七月流火，九月授衣。一之日觱发，二之日栗烈。无衣无褐，何以卒岁。三之日于耜，四之日举趾。同我妇子，馌彼南亩，田畯至喜。

　　七月流火，九月授衣。春日载阳，有鸣仓庚。女执懿筐，遵彼微行，爰求柔桑。春日迟迟，采蘩祁祁。女心伤悲，殆及公子同归。

　　七月流火，八月萑苇。蚕月条桑，取彼斧斨，以伐远扬，猗彼女桑。七月鸣鵙，八月载绩。载玄载黄，我朱孔阳，为公子裳。

　　四月秀葽，五月鸣蜩。八月其获，十月陨萚。一之日于貉，取彼狐狸，为公子裘。二之日其同，载缵武功，言私其豵，献豜于公。

　　五月斯螽动股，六月莎鸡振羽，七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下。穹窒熏鼠，塞向墐户。嗟我妇子，曰为改岁，入此室处。

　　六月食郁及薁，七月亨葵及菽，八月剥枣，十月获稻，为此春酒，以介眉寿。七月食瓜，八月断壶，九月叔苴，采荼薪樗，食我农夫。

　　九月筑场圃，十月纳禾稼。黍稷重穋，禾麻菽麦。嗟我农夫，我稼既同，上入执宫功。昼尔于茅，宵尔索綯。亟其乘屋，其始播百谷。

　　二之日凿冰冲冲，三之日纳于凌阴。四之日其蚤，献羔祭韭。九月肃霜，十月涤场。朋酒斯飨，曰杀羔羊。跻彼公堂，称彼兕觥，万寿无疆。

一一哎哎哎，我边收拾，不知从何收起后，又怔怔地坐下来。去年的冬天，我是穿什么健身衣？怎么今天找不找北？心里默叼着“七月流火，九月授衣…”我的衣服们呢？

一一嗟我香子，曰为收衣，一阵乱翻，身没健好，杂衣不少。叹我香子，一阵瞎捣…
衣服们呢？ https://t.cn/RVJk9aF

七月流火，九月授衣。一之日觱发，二之日栗烈。无衣无褐，何以卒岁。三之日于耜，四之日举趾。同我妇子，馌彼南亩，田畯至喜。七月流火，九月授衣。春日载阳，有鸣仓庚。女执懿筐，遵彼微行，爰求柔桑。春日迟迟，采蘩祁祁。女心伤悲，殆及公子同归。七月流火，八月萑苇。蚕月条桑，取彼斧斨，以伐远扬，猗彼女桑。七月鸣鵙，八月载绩。载玄载黄，我朱孔阳，为公子裳。四月秀葽，五月鸣蜩。八月其获，十月陨萚。一之日于貉，取彼狐狸，为公子裘。二之日其同，载缵武功，言私其豵，献豜于公。五月斯螽动股，六月莎鸡振羽，七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下。穹窒熏鼠，塞向墐户。嗟我妇子，曰为改岁，入此室处。六月食郁及薁，七月亨葵及菽，八月剥枣，十月获稻，为此春酒，以介眉寿。七月食瓜，八月断壶，九月叔苴，采荼薪樗，食我农夫。九月筑场圃，十月纳禾稼。黍稷重穋，禾麻菽麦。嗟我农夫，我稼既同，上入执宫功。昼尔于茅，宵尔索綯。亟其乘屋，其始播百谷。二之日凿冰冲冲，三之日纳于凌阴。四之日其蚤，献羔祭韭。九月肃霜，十月涤场。朋酒斯飨，曰杀羔羊。跻彼公堂，称彼兕觥，万寿无疆。——先秦·佚名《七月》

[喵喵]曾有人把真正的讀書人分為狂與狷兩種，認為狂者有為，狷者無為，引申到酒與茶，酒就是狂者，茶就是狷者。認為唯有茶，能讓人冷靜，讓人悠然神會，讓人淡然出世。

「誰謂荼苦？其甘如薺。」（《邶風•谷風》）「採荼薪樗，食我農夫。」（《豳風•七月》），有《詩經》為證，皆為詩詞吟茶詠茗最早的例子，有所不同的是，此「茶」字多一橫為「荼」。

茶，自古至今所用名稱甚多，如：荼、苦荼、檟、榎、蔎、茗、荈、葭、葭萌、椒、茶、苦茶、茶茗、茗茶等。還有一些雅號別稱，如：不夜侯、余甘氏、森伯、滌煩子、清友等。隨著名茶的出現，往往以名茶之名代稱，如：龍井、烏龍、毛峰、大紅袍、肉桂、鐵羅漢、水金龜、白雞冠、雨前等。稱謂極多，美不勝收。

在東漢末年，名醫華陀《食論》中指明：「苦荼久食益意思。」「益意思」即長精神、增思維。南朝名醫陶弘景《荼錄》中寫道：「苦荼輕身換骨，昔丹丘子、黃山君服之。」「輕身換骨」即輕身飛升。在這裡，都把茶飲推崇到極致。

「茶」字自唐代始用，之前皆為「荼」，故茶道大行亦在唐。《五燈會元》記載：唐代名僧從諗，常住趙州觀音寺，人稱趙州古佛，有請教者，遇三問則三答全是「吃茶去」。像「三碗茶」的典故也出乎於此，問：「如何是和尚家風？」師曰：「飯後三碗茶。」可以說，唐代把茶飲昇華到了至高境界。

唐代還出了個陸羽，居湖州三十多年，儒家稱之為「茶聖」，道家稱之為「茶仙」，佛家稱之為「茶神」。其所著《茶經》，為中國茶文化的經典之作，就是「據於道，依於佛，尊於儒」而成書的。

時至今日，在杭州西湖龍井還懸有一古楹聯：「小住為佳，且吃了趙州茶去；回歸可緩，試閒吟陌上花來。」不管何解，總多了些「禪」的意味。吃茶是參禪的預修，參禪又是吃茶的圓滿。那參禪頓悟者何？「且吃了趙州茶去」，意在消除妄想分別。