《楞严经》中，有这样一句话：净极光通达，寂照含虚空。却来观世间，犹如梦中事。

直觉，其实也来自这个光，这个光，微弱的透一点儿亮，就能起到改变命运的作用，稍微大一点儿，就能照见过去现在未来，再强大些，就能照见五蕴皆空。

而获得这个光，需要的则是我们首先得能放下对世间名相的执着，不离开，虽然也是这个光的投射，但成了被扭曲了的光污染，就无法呈现为更强大的生命力量，只能让我们在人生里不断遇到各种考试题。

而这个光，一旦我们离开了对一切名相的执着，其实也并不是我们在名相里认知的光。这光，是自性之光，是光非光名光，超越概念，超越思维，能量无穷。

直觉，则是通向这光的一把钥匙。而妄想执着，则是重重的七重铁门。

所以《金刚经》云：离一切诸相，则名诸佛。《楞严经》云：离一切相，名一切法。换句话说，”佛法“两个字，横竖目的只有一个，就是让你离相破执，而不是修成一法，如此你才能开始发现直觉的妙用，逐渐真实认知自性之光。

#澄心澄语#

《楞严经》中，有这样一句话：净极光通达，寂照含虚空。却来观世间，犹如梦中事。

直觉，其实也来自这个光，这个光，微弱的透一点儿亮，就能起到改变命运的作用，稍微大一点儿，就能照见过去现在未来，再强大些，就能照见五蕴皆空。

而获得这个光，需要的则是我们首先得能放下对世间名相的执着，不离开，虽然也是这个光的投射，但成了被扭曲了的光污染，就无法呈现为更强大的生命力量，只能让我们在人生里不断遇到各种考试题。

而这个光，一旦我们离开了对一切名相的执着，其实也并不是我们在名相里认知的光。这光，是自性之光，是光非光名光，超越概念，超越思维，能量无穷。

直觉，则是通向这光的一把钥匙。而妄想执着，则是重重的七重铁门。

所以《金刚经》云：离一切诸相，则名诸佛。《楞严经》云：离一切相，名一切法。换句话说，”佛法“两个字，横竖目的只有一个，就是让你离相破执，而不是修成一法，如此你才能开始发现直觉的妙用，逐渐真实认知自性之光。

这是楞严经讲如何违背不好的业垢，修出本真法身。 ​​​

往生极乐者，若是上辈往生的人，由阿弥陀佛智报身接引。余者多由应化身接引。好好努力啊。 ​​​

在这个憎爱、家庭核心建立的社会里，人们对其观念很专痴、坚定、刚强，投入的识情又多又浓，时间无量劫，它是生灭波动的、虚妄因缘和合生、不和合灭，不要再执着为它生笑为它灭哭，领悟佛教导遵循中道实相，你也逃脱了烦恼痛苦。 ​​​

“净极光通达，寂照含虚空；却未观世间，犹如梦中事，摩登伽（亲人）在梦，谁能留汝形”。离佛别觅智，真理在此途。 ​​​

普贤大士与文殊大士发愿往生极乐世界阿弥陀佛无量寿国的短偈，先看普贤七言偈：“愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。”再看文殊五言偈：“愿我命终时，灭除诸障碍，面见阿弥陀，往生安乐刹。”念佛法门如此殊胜，是有无量寿利益，往生后不退转，登地菩萨呀。 ​​​

凡夫到成佛途中三大关键。一、发掘出自己遗夫的本心本觉本明。二、往生极乐世界阿弥陀佛无量寿国。三、离佛果一歩之遥的等觉菩萨，要仗外力即佛力加持、自己突破一分无明，入佛果地觉。 ​​​

佛因众生根机说三乘：四谛法，十二因缘法，六度。最終说佛一乘，何为一乘？楞严经中佛这样给一乘下结论：“我以妙明不灭不生合如来藏。而如来藏唯妙觉明圆照法界。”含义是我用天然本具常住妙明佛性契入宇宙实相即如来藏，二者融会在我一精明、明相精纯，圆照十方法界，广度众生。众生因烦恼不能证得。 ​​​

又有人问佛说一乘法，空法，是否顶放光、额放光、胸卍字放光、眉间放白毫光，照见五蕴皆空，照见十方国土？是的。 ​​​

（2019.05.27）