神上的绝对财富。说到这的时候我们来了解一下《福粮有道》人对孝的认识，先来说下小孝--以物养亲，尽心养亲，使父母衣食无虑，能满足亲人衣食住行等物质需要。这就所谓的小孝；《福粮有道》在消费参与的时候，就把这种孝文化融入到每一个消费者的日常工作和生活中去。《福粮有道》为家人提供行孝保障和知行基础，通过不同级别的合作技能培训和孝道文化的双重培训，让家人们入则爱岗敬业、尽职尽责，出则尽孝爱家、尊师敬老。这是对中国传统文化的升华，也是对人性和本源的回归。
国语背诵
白水老人 - 百孝经
（小孝能养身）接下来是中孝，能满足亲人的心愿，让他们顺心遂意，内心安乐，这就是所谓中孝，中孝养心。在《福粮有道》人的血液中，骨子里就流淌着这种孝爱文化，并把从对父母长辈的孝升华到对顾客、消费者的孝。
儿行千里
刘和刚 - 儿行千里母担忧
《二十四孝》中，汉文帝为母亲尝汤药的故事广为流传：母亲久病卧床，文帝日夜守护在床前，亲自煎药。每次煎完，自己总先尝一尝，看看汤药苦不苦，烫不烫，自己觉得差不多了，才给母亲喝。《福粮有道》人把这种“为母尝药”的孝爱发挥的淋漓尽致。在研发和生产产品时，始终将“孝心、爱心、实心、仁心、恒心”这五心独家配方融入到产品种植、销售中去。孝心和爱心就是把做产品当成是给自己的亲人和朋友做吃的，带着感情去做。无论是公司的生产人员，都会反复验证产品品质，并亲自品尝，只有自己吃的放心舒心，家人和朋友才更愿意去分享真实感受。创始人秦海军先生在致《福粮有道》合伙人们的经常交流沟通强调：《福粮有道》黄河孝稻米、黄河硒稻米的订单农业是生态农业良性有序发展的最佳新模式，是带动农民增收致富，通过订单解决吃什么种什么，卖多少加工多少，以前置消费订单，分享参与经营生产的消费连盟，不要把产品分享看做一种简单交易，在相惜相知的家庭里为家人送安全，健康，放心的农产品的同时，也帮助了千千万万农民朋友解决了卖粮难得问题，彻底解决农业生产的根本性问题是有健康的物质粮，有文化的精神粮，有生命的故事粮，是一件功德无量的善事，更何况我们每个人都有追求健康食品的意愿和满足精神灵魂追求的双重需求。
父亲
刘和刚 - 儿行千里母担忧
在《福粮有道》人心目中，消费者不仅仅是顾客，更是我们的朋友、亲人、父母……《福粮有道》如“小棉袄和小太阳”一般，为家人提供放心、安全的生态食品的物质粮和真诚、周到服务的精神粮。其次是我们的大孝，大孝养志，体现在能帮助亲人获取人生的意义和价值，实现志愿，这就是所谓的大孝的文化粮。《福粮有道》自创办之日起，不仅用一份大健康事业汇聚了来自五湖四海的志同道合善行大爱的创业者，更用以孝爱家和感化着分享《福粮有道》的每一个人，并将其升华成一种文化，薪火相传，生生不息。
自《福粮有道》成立伊始，孝文化建设始终遵循“述而不作”的作风，复制传承产品及文化，文化及产品，下级照着上级做，新合伙人照着老合伙人做，久而久之，孝文化已成合伙人们自觉弘扬的精神，成为企业发展的宝贵财富。多年来，《福粮有道》前期参与了多种多样的活动，用实际行动践行对家人的孝心。从一人孝到众人孝，再到孝众人，在未来平台的发展当中，公司常怀感恩之心，常为孝爱之行，履行社会责任，服务国家、反哺社会。最后是我们的至孝养慧，能帮助亲朋好友明白人生的真谛，拥有真正的生活智慧，这是所谓的至孝。这种智慧的结晶体现在《福粮有道》文化中，就是其创办人秦德宗先生在关于《福粮有道》》中里提出的福从孝来的孝商。所谓的孝商就是孝心，是理体的初心，是全关系的原点，是以孝道为初发心和原点，道德、意识、情感、操行、知行合一的思想力，是孝心之念与孝道之行的精神、价值链接。 以孝行商，就能懂得感恩，这里有对合伙人的感恩，感谢分享者的每一份付出;有对客户的感恩，感谢客户对企业的青睐。心中存孝的人，行商必正。行孝的企业是孝企，平台的合伙人及消费商“人人都成为孝子，在家孝父母，在外孝敬天下父母，做天下父母的贴心小棉袄，让《黄河硒稻米》《黄河孝稻米》给他们带来健康、长寿、幸福、快乐!
在《福粮有道》以后发展历程中，孝字一以贯之，一手孝道，一手商道，坚持扬大爱、践孝行，顺应了经济规律、道德伦常，才能夯实了事业的坚实基础，获得了无比强大的文化自信。这种孝文化也会随着《福粮有道》事业的腾飞而源远流长、继往开来！
文案编辑：秦德宗
书法撰写：曹宗有
图案编辑：王枫
图文审阅：陈文杰，李淑玲，李乐玲，王玉琴，朱建业，马思睿。
定稿发布：马俊，王枫
第15课 天使向约瑟讲解耶稣神奇的降生——耶稣基督的福音
基督信仰 4月15日
圣灵给四位福音书的作者有不同的分工。有关主耶稣的出生，马太福音是从律法上以主耶稣肉身的父亲，马利亚丈夫约瑟的角度简略的记叙了有关童女怀孕的记录，使主耶稣童女怀孕的神迹有多重见证。马可福音开始就从施洗约翰的事工直接引出了主耶稣，关于主耶稣的出生没有丁点的着墨。约翰福音没有记叙性的描述主耶稣的出生，而是概论性的宣告他的道成肉身。只有路加详细记叙了主耶稣出生前后发生的一些事，有超自然的，也有自然的社会，现在看来的历史事件，使我们知道这是神的工作，却又能在历史上找到踪迹，使我们可以追溯到特定的历史事件，人物，时间，和地点，知道这些事情是发生过的历史事实。
『伯四十二5』我从前风闻有你，现在亲眼看见你。
今天我们从使徒们的笔锋来体验使徒们曾亲历的主耶稣，为使他们的见证成为我们所信的主耶稣的依据，我们一起来进入神亲自给我们的启示：
经文：太一18~25
马利亚受圣灵感动怀孕
18 耶稣基督降生的事记在下面：他母亲马利亚已经许配了约瑟，还没有迎娶，马利亚就从圣灵怀了孕。 19 她丈夫约瑟是个义人，不愿意明明地羞辱她，想要暗暗地把她休了。 20 正思念这事的时候，有主的使者向他梦中显现，说：“大卫的子孙约瑟，不要怕，只管娶过你的妻子马利亚来，因她所怀的孕是从圣灵来的。 21 她将要生一个儿子，你要给他起名叫耶稣，因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。” 22 这一切的事成就，是要应验主借先知所说的话说： 23 “必有童女怀孕生子，人要称他的名为以马内利。”（“以马内利”翻出来就是“神与我们同在”。） 24 约瑟醒了，起来，就遵着主使者的吩咐把妻子娶过来， 25 只是没有和她同房，等她生了儿子，就给他起名叫耶稣。
1、『太一18』耶稣基督降生的事记在下面：他母亲马利亚已经许配了约瑟，还没有迎娶，马利亚就从圣灵怀了孕。
“马利亚已经许配了约瑟，还没有迎娶” ：那时，犹太人在结婚的礼仪方面和我们现时的文化有很大不同。马利亚已经许配了约瑟，婚约已经定了，但他们还没有完婚，各自还都是童男，童女，然而若想反悔，却需要签离婚证书。
然而这个时候，马利亚就从圣灵怀了孕，我们知道，因为圣经告诉我们。约瑟只知道（或许听说了）马利亚......怀了孕，（知道）不是从他而来的，怎么办？
“马利亚就从圣灵怀了孕” 这事除了马利亚自己，她的表亲伊丽莎白相信，连她自己的父母都不能信，如何去和约瑟交代？神做的事，他自会有安排，我想这是马利亚的信心。
2、『太一19』她丈夫约瑟是个义人，不愿意明明地羞辱她，想要暗暗地把她休了。
“他丈夫约瑟是个义人” 他丈夫约瑟，虽未迎娶，约瑟已经是马利亚的丈夫，这里说“约瑟是个义人”，他是追求圣洁的，婚约应该是圣洁的，他认识的马利亚也是追求圣洁的，但是...马利亚......怀了孕，怎么了？...怎么办？“约瑟是个义人”更是指他是一个被恩典充满，懂得怜恤人的人，
『太五7』怜恤人的人有福了．因为他们必蒙怜恤。
『太六14』你们饶恕人的过犯、你们的天父也必饶恕你们的过犯。
约瑟可以去公会控告，马利亚会被羞辱，甚至可以被处石刑，但约瑟只是打算“暗暗的把他休了”，使马利亚免受羞辱......怎么办？还能怎么办？
在神的声音沉默了400年后，天使的第三次造访以色列，临到了约瑟。只是这次是在梦里出现，并称他为“大卫的子孙约瑟”，可能这是第一次约瑟被人称为大卫的子孙，以色列亡国已久，“大卫的子孙” 还不是在以木匠为生，但这次不一样了：
3、『太一20~23』20 正思念这事的时候，有主的使者向他梦中显现，说：“大卫的子孙约瑟，不要怕，只管娶过你的妻子马利亚来，因她所怀的孕是从圣灵来的。 21 她将要生一个儿子，你要给他起名叫耶稣，因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。” 22 这一切的事成就，是要应验主借先知所说的话说： 23 “必有童女怀孕生子，人要称他的名为以马内利。”
4、『太一24~25』24 约瑟醒了，起来，就遵着主使者的吩咐把妻子娶过来， 25 只是没有和她同房，等她生了儿子，就给他起名叫耶稣。
使徒马太在这里强调的是耶稣出生时，马利亚还是童女，并说生了长子 （first borne）不是独生子（only begotten），故而从逻辑上说，约瑟和马利亚在生了耶稣以后是有夫妻生活的，福音书也提及耶稣有弟弟（雅各，约瑟，犹大和西门），妹妹『太十三55~56』。然而天主教会坚持马利亚永久童女的教条，为了将马利亚神性化，将她称为神的母亲（Mother of God），与耶稣同享救赎主的荣耀（Co-Redeemer with Jesus）。
『太二十二36~38』36 “夫子，律法上的诫命哪一条是最大的呢？”37 耶稣对他说：“你要尽心、尽性、尽意爱主你的神。 38 这是诫命中的第一，且是最大的。
耶稣没有对他说、你要尽心、尽性、尽意、爱主你的神和马利亚。加上马利亚之后还可以说尽心、尽性、尽意、爱主你的神吗？
总之，这段经文的重要性在于为主耶稣是童女所生多了一个证人，多一份证据。神通过圣灵在马利亚身上所行的大能应验了先知的预言。 https://t.cn/zRYKXUM
基督信仰 4月15日
圣灵给四位福音书的作者有不同的分工。有关主耶稣的出生，马太福音是从律法上以主耶稣肉身的父亲，马利亚丈夫约瑟的角度简略的记叙了有关童女怀孕的记录，使主耶稣童女怀孕的神迹有多重见证。马可福音开始就从施洗约翰的事工直接引出了主耶稣，关于主耶稣的出生没有丁点的着墨。约翰福音没有记叙性的描述主耶稣的出生，而是概论性的宣告他的道成肉身。只有路加详细记叙了主耶稣出生前后发生的一些事，有超自然的，也有自然的社会，现在看来的历史事件，使我们知道这是神的工作，却又能在历史上找到踪迹，使我们可以追溯到特定的历史事件，人物，时间，和地点，知道这些事情是发生过的历史事实。
『伯四十二5』我从前风闻有你，现在亲眼看见你。
今天我们从使徒们的笔锋来体验使徒们曾亲历的主耶稣，为使他们的见证成为我们所信的主耶稣的依据，我们一起来进入神亲自给我们的启示：
经文：太一18~25
马利亚受圣灵感动怀孕
18 耶稣基督降生的事记在下面：他母亲马利亚已经许配了约瑟，还没有迎娶，马利亚就从圣灵怀了孕。 19 她丈夫约瑟是个义人，不愿意明明地羞辱她，想要暗暗地把她休了。 20 正思念这事的时候，有主的使者向他梦中显现，说：“大卫的子孙约瑟，不要怕，只管娶过你的妻子马利亚来，因她所怀的孕是从圣灵来的。 21 她将要生一个儿子，你要给他起名叫耶稣，因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。” 22 这一切的事成就，是要应验主借先知所说的话说： 23 “必有童女怀孕生子，人要称他的名为以马内利。”（“以马内利”翻出来就是“神与我们同在”。） 24 约瑟醒了，起来，就遵着主使者的吩咐把妻子娶过来， 25 只是没有和她同房，等她生了儿子，就给他起名叫耶稣。
1、『太一18』耶稣基督降生的事记在下面：他母亲马利亚已经许配了约瑟，还没有迎娶，马利亚就从圣灵怀了孕。
“马利亚已经许配了约瑟，还没有迎娶” ：那时，犹太人在结婚的礼仪方面和我们现时的文化有很大不同。马利亚已经许配了约瑟，婚约已经定了，但他们还没有完婚，各自还都是童男，童女，然而若想反悔，却需要签离婚证书。
然而这个时候，马利亚就从圣灵怀了孕，我们知道，因为圣经告诉我们。约瑟只知道（或许听说了）马利亚......怀了孕，（知道）不是从他而来的，怎么办？
“马利亚就从圣灵怀了孕” 这事除了马利亚自己，她的表亲伊丽莎白相信，连她自己的父母都不能信，如何去和约瑟交代？神做的事，他自会有安排，我想这是马利亚的信心。
2、『太一19』她丈夫约瑟是个义人，不愿意明明地羞辱她，想要暗暗地把她休了。
“他丈夫约瑟是个义人” 他丈夫约瑟，虽未迎娶，约瑟已经是马利亚的丈夫，这里说“约瑟是个义人”，他是追求圣洁的，婚约应该是圣洁的，他认识的马利亚也是追求圣洁的，但是...马利亚......怀了孕，怎么了？...怎么办？“约瑟是个义人”更是指他是一个被恩典充满，懂得怜恤人的人，
『太五7』怜恤人的人有福了．因为他们必蒙怜恤。
『太六14』你们饶恕人的过犯、你们的天父也必饶恕你们的过犯。
约瑟可以去公会控告，马利亚会被羞辱，甚至可以被处石刑，但约瑟只是打算“暗暗的把他休了”，使马利亚免受羞辱......怎么办？还能怎么办？
在神的声音沉默了400年后，天使的第三次造访以色列，临到了约瑟。只是这次是在梦里出现，并称他为“大卫的子孙约瑟”，可能这是第一次约瑟被人称为大卫的子孙，以色列亡国已久，“大卫的子孙” 还不是在以木匠为生，但这次不一样了：
3、『太一20~23』20 正思念这事的时候，有主的使者向他梦中显现，说：“大卫的子孙约瑟，不要怕，只管娶过你的妻子马利亚来，因她所怀的孕是从圣灵来的。 21 她将要生一个儿子，你要给他起名叫耶稣，因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。” 22 这一切的事成就，是要应验主借先知所说的话说： 23 “必有童女怀孕生子，人要称他的名为以马内利。”
4、『太一24~25』24 约瑟醒了，起来，就遵着主使者的吩咐把妻子娶过来， 25 只是没有和她同房，等她生了儿子，就给他起名叫耶稣。
使徒马太在这里强调的是耶稣出生时，马利亚还是童女，并说生了长子 （first borne）不是独生子（only begotten），故而从逻辑上说，约瑟和马利亚在生了耶稣以后是有夫妻生活的，福音书也提及耶稣有弟弟（雅各，约瑟，犹大和西门），妹妹『太十三55~56』。然而天主教会坚持马利亚永久童女的教条，为了将马利亚神性化，将她称为神的母亲（Mother of God），与耶稣同享救赎主的荣耀（Co-Redeemer with Jesus）。
『太二十二36~38』36 “夫子，律法上的诫命哪一条是最大的呢？”37 耶稣对他说：“你要尽心、尽性、尽意爱主你的神。 38 这是诫命中的第一，且是最大的。
耶稣没有对他说、你要尽心、尽性、尽意、爱主你的神和马利亚。加上马利亚之后还可以说尽心、尽性、尽意、爱主你的神吗？
总之，这段经文的重要性在于为主耶稣是童女所生多了一个证人，多一份证据。神通过圣灵在马利亚身上所行的大能应验了先知的预言。 https://t.cn/zRYKXUM
从未追星过的人一定无法体会这个世界的偏见
我们被世俗排挤也要为偶像勇往直前
我们被屌丝羞辱也要让心中的信念变的温暖
我们被朋友漠视也要为自己的信仰保持骄傲
我们被周遭折磨也要坚持永不放弃的追寻
所谓的追星岁月並不是后来闪耀的日子,而是无人问津时你对偶像的偏执。（分享自：爱奇艺泡泡圈）https://t.cn/Ei5AbPJ
我们被世俗排挤也要为偶像勇往直前
我们被屌丝羞辱也要让心中的信念变的温暖
我们被朋友漠视也要为自己的信仰保持骄傲
我们被周遭折磨也要坚持永不放弃的追寻
所谓的追星岁月並不是后来闪耀的日子,而是无人问津时你对偶像的偏执。（分享自：爱奇艺泡泡圈）https://t.cn/Ei5AbPJ
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