#如何选购优质羽绒被#
目前国内主流在卖在用的羽绒被，一般是两种，一种是填充鹅绒的，另一种是填充鸭绒的。
只要是填充有鹅绒或鸭绒的，都能称之为是正品羽绒被，拿鹅绒被来说，不管是填充95鹅绒，还是50鹅绒，都能称为正品。
这里说的95或者50，指的是绒子含量，简单点来理解，比如100个鹅绒朵，有95朵绒朵，5朵不能称为绒朵，只能称为羽毛。这就叫95鹅绒。
95鹅绒也好，50鹅绒也好，这两条都是鹅绒被，但是品质不一样，95肯定好于50。下面我拍了一些照片，来说明具体差在哪里？
先来一张属于最好羽绒被原料的全家福，从左至右，依次是99东北白鹅绒，98东北白鹅绒，97东北白鹅绒，95臻品东北白鹅绒，95普通东北白鹅绒。
为什么说最好，1、产自东北，东北是中国甚至是全球产鹅绒最好的地方之一，为什么 ？因为冷啊，作为一只想生存的鹅，不把自己羽毛绒毛长的厚实一点，大一点，不怕被冻死吗。
2、常人理解的，或者说国际标准里的鹅绒，是没有100%这个标准的，也就是说99%只能是最高标准，就类似黄金的9999。但是很多网上的文章也好介绍也好，都会说95%是最高标准，是，95%是机器能生产的最高标准，但是纯手工挑捡的绒朵，就是能超过95，达到99.
所以上面图片中的，就是目前国内能买到的最顶级的羽绒被的填充料了。
可以看到，上面五个容器，填充的都是8克，注意只有8克，但是体积大小却大相径庭。这里就有一个国际通用的说法，就是蓬松度。所谓蓬松度，就是同等重量下，体积越大，蓬松度就越高，绒的品质就越高。上图中，同样8克的重量下，最左边的99绒的体积差不多是最右边95绒的翻倍了。
可想而知，大冬天的，同样充1500克鹅绒的被子，如果充最左边的99绒会感觉更加厚实，但保暖。换句话说，可能充一个220*240的被壳，充95绒需要1800克充满，而充99绒只要1500克甚至1200克就能充满。
下面再拿几个鸭绒对比
左边是98鹅绒，右边是95鸭绒，体积一样的情况下，98鹅绒只要8克，而右边95鸭绒要整整20克
高下立判，但是注意哦，95鸭绒被，已经是一床高质量的羽绒被了哦，98当然是极品级的
再来一个对比
体积一样的情况下，左边是95鹅绒同样的8克，右边是5%左右含量的绒片，重量是整整30克
再来对比
事拿出了一点点同样95含绒量的鹅绒和鸭绒对比
明显看到单个绒朵，鹅绒比鸭绒大很多（这不废话吗，鸭的体积怎么跟鹅比）
这里说一个结论：不管是填充鸭绒，还是填充鹅绒，不管是50%含绒量还是95含绒量，都能称之为正品羽绒被。鹅绒好于鸭绒，因为绒朵更大，更保暖，而且因为鸭是杂食，鸭绒有轻微异味，鹅是食草，无异味。
上面讲什么叫正品，下面讲价格
一床羽绒被的价格组成，不考虑税和商家的正常利润。
占比从大至小，由4部分组成，分别是羽绒+被壳+加工+包装
加工费和包装费相对占比很小就不说了。重点说一下绒和被壳这两项成本。
绒的稀缺性，导致它的价格也是起浮波动很大，而且逐年走高。
来，先来看一下此时此刻两种主要绒原料：95白鹅绒和90白鸭绒的原料报价：
图片来源是搜的阿里巴巴的价格，看了一下基本符合市场主流价位，所以就全用上面的作为参考标准了。图1是95鹅绒 图2是90鸭绒
下图是90鸭绒
看到了吧，95白鹅绒的价格是600左右一公斤，90白鸭绒的价格是320左右一公斤。
一床羽绒冬被，填充量往往在1200克-1800克之间，我们取个中间值就以1500克填充计算好了
一床1500克填充的95鹅绒被，原料价格是600*1.5=900元
一床1500克填充的90白鸭绒被，原料价格是320*1.5=480元。
面料因为羽绒被面料在所有面料种类中属于很细分的一个分支，所以暂时找不到网上的对比，我们用一种常见面料来思考对比一下：我们常见的男士衬衫，质量算过的去的，一件衬衫150块钱不算过份吧，用料反正就那样。一床220*240的被子，面料做个4件衬衫足够了吧。不多说，一件衬衫算50块钱的面料费，按上面的例子，换算在被壳面料中，200块只是少说的。因为衬衫面料不用考虑防钻绒，而羽绒被面料要考虑防钻绒。
也就是说，一床填充95鹅绒的羽绒被，可能羽绒跟面料的成本价格，就要超过1000，接近1500元去了。也就是说，一床填充95鹅绒的羽绒被，可能羽绒跟面料的成本价格，就要超过1000，接近1500元去了。
格兰贝恩95鹅绒被，220*240，填充国产绒（写着匈牙利鹅种，非进口，进口价格要上天了）价格是3688元。两个牌子都是国际羽绒组织的会员单位，这两条被子都是填充的1500克的95鹅绒，这个价格，我认为是比较合理的价格，线下同质量的价格估计要往5000靠。
最后总结：正品羽绒被不便宜，也便宜不了，关键的原料绒，因为产自活体鸭或者绒，一是有生长周期，二是绒只占整只鸭或绒很小的一部分体表。三是好的绒一定要过冬，鸭或者鹅如果没有过冬，质量会有明显的差异（就比如第一张5种含量的绒的最比，最右边两个容器里，同样是95绒，但是蓬松度就是不一样。）
不管羽绒被含绒量是95，还是70，还是90，还是50，甚至是5%含量的绒片被，都是正品羽绒被，都便宜不到哪去，最便宜的5%含绒量的绒片被，在淘宝低于400都买不到正品。
有一个故事：说淘宝召集床品类目商家去开会，会议中，有商家提出，淘宝怎么对500以下所谓羽绒被这么明显的假货为什么不管管，淘宝小二说这不是他们的责任。结果商家拿出事先准备好的淘宝买来的200一条的羽绒，跑上台，当场剪开，整个台上瞬间全是粉尘，没错，全是粉尘。把小二搞的很尴尬。
粉尘是什么，就是把根本就不要的羽毛，甚至是鸡毛，打碎，打的很碎，然后充进去，充当羽绒被。这还是良心的，还有没良心的，把打碎的鸡毛鸭毛，再用胶水处理过，所谓的胶水绒，再混合打碎的矿泉水瓶……
推荐：如果说自己盖，又不差钱，一床95鹅绒被是家庭里必不可少的。甚至是拿去送礼，也比送什么烟啊，酒啊的更实用，烟抽完谁还知道谁啊，但是一床好的被子每天晚上都要用，可能每次用的时候就会念叨上了。
如果差钱，建议买个90鸭绒被，普通消费者在手感上是分不出哪个是95鹅绒，哪个是90鸭绒的，厂家处理的好，异味是很轻微的，但是轻暖度却也是实打实的。，价格估计只有鹅绒被的一半。相当划算
如果真的很差钱，甚至可以买床70鸭绒的，或者是鹅绒片的。 手感上能明显的跟90或95区分出来，也会比90或95更重，保暖性略差，但比棉花，羊毛之类的还是高出很多。
特别是江南的冬天，如果盖棉花被，要盖个2床不说，还经常要晒被子，因为棉花只吸湿，不排湿。盖几天如果不晒被子就潮潮的了。很不舒服。羽绒被不管多差，也不会出现这种问题。
还有一个原因，羽绒被，盖个5年8年，不会板结，而跟羽绒被有一样保暖性能的蚕丝被，就很容易板结，用不了几年就不行了，棉花被，化纤被，羊毛被同样都有这个问题。
最最最最后，如果你想要正品羽绒被，低于500是肯定买不到正品羽绒被的，500-1000能买到像鹅绒片被，70鸭绒被，50鹅绒被之类的被子，1000-2000能买到90-95鸭绒被，这样的被子
2000元以上就是95鹅绒被的天下，最高到2万都有，比如我第一张图放的99手工精绒，填充1200克，每0.1克60个绒朵，全手工挑捡，意味着充满一条被子要手工挑捡1200*10*60=72万次绒朵。所以贵也有贵的道理。
目前国内主流在卖在用的羽绒被，一般是两种，一种是填充鹅绒的，另一种是填充鸭绒的。
只要是填充有鹅绒或鸭绒的，都能称之为是正品羽绒被，拿鹅绒被来说，不管是填充95鹅绒，还是50鹅绒，都能称为正品。
这里说的95或者50，指的是绒子含量，简单点来理解，比如100个鹅绒朵，有95朵绒朵，5朵不能称为绒朵，只能称为羽毛。这就叫95鹅绒。
95鹅绒也好，50鹅绒也好，这两条都是鹅绒被，但是品质不一样，95肯定好于50。下面我拍了一些照片，来说明具体差在哪里？
先来一张属于最好羽绒被原料的全家福，从左至右，依次是99东北白鹅绒，98东北白鹅绒，97东北白鹅绒，95臻品东北白鹅绒，95普通东北白鹅绒。
为什么说最好，1、产自东北，东北是中国甚至是全球产鹅绒最好的地方之一，为什么 ？因为冷啊，作为一只想生存的鹅，不把自己羽毛绒毛长的厚实一点，大一点，不怕被冻死吗。
2、常人理解的，或者说国际标准里的鹅绒，是没有100%这个标准的，也就是说99%只能是最高标准，就类似黄金的9999。但是很多网上的文章也好介绍也好，都会说95%是最高标准，是，95%是机器能生产的最高标准，但是纯手工挑捡的绒朵，就是能超过95，达到99.
所以上面图片中的，就是目前国内能买到的最顶级的羽绒被的填充料了。
可以看到，上面五个容器，填充的都是8克，注意只有8克，但是体积大小却大相径庭。这里就有一个国际通用的说法，就是蓬松度。所谓蓬松度，就是同等重量下，体积越大，蓬松度就越高，绒的品质就越高。上图中，同样8克的重量下，最左边的99绒的体积差不多是最右边95绒的翻倍了。
可想而知，大冬天的，同样充1500克鹅绒的被子，如果充最左边的99绒会感觉更加厚实，但保暖。换句话说，可能充一个220*240的被壳，充95绒需要1800克充满，而充99绒只要1500克甚至1200克就能充满。
下面再拿几个鸭绒对比
左边是98鹅绒，右边是95鸭绒，体积一样的情况下，98鹅绒只要8克，而右边95鸭绒要整整20克
高下立判，但是注意哦，95鸭绒被，已经是一床高质量的羽绒被了哦，98当然是极品级的
再来一个对比
体积一样的情况下，左边是95鹅绒同样的8克，右边是5%左右含量的绒片，重量是整整30克
再来对比
事拿出了一点点同样95含绒量的鹅绒和鸭绒对比
明显看到单个绒朵，鹅绒比鸭绒大很多（这不废话吗，鸭的体积怎么跟鹅比）
这里说一个结论：不管是填充鸭绒，还是填充鹅绒，不管是50%含绒量还是95含绒量，都能称之为正品羽绒被。鹅绒好于鸭绒，因为绒朵更大，更保暖，而且因为鸭是杂食，鸭绒有轻微异味，鹅是食草，无异味。
上面讲什么叫正品，下面讲价格
一床羽绒被的价格组成，不考虑税和商家的正常利润。
占比从大至小，由4部分组成，分别是羽绒+被壳+加工+包装
加工费和包装费相对占比很小就不说了。重点说一下绒和被壳这两项成本。
绒的稀缺性，导致它的价格也是起浮波动很大，而且逐年走高。
来，先来看一下此时此刻两种主要绒原料：95白鹅绒和90白鸭绒的原料报价：
图片来源是搜的阿里巴巴的价格，看了一下基本符合市场主流价位，所以就全用上面的作为参考标准了。图1是95鹅绒 图2是90鸭绒
下图是90鸭绒
看到了吧，95白鹅绒的价格是600左右一公斤，90白鸭绒的价格是320左右一公斤。
一床羽绒冬被，填充量往往在1200克-1800克之间，我们取个中间值就以1500克填充计算好了
一床1500克填充的95鹅绒被，原料价格是600*1.5=900元
一床1500克填充的90白鸭绒被，原料价格是320*1.5=480元。
面料因为羽绒被面料在所有面料种类中属于很细分的一个分支，所以暂时找不到网上的对比，我们用一种常见面料来思考对比一下：我们常见的男士衬衫，质量算过的去的，一件衬衫150块钱不算过份吧，用料反正就那样。一床220*240的被子，面料做个4件衬衫足够了吧。不多说，一件衬衫算50块钱的面料费，按上面的例子，换算在被壳面料中，200块只是少说的。因为衬衫面料不用考虑防钻绒，而羽绒被面料要考虑防钻绒。
也就是说，一床填充95鹅绒的羽绒被，可能羽绒跟面料的成本价格，就要超过1000，接近1500元去了。也就是说，一床填充95鹅绒的羽绒被，可能羽绒跟面料的成本价格，就要超过1000，接近1500元去了。
格兰贝恩95鹅绒被，220*240，填充国产绒（写着匈牙利鹅种，非进口，进口价格要上天了）价格是3688元。两个牌子都是国际羽绒组织的会员单位，这两条被子都是填充的1500克的95鹅绒，这个价格，我认为是比较合理的价格，线下同质量的价格估计要往5000靠。
最后总结：正品羽绒被不便宜，也便宜不了，关键的原料绒，因为产自活体鸭或者绒，一是有生长周期，二是绒只占整只鸭或绒很小的一部分体表。三是好的绒一定要过冬，鸭或者鹅如果没有过冬，质量会有明显的差异（就比如第一张5种含量的绒的最比，最右边两个容器里，同样是95绒，但是蓬松度就是不一样。）
不管羽绒被含绒量是95，还是70，还是90，还是50，甚至是5%含量的绒片被，都是正品羽绒被，都便宜不到哪去，最便宜的5%含绒量的绒片被，在淘宝低于400都买不到正品。
有一个故事：说淘宝召集床品类目商家去开会，会议中，有商家提出，淘宝怎么对500以下所谓羽绒被这么明显的假货为什么不管管，淘宝小二说这不是他们的责任。结果商家拿出事先准备好的淘宝买来的200一条的羽绒，跑上台，当场剪开，整个台上瞬间全是粉尘，没错，全是粉尘。把小二搞的很尴尬。
粉尘是什么，就是把根本就不要的羽毛，甚至是鸡毛，打碎，打的很碎，然后充进去，充当羽绒被。这还是良心的，还有没良心的，把打碎的鸡毛鸭毛，再用胶水处理过，所谓的胶水绒，再混合打碎的矿泉水瓶……
推荐：如果说自己盖，又不差钱，一床95鹅绒被是家庭里必不可少的。甚至是拿去送礼，也比送什么烟啊，酒啊的更实用，烟抽完谁还知道谁啊，但是一床好的被子每天晚上都要用，可能每次用的时候就会念叨上了。
如果差钱，建议买个90鸭绒被，普通消费者在手感上是分不出哪个是95鹅绒，哪个是90鸭绒的，厂家处理的好，异味是很轻微的，但是轻暖度却也是实打实的。，价格估计只有鹅绒被的一半。相当划算
如果真的很差钱，甚至可以买床70鸭绒的，或者是鹅绒片的。 手感上能明显的跟90或95区分出来，也会比90或95更重，保暖性略差，但比棉花，羊毛之类的还是高出很多。
特别是江南的冬天，如果盖棉花被，要盖个2床不说，还经常要晒被子，因为棉花只吸湿，不排湿。盖几天如果不晒被子就潮潮的了。很不舒服。羽绒被不管多差，也不会出现这种问题。
还有一个原因，羽绒被，盖个5年8年，不会板结，而跟羽绒被有一样保暖性能的蚕丝被，就很容易板结，用不了几年就不行了，棉花被，化纤被，羊毛被同样都有这个问题。
最最最最后，如果你想要正品羽绒被，低于500是肯定买不到正品羽绒被的，500-1000能买到像鹅绒片被，70鸭绒被，50鹅绒被之类的被子，1000-2000能买到90-95鸭绒被，这样的被子
2000元以上就是95鹅绒被的天下，最高到2万都有，比如我第一张图放的99手工精绒，填充1200克，每0.1克60个绒朵，全手工挑捡，意味着充满一条被子要手工挑捡1200*10*60=72万次绒朵。所以贵也有贵的道理。
第二十章
[原文]
唯之与阿①，相去几何？美之与恶②，相去若何？人之所畏③，不可不畏。荒兮④，其未央哉⑤！众人熙熙⑥，如享太牢⑦，如春登台⑧。我⑨独泊兮⑩，其未兆⑾；沌沌兮⑿，如婴儿之未孩⒀；傫傫兮⒁，若无所归。众人皆有余⒂，而我独若遗⒃。我愚人之心也哉⒄！俗人昭昭⒅，我独昏昏⒆。俗人察察⒇，我独闷闷[21]。澹兮[22]，其若海；飂兮[23]，若无止。众人皆有以[24]，而我独顽且鄙[25]。我独异于人，而贵食母[26]。
[译文]
应诺和呵斥，相距有多远？美好和丑恶，又相差多少？人们所畏惧的，不能不畏惧。这风气从远古以来就是如此，好像没有尽头的样子。众人都熙熙攘攘、兴高采烈，如同去参加盛大的宴席，如同春天里登台眺望美景。而我却独自淡泊宁静，无动于衷。混混沌沌啊，如同婴儿还不会发出嘻笑声。疲倦闲散啊，好像浪子还没有归宿。众人都有所剩余，而我却像什么也不足。我真是只有一颗愚人的心啊！众人光辉自炫，唯独我迷迷糊糊；众人都那么严厉苛刻，唯独我这样淳厚宽宏。恍惚啊，像大海汹涌；恍惚啊，像飘泊无处停留。世人都精明灵巧有本领，唯独我愚昧而笨拙。我唯独与人不同的，关键在于得到了“道”。
[注释]
1、唯之与阿：唯，恭敬地答应，这是晚辈回答长辈的声音；阿，怠慢地答应，这是长辈回答晚辈的声音。唯的声音低，阿的声音高，这是区别尊贵与卑贱的用语。
2、美之与恶：美，一本作善，恶作丑解。即美丑、善恶。
3、畏：惧怕、畏惧。
4、荒兮：广漠、遥远的样子。
5、未央：未尽、未完。
6、熙熙：熙，和乐，用以形容纵情奔欲、兴高采烈的情状。
7、享太牢：太牢是古代人把准备宴席用的牛、羊、猪事先放在牢里养着。此句为参加丰盛的宴席。
8、如春登台：好似在春天里登台眺望。
9、我：可以将此“我”理解为老子自称，也可理解为所谓“体道之士”。
10、泊：淡泊、恬静。
11、未兆：没有征兆、没有预感和迹象，形容无动于衷、不炫耀自己。
12、沌沌兮：混沌，不清楚。
13、孩：同“咳”，形容婴儿的笑声。
14、傫傫兮：疲倦闲散的样子。
15、有余：有丰盛的财货。
16、遗：不足的意思。
17、愚人：纯朴、直率的状态。
18、昭昭：智巧光耀的样子。
19、昏昏：愚钝暗昧的样子。
20、察察：严厉苛刻的样子。
21、闷闷：纯朴诚实的样子。
22、澹兮：辽远广阔的样子。
23、飓兮：急风。
24、有以：有用、有为，有本领。
25、顽且鄙：形容愚陋、笨拙。
26、贵食母：母用以比喻“道”，道是生育天地万物之母。此名意为以守道为贵。
[延伸阅读1]王弼《道德经注》
绝学无忧。唯之与阿，相去几何？善之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏。
下篇为学者日益，为道者日损，然则学求益所能而进其智者也。若将无欲而足，何求於益？不知而中，何求於进？夫鸾雀有匹，鸠鸽有仇，寒乡之民，必知旃裘，自然已足，益之则忧。故续凫之足，何异截鹤之胫；畏誉而进，何异畏刑。唯阿美恶，相去何若。故人之所畏，吾亦畏焉，未敢恃之以为用也。
荒兮其未央哉。
叹与俗相返之远也。
众人熙熙，如享太牢，如春登台。
众人迷於美进，惑於荣利，欲进心竞，故熙熙若享太牢，如春登台也。
我独怕兮其未兆，如婴儿之未孩，
言我廓然无形之可名，无兆之可举，如婴兄之未能孩也。
俭俭兮若无所归。
若无所宅。
众人皆有余，而我独若遗。
众人无不有怀有志，盈溢胸心，故曰皆有余也。我独廓然，无为无欲，若遗失之也。
我愚人之心也哉，
绝愚之人心无所别析，意无所好欲。犹然其情不可睹，我颓然若此也。
沌沌兮。
无所别析，不可为明。
俗人昭昭，
耀其光也。
我独若昏；俗人察察，
分别别析也。
我独闷闷。澹兮其若海，
情不可睹。
飂兮若无止。
无所系絷。
众人皆有以，
以，用也，皆欲有所施用也。
而我独顽似鄙。
无所欲为，闷闷昏昏，若无所识，故曰顽且鄙也。
我独异於人，而贵食母。
食母，生之本也。人者皆弃生民之本，贵末饰之华，故曰我独欲异於人。
[延伸阅读2]苏辙《老子解》
絕學無憂。
為學日益，為道日損，不知性命之正，而以學求益，增其所未聞，積之不已，而無以一之，則以圓害方，以直害曲，其中紛然，不勝其憂矣。患夫學者之至此也，故日絕學無憂。若夫聖人未嘗不學，而以道為主，不學而不少，多學而不亂，廓然無憂，而安用絕學耶？
唯之與阿，相去幾何？善之與惡，相去何若？
學者溺於所聞而無以一之，則唯之為恭，阿之為慢，不可同日言矣，而況夫善惡之相反乎？夫唯聖人知萬物同出於性，而皆成於妄，如畫馬牛，如刻虎競，皆非其實，湣焉無是非同異之辨，孰知其相去幾何哉？苟知此矣，則萬物並育而不相害，道並行而不相悖，無足怪矣。
人之所畏，不可不畏。
聖人均彼我，一同異，其心無所復留，然豈以是忽遺世法，犯分亂理而不顧哉？人之、所畏，吾亦畏之；人之所為，吾亦為之。雖列於君臣父子之間，行於禮樂刑政之域，而天下不知其異也。其所以不嬰於物者，其心而已。
荒兮其未央哉。
人皆徇其所知，故介然不出畦吵。聖人兼涉有無，無入而不可，則荒兮其未可央也。
衆人熙熙，如享太牢，如春登臺，我獨怕兮其未兆，若嬰兄之未孩，
人各溺於所好，其美如享太牢，其樂如春登臺，囂然從之，而不知其非。唯聖人深究其妄，遇之泊然不動，如嬰兒之未能孩也。
乘乘兮若無所歸。
乘萬物之理而不自私，故若無所歸。
衆人皆有餘，而我獨若遺。
衆人守其所知，各自以為有餘。聖人包舉萬物而不主於一，超然其若遺也。
我愚人之心也哉，純純兮。
純純，若愚而非愚也。
俗人昭昭，我獨若昏；俗人察察，我獨悶悶。
世俗以分別為智，聖人知群妄之不足辨也，故其外若昏，其中若悶。
忽若晦，寂若無所止。
忽焉若晦，不見其津涯也。寂然無朕，不見其所止宿也。。
衆人皆有以，我獨頑似鄙，
人各有能，故世皆得而用之。聖人才全德備，若無所施，故疑於頑鄙。
我獨異於人，兒貴食母。
道者，萬物之母。衆人徇物忘道，而聖人脫遺萬物，以道為宗，譬如嬰兒無所雜食，食於母而已
[原文]
唯之与阿①，相去几何？美之与恶②，相去若何？人之所畏③，不可不畏。荒兮④，其未央哉⑤！众人熙熙⑥，如享太牢⑦，如春登台⑧。我⑨独泊兮⑩，其未兆⑾；沌沌兮⑿，如婴儿之未孩⒀；傫傫兮⒁，若无所归。众人皆有余⒂，而我独若遗⒃。我愚人之心也哉⒄！俗人昭昭⒅，我独昏昏⒆。俗人察察⒇，我独闷闷[21]。澹兮[22]，其若海；飂兮[23]，若无止。众人皆有以[24]，而我独顽且鄙[25]。我独异于人，而贵食母[26]。
[译文]
应诺和呵斥，相距有多远？美好和丑恶，又相差多少？人们所畏惧的，不能不畏惧。这风气从远古以来就是如此，好像没有尽头的样子。众人都熙熙攘攘、兴高采烈，如同去参加盛大的宴席，如同春天里登台眺望美景。而我却独自淡泊宁静，无动于衷。混混沌沌啊，如同婴儿还不会发出嘻笑声。疲倦闲散啊，好像浪子还没有归宿。众人都有所剩余，而我却像什么也不足。我真是只有一颗愚人的心啊！众人光辉自炫，唯独我迷迷糊糊；众人都那么严厉苛刻，唯独我这样淳厚宽宏。恍惚啊，像大海汹涌；恍惚啊，像飘泊无处停留。世人都精明灵巧有本领，唯独我愚昧而笨拙。我唯独与人不同的，关键在于得到了“道”。
[注释]
1、唯之与阿：唯，恭敬地答应，这是晚辈回答长辈的声音；阿，怠慢地答应，这是长辈回答晚辈的声音。唯的声音低，阿的声音高，这是区别尊贵与卑贱的用语。
2、美之与恶：美，一本作善，恶作丑解。即美丑、善恶。
3、畏：惧怕、畏惧。
4、荒兮：广漠、遥远的样子。
5、未央：未尽、未完。
6、熙熙：熙，和乐，用以形容纵情奔欲、兴高采烈的情状。
7、享太牢：太牢是古代人把准备宴席用的牛、羊、猪事先放在牢里养着。此句为参加丰盛的宴席。
8、如春登台：好似在春天里登台眺望。
9、我：可以将此“我”理解为老子自称，也可理解为所谓“体道之士”。
10、泊：淡泊、恬静。
11、未兆：没有征兆、没有预感和迹象，形容无动于衷、不炫耀自己。
12、沌沌兮：混沌，不清楚。
13、孩：同“咳”，形容婴儿的笑声。
14、傫傫兮：疲倦闲散的样子。
15、有余：有丰盛的财货。
16、遗：不足的意思。
17、愚人：纯朴、直率的状态。
18、昭昭：智巧光耀的样子。
19、昏昏：愚钝暗昧的样子。
20、察察：严厉苛刻的样子。
21、闷闷：纯朴诚实的样子。
22、澹兮：辽远广阔的样子。
23、飓兮：急风。
24、有以：有用、有为，有本领。
25、顽且鄙：形容愚陋、笨拙。
26、贵食母：母用以比喻“道”，道是生育天地万物之母。此名意为以守道为贵。
[延伸阅读1]王弼《道德经注》
绝学无忧。唯之与阿，相去几何？善之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏。
下篇为学者日益，为道者日损，然则学求益所能而进其智者也。若将无欲而足，何求於益？不知而中，何求於进？夫鸾雀有匹，鸠鸽有仇，寒乡之民，必知旃裘，自然已足，益之则忧。故续凫之足，何异截鹤之胫；畏誉而进，何异畏刑。唯阿美恶，相去何若。故人之所畏，吾亦畏焉，未敢恃之以为用也。
荒兮其未央哉。
叹与俗相返之远也。
众人熙熙，如享太牢，如春登台。
众人迷於美进，惑於荣利，欲进心竞，故熙熙若享太牢，如春登台也。
我独怕兮其未兆，如婴儿之未孩，
言我廓然无形之可名，无兆之可举，如婴兄之未能孩也。
俭俭兮若无所归。
若无所宅。
众人皆有余，而我独若遗。
众人无不有怀有志，盈溢胸心，故曰皆有余也。我独廓然，无为无欲，若遗失之也。
我愚人之心也哉，
绝愚之人心无所别析，意无所好欲。犹然其情不可睹，我颓然若此也。
沌沌兮。
无所别析，不可为明。
俗人昭昭，
耀其光也。
我独若昏；俗人察察，
分别别析也。
我独闷闷。澹兮其若海，
情不可睹。
飂兮若无止。
无所系絷。
众人皆有以，
以，用也，皆欲有所施用也。
而我独顽似鄙。
无所欲为，闷闷昏昏，若无所识，故曰顽且鄙也。
我独异於人，而贵食母。
食母，生之本也。人者皆弃生民之本，贵末饰之华，故曰我独欲异於人。
[延伸阅读2]苏辙《老子解》
絕學無憂。
為學日益，為道日損，不知性命之正，而以學求益，增其所未聞，積之不已，而無以一之，則以圓害方，以直害曲，其中紛然，不勝其憂矣。患夫學者之至此也，故日絕學無憂。若夫聖人未嘗不學，而以道為主，不學而不少，多學而不亂，廓然無憂，而安用絕學耶？
唯之與阿，相去幾何？善之與惡，相去何若？
學者溺於所聞而無以一之，則唯之為恭，阿之為慢，不可同日言矣，而況夫善惡之相反乎？夫唯聖人知萬物同出於性，而皆成於妄，如畫馬牛，如刻虎競，皆非其實，湣焉無是非同異之辨，孰知其相去幾何哉？苟知此矣，則萬物並育而不相害，道並行而不相悖，無足怪矣。
人之所畏，不可不畏。
聖人均彼我，一同異，其心無所復留，然豈以是忽遺世法，犯分亂理而不顧哉？人之、所畏，吾亦畏之；人之所為，吾亦為之。雖列於君臣父子之間，行於禮樂刑政之域，而天下不知其異也。其所以不嬰於物者，其心而已。
荒兮其未央哉。
人皆徇其所知，故介然不出畦吵。聖人兼涉有無，無入而不可，則荒兮其未可央也。
衆人熙熙，如享太牢，如春登臺，我獨怕兮其未兆，若嬰兄之未孩，
人各溺於所好，其美如享太牢，其樂如春登臺，囂然從之，而不知其非。唯聖人深究其妄，遇之泊然不動，如嬰兒之未能孩也。
乘乘兮若無所歸。
乘萬物之理而不自私，故若無所歸。
衆人皆有餘，而我獨若遺。
衆人守其所知，各自以為有餘。聖人包舉萬物而不主於一，超然其若遺也。
我愚人之心也哉，純純兮。
純純，若愚而非愚也。
俗人昭昭，我獨若昏；俗人察察，我獨悶悶。
世俗以分別為智，聖人知群妄之不足辨也，故其外若昏，其中若悶。
忽若晦，寂若無所止。
忽焉若晦，不見其津涯也。寂然無朕，不見其所止宿也。。
衆人皆有以，我獨頑似鄙，
人各有能，故世皆得而用之。聖人才全德備，若無所施，故疑於頑鄙。
我獨異於人，兒貴食母。
道者，萬物之母。衆人徇物忘道，而聖人脫遺萬物，以道為宗，譬如嬰兒無所雜食，食於母而已
第二十章
[原文]
唯之与阿①，相去几何？美之与恶②，相去若何？人之所畏③，不可不畏。荒兮④，其未央哉⑤！众人熙熙⑥，如享太牢⑦，如春登台⑧。我⑨独泊兮⑩，其未兆⑾；沌沌兮⑿，如婴儿之未孩⒀；傫傫兮⒁，若无所归。众人皆有余⒂，而我独若遗⒃。我愚人之心也哉⒄！俗人昭昭⒅，我独昏昏⒆。俗人察察⒇，我独闷闷[21]。澹兮[22]，其若海；飂兮[23]，若无止。众人皆有以[24]，而我独顽且鄙[25]。我独异于人，而贵食母[26]。
[译文]
应诺和呵斥，相距有多远？美好和丑恶，又相差多少？人们所畏惧的，不能不畏惧。这风气从远古以来就是如此，好像没有尽头的样子。众人都熙熙攘攘、兴高采烈，如同去参加盛大的宴席，如同春天里登台眺望美景。而我却独自淡泊宁静，无动于衷。混混沌沌啊，如同婴儿还不会发出嘻笑声。疲倦闲散啊，好像浪子还没有归宿。众人都有所剩余，而我却像什么也不足。我真是只有一颗愚人的心啊！众人光辉自炫，唯独我迷迷糊糊；众人都那么严厉苛刻，唯独我这样淳厚宽宏。恍惚啊，像大海汹涌；恍惚啊，像飘泊无处停留。世人都精明灵巧有本领，唯独我愚昧而笨拙。我唯独与人不同的，关键在于得到了“道”。
[注释]
1、唯之与阿：唯，恭敬地答应，这是晚辈回答长辈的声音；阿，怠慢地答应，这是长辈回答晚辈的声音。唯的声音低，阿的声音高，这是区别尊贵与卑贱的用语。
2、美之与恶：美，一本作善，恶作丑解。即美丑、善恶。
3、畏：惧怕、畏惧。
4、荒兮：广漠、遥远的样子。
5、未央：未尽、未完。
6、熙熙：熙，和乐，用以形容纵情奔欲、兴高采烈的情状。
7、享太牢：太牢是古代人把准备宴席用的牛、羊、猪事先放在牢里养着。此句为参加丰盛的宴席。
8、如春登台：好似在春天里登台眺望。
9、我：可以将此“我”理解为老子自称，也可理解为所谓“体道之士”。
10、泊：淡泊、恬静。
11、未兆：没有征兆、没有预感和迹象，形容无动于衷、不炫耀自己。
12、沌沌兮：混沌，不清楚。
13、孩：同“咳”，形容婴儿的笑声。
14、傫傫兮：疲倦闲散的样子。
15、有余：有丰盛的财货。
16、遗：不足的意思。
17、愚人：纯朴、直率的状态。
18、昭昭：智巧光耀的样子。
19、昏昏：愚钝暗昧的样子。
20、察察：严厉苛刻的样子。
21、闷闷：纯朴诚实的样子。
22、澹兮：辽远广阔的样子。
23、飓兮：急风。
24、有以：有用、有为，有本领。
25、顽且鄙：形容愚陋、笨拙。
26、贵食母：母用以比喻“道”，道是生育天地万物之母。此名意为以守道为贵。
[延伸阅读1]王弼《道德经注》
绝学无忧。唯之与阿，相去几何？善之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏。
下篇为学者日益，为道者日损，然则学求益所能而进其智者也。若将无欲而足，何求於益？不知而中，何求於进？夫鸾雀有匹，鸠鸽有仇，寒乡之民，必知旃裘，自然已足，益之则忧。故续凫之足，何异截鹤之胫；畏誉而进，何异畏刑。唯阿美恶，相去何若。故人之所畏，吾亦畏焉，未敢恃之以为用也。
荒兮其未央哉。
叹与俗相返之远也。
众人熙熙，如享太牢，如春登台。
众人迷於美进，惑於荣利，欲进心竞，故熙熙若享太牢，如春登台也。
我独怕兮其未兆，如婴儿之未孩，
言我廓然无形之可名，无兆之可举，如婴兄之未能孩也。
俭俭兮若无所归。
若无所宅。
众人皆有余，而我独若遗。
众人无不有怀有志，盈溢胸心，故曰皆有余也。我独廓然，无为无欲，若遗失之也。
我愚人之心也哉，
绝愚之人心无所别析，意无所好欲。犹然其情不可睹，我颓然若此也。
沌沌兮。
无所别析，不可为明。
俗人昭昭，
耀其光也。
我独若昏；俗人察察，
分别别析也。
我独闷闷。澹兮其若海，
情不可睹。
飂兮若无止。
无所系絷。
众人皆有以，
以，用也，皆欲有所施用也。
而我独顽似鄙。
无所欲为，闷闷昏昏，若无所识，故曰顽且鄙也。
我独异於人，而贵食母。
食母，生之本也。人者皆弃生民之本，贵末饰之华，故曰我独欲异於人。
[延伸阅读2]苏辙《老子解》
絕學無憂。
為學日益，為道日損，不知性命之正，而以學求益，增其所未聞，積之不已，而無以一之，則以圓害方，以直害曲，其中紛然，不勝其憂矣。患夫學者之至此也，故日絕學無憂。若夫聖人未嘗不學，而以道為主，不學而不少，多學而不亂，廓然無憂，而安用絕學耶？
唯之與阿，相去幾何？善之與惡，相去何若？
學者溺於所聞而無以一之，則唯之為恭，阿之為慢，不可同日言矣，而況夫善惡之相反乎？夫唯聖人知萬物同出於性，而皆成於妄，如畫馬牛，如刻虎競，皆非其實，湣焉無是非同異之辨，孰知其相去幾何哉？苟知此矣，則萬物並育而不相害，道並行而不相悖，無足怪矣。
人之所畏，不可不畏。
聖人均彼我，一同異，其心無所復留，然豈以是忽遺世法，犯分亂理而不顧哉？人之、所畏，吾亦畏之；人之所為，吾亦為之。雖列於君臣父子之間，行於禮樂刑政之域，而天下不知其異也。其所以不嬰於物者，其心而已。
荒兮其未央哉。
人皆徇其所知，故介然不出畦吵。聖人兼涉有無，無入而不可，則荒兮其未可央也。
衆人熙熙，如享太牢，如春登臺，我獨怕兮其未兆，若嬰兄之未孩，
人各溺於所好，其美如享太牢，其樂如春登臺，囂然從之，而不知其非。唯聖人深究其妄，遇之泊然不動，如嬰兒之未能孩也。
乘乘兮若無所歸。
乘萬物之理而不自私，故若無所歸。
衆人皆有餘，而我獨若遺。
衆人守其所知，各自以為有餘。聖人包舉萬物而不主於一，超然其若遺也。
我愚人之心也哉，純純兮。
純純，若愚而非愚也。
俗人昭昭，我獨若昏；俗人察察，我獨悶悶。
世俗以分別為智，聖人知群妄之不足辨也，故其外若昏，其中若悶。
忽若晦，寂若無所止。
忽焉若晦，不見其津涯也。寂然無朕，不見其所止宿也。。
衆人皆有以，我獨頑似鄙，
人各有能，故世皆得而用之。聖人才全德備，若無所施，故疑於頑鄙。
我獨異於人，兒貴食母。
道者，萬物之母。衆人徇物忘道，而聖人脫遺萬物，以道為宗，譬如嬰兒無所雜食，食於母而已。
[原文]
唯之与阿①，相去几何？美之与恶②，相去若何？人之所畏③，不可不畏。荒兮④，其未央哉⑤！众人熙熙⑥，如享太牢⑦，如春登台⑧。我⑨独泊兮⑩，其未兆⑾；沌沌兮⑿，如婴儿之未孩⒀；傫傫兮⒁，若无所归。众人皆有余⒂，而我独若遗⒃。我愚人之心也哉⒄！俗人昭昭⒅，我独昏昏⒆。俗人察察⒇，我独闷闷[21]。澹兮[22]，其若海；飂兮[23]，若无止。众人皆有以[24]，而我独顽且鄙[25]。我独异于人，而贵食母[26]。
[译文]
应诺和呵斥，相距有多远？美好和丑恶，又相差多少？人们所畏惧的，不能不畏惧。这风气从远古以来就是如此，好像没有尽头的样子。众人都熙熙攘攘、兴高采烈，如同去参加盛大的宴席，如同春天里登台眺望美景。而我却独自淡泊宁静，无动于衷。混混沌沌啊，如同婴儿还不会发出嘻笑声。疲倦闲散啊，好像浪子还没有归宿。众人都有所剩余，而我却像什么也不足。我真是只有一颗愚人的心啊！众人光辉自炫，唯独我迷迷糊糊；众人都那么严厉苛刻，唯独我这样淳厚宽宏。恍惚啊，像大海汹涌；恍惚啊，像飘泊无处停留。世人都精明灵巧有本领，唯独我愚昧而笨拙。我唯独与人不同的，关键在于得到了“道”。
[注释]
1、唯之与阿：唯，恭敬地答应，这是晚辈回答长辈的声音；阿，怠慢地答应，这是长辈回答晚辈的声音。唯的声音低，阿的声音高，这是区别尊贵与卑贱的用语。
2、美之与恶：美，一本作善，恶作丑解。即美丑、善恶。
3、畏：惧怕、畏惧。
4、荒兮：广漠、遥远的样子。
5、未央：未尽、未完。
6、熙熙：熙，和乐，用以形容纵情奔欲、兴高采烈的情状。
7、享太牢：太牢是古代人把准备宴席用的牛、羊、猪事先放在牢里养着。此句为参加丰盛的宴席。
8、如春登台：好似在春天里登台眺望。
9、我：可以将此“我”理解为老子自称，也可理解为所谓“体道之士”。
10、泊：淡泊、恬静。
11、未兆：没有征兆、没有预感和迹象，形容无动于衷、不炫耀自己。
12、沌沌兮：混沌，不清楚。
13、孩：同“咳”，形容婴儿的笑声。
14、傫傫兮：疲倦闲散的样子。
15、有余：有丰盛的财货。
16、遗：不足的意思。
17、愚人：纯朴、直率的状态。
18、昭昭：智巧光耀的样子。
19、昏昏：愚钝暗昧的样子。
20、察察：严厉苛刻的样子。
21、闷闷：纯朴诚实的样子。
22、澹兮：辽远广阔的样子。
23、飓兮：急风。
24、有以：有用、有为，有本领。
25、顽且鄙：形容愚陋、笨拙。
26、贵食母：母用以比喻“道”，道是生育天地万物之母。此名意为以守道为贵。
[延伸阅读1]王弼《道德经注》
绝学无忧。唯之与阿，相去几何？善之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏。
下篇为学者日益，为道者日损，然则学求益所能而进其智者也。若将无欲而足，何求於益？不知而中，何求於进？夫鸾雀有匹，鸠鸽有仇，寒乡之民，必知旃裘，自然已足，益之则忧。故续凫之足，何异截鹤之胫；畏誉而进，何异畏刑。唯阿美恶，相去何若。故人之所畏，吾亦畏焉，未敢恃之以为用也。
荒兮其未央哉。
叹与俗相返之远也。
众人熙熙，如享太牢，如春登台。
众人迷於美进，惑於荣利，欲进心竞，故熙熙若享太牢，如春登台也。
我独怕兮其未兆，如婴儿之未孩，
言我廓然无形之可名，无兆之可举，如婴兄之未能孩也。
俭俭兮若无所归。
若无所宅。
众人皆有余，而我独若遗。
众人无不有怀有志，盈溢胸心，故曰皆有余也。我独廓然，无为无欲，若遗失之也。
我愚人之心也哉，
绝愚之人心无所别析，意无所好欲。犹然其情不可睹，我颓然若此也。
沌沌兮。
无所别析，不可为明。
俗人昭昭，
耀其光也。
我独若昏；俗人察察，
分别别析也。
我独闷闷。澹兮其若海，
情不可睹。
飂兮若无止。
无所系絷。
众人皆有以，
以，用也，皆欲有所施用也。
而我独顽似鄙。
无所欲为，闷闷昏昏，若无所识，故曰顽且鄙也。
我独异於人，而贵食母。
食母，生之本也。人者皆弃生民之本，贵末饰之华，故曰我独欲异於人。
[延伸阅读2]苏辙《老子解》
絕學無憂。
為學日益，為道日損，不知性命之正，而以學求益，增其所未聞，積之不已，而無以一之，則以圓害方，以直害曲，其中紛然，不勝其憂矣。患夫學者之至此也，故日絕學無憂。若夫聖人未嘗不學，而以道為主，不學而不少，多學而不亂，廓然無憂，而安用絕學耶？
唯之與阿，相去幾何？善之與惡，相去何若？
學者溺於所聞而無以一之，則唯之為恭，阿之為慢，不可同日言矣，而況夫善惡之相反乎？夫唯聖人知萬物同出於性，而皆成於妄，如畫馬牛，如刻虎競，皆非其實，湣焉無是非同異之辨，孰知其相去幾何哉？苟知此矣，則萬物並育而不相害，道並行而不相悖，無足怪矣。
人之所畏，不可不畏。
聖人均彼我，一同異，其心無所復留，然豈以是忽遺世法，犯分亂理而不顧哉？人之、所畏，吾亦畏之；人之所為，吾亦為之。雖列於君臣父子之間，行於禮樂刑政之域，而天下不知其異也。其所以不嬰於物者，其心而已。
荒兮其未央哉。
人皆徇其所知，故介然不出畦吵。聖人兼涉有無，無入而不可，則荒兮其未可央也。
衆人熙熙，如享太牢，如春登臺，我獨怕兮其未兆，若嬰兄之未孩，
人各溺於所好，其美如享太牢，其樂如春登臺，囂然從之，而不知其非。唯聖人深究其妄，遇之泊然不動，如嬰兒之未能孩也。
乘乘兮若無所歸。
乘萬物之理而不自私，故若無所歸。
衆人皆有餘，而我獨若遺。
衆人守其所知，各自以為有餘。聖人包舉萬物而不主於一，超然其若遺也。
我愚人之心也哉，純純兮。
純純，若愚而非愚也。
俗人昭昭，我獨若昏；俗人察察，我獨悶悶。
世俗以分別為智，聖人知群妄之不足辨也，故其外若昏，其中若悶。
忽若晦，寂若無所止。
忽焉若晦，不見其津涯也。寂然無朕，不見其所止宿也。。
衆人皆有以，我獨頑似鄙，
人各有能，故世皆得而用之。聖人才全德備，若無所施，故疑於頑鄙。
我獨異於人，兒貴食母。
道者，萬物之母。衆人徇物忘道，而聖人脫遺萬物，以道為宗，譬如嬰兒無所雜食，食於母而已。
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