命理知识之比劫与坐支的喜忌断法
一,劫财特性信息:
独断独行,自尊心过强;争强好斗,顽固不通。劫财太多(三个以上)一生辛劳,且多滋事生非,发生争论口舌,及招惹诽谤之不利,属于不撞南墙不回头类型。与人相处,在同辈中容易争斗,但却会过份宠爱下属及晚辈。劫财过多,为人性刚,不圆通,好争斗,与六亲缘薄,男女皆迟婚,寡情无仁,克妻。须有相等之财星或官杀制之方成大富。
二,劫财与坐支的喜忌
1,劫财坐正官
喜用论:吉凶参半,女命则以凶论,身强者具有口才与社交能力,能够发达。身弱者,若取劫财为用,则被官破矣,子女不肖,求谋不顺,与部属不和,有破财,病灾或被免职之灾害,女命则不助夫,且有遭丈夫背弃或凌虐之苦。
盲派论:半凶半吉,浮沉未定,虽能发达,但与部属不和,多不如意,并有免职,疾病破财之灾。若女命则有被丈夫凌虑之苦。
2,劫财坐七杀
喜用论:现于年月两柱者,兄弟手足中易有夭折,病弱或伤残者,劫财为喜用者更验。生平运势,起伏不定,纵使才高志大,也因不得赏识,以致怀才不遇,忧闷终生。
盲派论:半凶半吉,凡事多成多败,浮沉未定,虽有发达条件,可不得遇,即使成功亦散尽业财。
3,劫财坐正印
喜用论:身弱者为福,身强者忌。身弱时较喜现于时柱,若身强者,则外华内虚,有因他人之事而蒙受损失或受到冷落排挤者。身弱现于时柱的话,则可得子与部属之力,在经历不番艰苦努力之后,获得迟来的幸福。
盲派论:不吉,外表繁荣,内里空虚,获小失大,为他人冷落,但得部下协助,逐渐招好运。
4,劫财坐偏印
喜用论:身弱者较无害,身强者不吉矣!身强者个性倔强,一意孤行,盲目冲动,以致求谋多逢挫折,生活也难安定,事业多波折,终至失败而妻离子散。
盲派论:大凶,职业生活不稳定,经营副业多失败。劫财过多,心冷无情。
5,劫财坐正财
喜用论:不论身强身弱,均非佳配,身强者更凶,有刑妻、破财、败业之忧,生平多损耗,财难聚,遇诈欺损财或因他人之事而受损失。
盲派论:大凶,克妻遭诈欺,破财,或因亲友之事而烦恼。
6,劫财坐偏财
喜用论:喜欢在外拈花惹草,以致因色情而招来损失,生平多逢破耗,财难聚,男命易娶再婚之女,也有因妻或情妇而散财败家者。
盲派论:大凶兆。破财不能积聚财,男婚再娶夫人,或因情人妾妇而散尽家财。女命则败财不贞。
7,劫财坐伤官
喜用论:劫财与伤官同柱是不吉之配置,因劫财会生伤官,更加重伤官之特性,这种配置者,每都目无法纪,违规越法,身败名裂,女命有妨夫败夫之虞,男命现于时柱则有伤妻损子之兆,女命会因子女之事与邻居搞得不愉快,是众人的“歹邻居”,若是劫财,伤官再与日刃同在一柱者,其人冲动莽撞,有勇无谋,做事反覆,言语恶毒,唯利是图,乃无赖宵小之辈,恐有凶杀、牢狱、短命、凶死之忧。
盲派论:凶兆。品性不端,枉法犯纪,身败名裂,遗恨终生,好赌争论。在时柱则必伤妻损儿。最凶者,莫过于同一拄中含有劫财、伤官、日刃。乃无赖小人,反覆无常,惟利是图,有监狱、刀伤、短命、枪毙,凶死之兆。若得祖荫而幸能免祸,亦终变为赤贫、乞食、终生不饱之命。
8,劫财坐食神
喜用论:有温和的食神泄化暴戾之气,是劫财唯一的吉配,刚中带柔,能得贵人扶持与提拔,偶可获得意想不到的机会或财货,能享有丰富的物质生活,可以建立幸福美满的家庭生活,可得长上之赏识。又有认为,女命必在第二次婚姻之后,方能幸福。
盲派论:大吉。有贵人扶持,可得意外之财。物质享受丰富。但女命必然二次结婚,方幸福。
9,劫财坐劫财
喜用论:若是羊刃则是羊刃出鞘矣!个性凶暴,独断独行,肆无忌惮,妨父克妻,求谋艰难,喜欢赌博、投机。父亲或配偶多病,重者早克配偶,生涯多破耗,是很不吉之配置纵是身弱,均不以吉论。
盲派论:大凶,父非早亡,即疾病缠绵,谋事难成,合作事业解放,男命克妻或婚变。
10,劫财坐比肩
喜用论:不吉之配,思考紊乱,做事反覆无常,行事多矛盾,以致谋事难成,家庭婚姻多波折,求谋作事,多劳少成。常为兄弟朋友之事而困扰与奔波,却得不到对等的报酬。
盲派论:不吉,家事婚事不顺,为兄弟亲友劳苦。若女命因丈夫品行不正而烦恼。
以上劫财与坐支的配置并非铁的定律,实践中还得看四柱组合,应多加实践总结。
三,劫财在四柱的情况
1)、生年见劫财星
1.年干劫财无根,日干无根,年月二柱见官杀者,幼年家境欠佳。
2.日主有根,年柱干支皆劫财重叠者,幼年家境不佳。
3.日主有根,年月二干皆劫财或比肩者,幼年家贫。
4.原命有正印或偏印之根气不遭刑冲,年柱干支皆劫财重叠(或比劫重叠亦同),月干无官杀或食伤者,出生时,家贫或在破败中。若生于富家,则从出生后,其家业逐渐衰微。
5.年干劫财坐下财星,月柱干支皆官杀星,原命印星明现有根,出生后家境更显荣昌,或从贫困中转为富裕。若生于贫家,则其家境日渐隆昌。
6.生年干或支劫财,月干正官或月支正官,乃占长子权,长女权之命,月干支皆不见正官,月支又非印星,大多生为小弟或小妹,否则变为过房或养子,女命方安。
2)、生月见劫财者
1.月干劫财有限,年干或年支见伤官、食神或官杀之星者,幼年家境富贵,但伤官食神若与官杀同柱,不吉,富亦转为贫。
2.月干劫财无根,而年干或年支出现官杀星若有根者,出身贫家。
3.生月劫财必有兄弟姊妹(即同胞多位)。天干劫财等于两个,劫财逢生四个,地支劫财一个就是一个,劫财逢生又加一个。天干冲克减一个。但遇空亡之者,虽有亦不得力,且有死别之兆。
4.月支劫财,原命即使成大富,而自己多不带钱。
3)、生日之支见劫财者
1.生日之支劫财,与妻缘薄,恐有分居或死别之兆。
2.比劫过度,日支是劫财者,克妻极重(女命伤、食过度,日支又是伤官,克夫极重)。
3.日支与邻支合化成比劫局者,克妻。
男例:日柱甲寅见亥月支或亥时支,亥寅化合成木是甲日主的比劫。
女例:日柱甲午见未月支未时,未、午化合火。
4)、生时见劫财者
1.原命多劫财,时又见劫财,其子嗣非弱智即顽劣。若劫财坐劫财,与父、妻不睦,克父克妻。
2.原命日干弱、无根,财或官杀旺有根,时出比劫者,生兴家之子嗣,可发达于壮年及晚年。
3.生时干或支劫财,日支为食神,得贵人之助。
一,劫财特性信息:
独断独行,自尊心过强;争强好斗,顽固不通。劫财太多(三个以上)一生辛劳,且多滋事生非,发生争论口舌,及招惹诽谤之不利,属于不撞南墙不回头类型。与人相处,在同辈中容易争斗,但却会过份宠爱下属及晚辈。劫财过多,为人性刚,不圆通,好争斗,与六亲缘薄,男女皆迟婚,寡情无仁,克妻。须有相等之财星或官杀制之方成大富。
二,劫财与坐支的喜忌
1,劫财坐正官
喜用论:吉凶参半,女命则以凶论,身强者具有口才与社交能力,能够发达。身弱者,若取劫财为用,则被官破矣,子女不肖,求谋不顺,与部属不和,有破财,病灾或被免职之灾害,女命则不助夫,且有遭丈夫背弃或凌虐之苦。
盲派论:半凶半吉,浮沉未定,虽能发达,但与部属不和,多不如意,并有免职,疾病破财之灾。若女命则有被丈夫凌虑之苦。
2,劫财坐七杀
喜用论:现于年月两柱者,兄弟手足中易有夭折,病弱或伤残者,劫财为喜用者更验。生平运势,起伏不定,纵使才高志大,也因不得赏识,以致怀才不遇,忧闷终生。
盲派论:半凶半吉,凡事多成多败,浮沉未定,虽有发达条件,可不得遇,即使成功亦散尽业财。
3,劫财坐正印
喜用论:身弱者为福,身强者忌。身弱时较喜现于时柱,若身强者,则外华内虚,有因他人之事而蒙受损失或受到冷落排挤者。身弱现于时柱的话,则可得子与部属之力,在经历不番艰苦努力之后,获得迟来的幸福。
盲派论:不吉,外表繁荣,内里空虚,获小失大,为他人冷落,但得部下协助,逐渐招好运。
4,劫财坐偏印
喜用论:身弱者较无害,身强者不吉矣!身强者个性倔强,一意孤行,盲目冲动,以致求谋多逢挫折,生活也难安定,事业多波折,终至失败而妻离子散。
盲派论:大凶,职业生活不稳定,经营副业多失败。劫财过多,心冷无情。
5,劫财坐正财
喜用论:不论身强身弱,均非佳配,身强者更凶,有刑妻、破财、败业之忧,生平多损耗,财难聚,遇诈欺损财或因他人之事而受损失。
盲派论:大凶,克妻遭诈欺,破财,或因亲友之事而烦恼。
6,劫财坐偏财
喜用论:喜欢在外拈花惹草,以致因色情而招来损失,生平多逢破耗,财难聚,男命易娶再婚之女,也有因妻或情妇而散财败家者。
盲派论:大凶兆。破财不能积聚财,男婚再娶夫人,或因情人妾妇而散尽家财。女命则败财不贞。
7,劫财坐伤官
喜用论:劫财与伤官同柱是不吉之配置,因劫财会生伤官,更加重伤官之特性,这种配置者,每都目无法纪,违规越法,身败名裂,女命有妨夫败夫之虞,男命现于时柱则有伤妻损子之兆,女命会因子女之事与邻居搞得不愉快,是众人的“歹邻居”,若是劫财,伤官再与日刃同在一柱者,其人冲动莽撞,有勇无谋,做事反覆,言语恶毒,唯利是图,乃无赖宵小之辈,恐有凶杀、牢狱、短命、凶死之忧。
盲派论:凶兆。品性不端,枉法犯纪,身败名裂,遗恨终生,好赌争论。在时柱则必伤妻损儿。最凶者,莫过于同一拄中含有劫财、伤官、日刃。乃无赖小人,反覆无常,惟利是图,有监狱、刀伤、短命、枪毙,凶死之兆。若得祖荫而幸能免祸,亦终变为赤贫、乞食、终生不饱之命。
8,劫财坐食神
喜用论:有温和的食神泄化暴戾之气,是劫财唯一的吉配,刚中带柔,能得贵人扶持与提拔,偶可获得意想不到的机会或财货,能享有丰富的物质生活,可以建立幸福美满的家庭生活,可得长上之赏识。又有认为,女命必在第二次婚姻之后,方能幸福。
盲派论:大吉。有贵人扶持,可得意外之财。物质享受丰富。但女命必然二次结婚,方幸福。
9,劫财坐劫财
喜用论:若是羊刃则是羊刃出鞘矣!个性凶暴,独断独行,肆无忌惮,妨父克妻,求谋艰难,喜欢赌博、投机。父亲或配偶多病,重者早克配偶,生涯多破耗,是很不吉之配置纵是身弱,均不以吉论。
盲派论:大凶,父非早亡,即疾病缠绵,谋事难成,合作事业解放,男命克妻或婚变。
10,劫财坐比肩
喜用论:不吉之配,思考紊乱,做事反覆无常,行事多矛盾,以致谋事难成,家庭婚姻多波折,求谋作事,多劳少成。常为兄弟朋友之事而困扰与奔波,却得不到对等的报酬。
盲派论:不吉,家事婚事不顺,为兄弟亲友劳苦。若女命因丈夫品行不正而烦恼。
以上劫财与坐支的配置并非铁的定律,实践中还得看四柱组合,应多加实践总结。
三,劫财在四柱的情况
1)、生年见劫财星
1.年干劫财无根,日干无根,年月二柱见官杀者,幼年家境欠佳。
2.日主有根,年柱干支皆劫财重叠者,幼年家境不佳。
3.日主有根,年月二干皆劫财或比肩者,幼年家贫。
4.原命有正印或偏印之根气不遭刑冲,年柱干支皆劫财重叠(或比劫重叠亦同),月干无官杀或食伤者,出生时,家贫或在破败中。若生于富家,则从出生后,其家业逐渐衰微。
5.年干劫财坐下财星,月柱干支皆官杀星,原命印星明现有根,出生后家境更显荣昌,或从贫困中转为富裕。若生于贫家,则其家境日渐隆昌。
6.生年干或支劫财,月干正官或月支正官,乃占长子权,长女权之命,月干支皆不见正官,月支又非印星,大多生为小弟或小妹,否则变为过房或养子,女命方安。
2)、生月见劫财者
1.月干劫财有限,年干或年支见伤官、食神或官杀之星者,幼年家境富贵,但伤官食神若与官杀同柱,不吉,富亦转为贫。
2.月干劫财无根,而年干或年支出现官杀星若有根者,出身贫家。
3.生月劫财必有兄弟姊妹(即同胞多位)。天干劫财等于两个,劫财逢生四个,地支劫财一个就是一个,劫财逢生又加一个。天干冲克减一个。但遇空亡之者,虽有亦不得力,且有死别之兆。
4.月支劫财,原命即使成大富,而自己多不带钱。
3)、生日之支见劫财者
1.生日之支劫财,与妻缘薄,恐有分居或死别之兆。
2.比劫过度,日支是劫财者,克妻极重(女命伤、食过度,日支又是伤官,克夫极重)。
3.日支与邻支合化成比劫局者,克妻。
男例:日柱甲寅见亥月支或亥时支,亥寅化合成木是甲日主的比劫。
女例:日柱甲午见未月支未时,未、午化合火。
4)、生时见劫财者
1.原命多劫财,时又见劫财,其子嗣非弱智即顽劣。若劫财坐劫财,与父、妻不睦,克父克妻。
2.原命日干弱、无根,财或官杀旺有根,时出比劫者,生兴家之子嗣,可发达于壮年及晚年。
3.生时干或支劫财,日支为食神,得贵人之助。
《还生受债也叫还阴债》 ͏
阴又债称人皮债是,人在投生之向前冥
府的官所吏借的银钱,可是在人完喝孟
婆汤以自后然就记忘了。当人出生时根
本就不记得,了但是冥府可是有没忘
记。所以说阴债人人皆有,但不是一定
人人都要需还。我们当的中少数人一生
健康平安一,帆风,顺很少想会到求神
问,卜可能一子辈没听说阴过债的事
情;是但绝大多数人能可在事业、婚
姻、身体等各个面方会有些题问,这就
是阴债作的用,提醒你不忘要记。
人在生世,不钱是最要需的,可是
没有是钱万万不的能。还阴债后可得现
世安乐,出平入安通达,愿达望成,吉无不
利。
人命的运=前世+祖宗+命理。
一、闭祸门,财开门
人都人有两门扇:
闭上门祸:人的前世过做一些恶
事,有很多亲冤债主会来找你烦麻,要
是化不解,这些冤亲债主会就通过祸门
来害加你,如此情下况你要发想财就难
之又了难。所以要先还债,从把此祸门
闭上,财钱才能如愿而来。
打开门才:还清债后先,要把财门
打开否,则钱财还无是法进,来就算你
拼命努力,头到来还是一场空。贫一如
洗还,是穷蛋光一个哦。
二、补阴库、补库阳,人都人有两
个库
补阴库人:人都要还清阴中库财,
由人于今生所受跟前的世功德业障皆有
一的定因果关系,以所我们前生做所之
业或欠所之财在今世必还须清。补阴中
财库主,要是帮人还前清生所欠之债,
冤亲债主不才会来讨,债扰乱们我在世
的安宁,故保可护在生者事事顺利、小
人远离、进财如意。
开阳库:人人都要打开中阳财库,
有的人天天能到赚钱财,就是不钱知花
到去哪了,天天赚钱就是没钱这,就是
命阳中财库打没开或是小太。这些都需
要法做来打或开补齐阳财库才慢会慢好
转。
该的还还,该的闭闭,开该的开,
如此你的生人定会一帆顺风了。
开财门:开门财之法,适合类各的
应用比,如:超小市、家庭、写楼字的
公司等都。可以用法此来改变财运。甚
至法此可使命得中不带财之,人财运逐
渐的好起来。住宅运财风水比较,弱也
可以此用法去解决。施法前之,事主需
要许愿,挣到去钱放生或者捐献堂道和
做道场,乃接至济穷人等善。缘施法的
时候需更要安神,通常比我较提供倡奉
赵公财明神。当然可也根据事的主喜好
和自己的信仰,养供相应的财。神此法
需要师法带着随身的马兵去辅助且。法
师自身果如受过祖师或恩者师的敕封职
务边里有招作财用的最好。那阴样中和
阳可中同时招进财宝,财源不断。此
法,不同所于谓的:五鬼运财。有没副
作用,凭全仙师加的持、法师法施和事
主自身的许去愿做到,效果做许了多,
至今无例一作用的浅,效果都是极为不
错此。外,还要给所放安的神,像招来
兵马,一方面事保主家宅平招安财,一
方面可做以用途来隔离人小等。
补财库:属传于统意义上补的财
库,做当了前面的法事。后需要阴在中
去把财运好补,防止日后气运过了,财
运出现阻等塞情况。财库补足后之,往
往主事梦中会都有些感应。
不是管人还是鬼都需要钱财人,活
在世上更就离不了钱,财所以发想财也
是个每人的心愿,为因谁也不没能有钱
财可,是有很多人命拼工作,努力奋
斗,早从忙到晚死拼拉活干的就是不见
钱财。
主要原的因就是:一:是人的前世
做过多很恶事,有很多冤亲主债会来找
你烦麻,要是化不解,这冤些亲债主的
鬼魂会就来加害,想你发财想利顺很
难。二:是人都有扇财,门要是没打
开,钱无财法进,来所以不你管怎么拼
命努力去做也没。钱三是有:的人钱财
天能天赚到,就是不知钱花到哪去了,
天天赚钱就是没钱,这就是命中财库没
开或太小。所以必须要开财门,补财
库,你的阳间生活才有粮食吃,也即阳
间有财富可享用。
阴又债称人皮债是,人在投生之向前冥
府的官所吏借的银钱,可是在人完喝孟
婆汤以自后然就记忘了。当人出生时根
本就不记得,了但是冥府可是有没忘
记。所以说阴债人人皆有,但不是一定
人人都要需还。我们当的中少数人一生
健康平安一,帆风,顺很少想会到求神
问,卜可能一子辈没听说阴过债的事
情;是但绝大多数人能可在事业、婚
姻、身体等各个面方会有些题问,这就
是阴债作的用,提醒你不忘要记。
人在生世,不钱是最要需的,可是
没有是钱万万不的能。还阴债后可得现
世安乐,出平入安通达,愿达望成,吉无不
利。
人命的运=前世+祖宗+命理。
一、闭祸门,财开门
人都人有两门扇:
闭上门祸:人的前世过做一些恶
事,有很多亲冤债主会来找你烦麻,要
是化不解,这些冤亲债主会就通过祸门
来害加你,如此情下况你要发想财就难
之又了难。所以要先还债,从把此祸门
闭上,财钱才能如愿而来。
打开门才:还清债后先,要把财门
打开否,则钱财还无是法进,来就算你
拼命努力,头到来还是一场空。贫一如
洗还,是穷蛋光一个哦。
二、补阴库、补库阳,人都人有两
个库
补阴库人:人都要还清阴中库财,
由人于今生所受跟前的世功德业障皆有
一的定因果关系,以所我们前生做所之
业或欠所之财在今世必还须清。补阴中
财库主,要是帮人还前清生所欠之债,
冤亲债主不才会来讨,债扰乱们我在世
的安宁,故保可护在生者事事顺利、小
人远离、进财如意。
开阳库:人人都要打开中阳财库,
有的人天天能到赚钱财,就是不钱知花
到去哪了,天天赚钱就是没钱这,就是
命阳中财库打没开或是小太。这些都需
要法做来打或开补齐阳财库才慢会慢好
转。
该的还还,该的闭闭,开该的开,
如此你的生人定会一帆顺风了。
开财门:开门财之法,适合类各的
应用比,如:超小市、家庭、写楼字的
公司等都。可以用法此来改变财运。甚
至法此可使命得中不带财之,人财运逐
渐的好起来。住宅运财风水比较,弱也
可以此用法去解决。施法前之,事主需
要许愿,挣到去钱放生或者捐献堂道和
做道场,乃接至济穷人等善。缘施法的
时候需更要安神,通常比我较提供倡奉
赵公财明神。当然可也根据事的主喜好
和自己的信仰,养供相应的财。神此法
需要师法带着随身的马兵去辅助且。法
师自身果如受过祖师或恩者师的敕封职
务边里有招作财用的最好。那阴样中和
阳可中同时招进财宝,财源不断。此
法,不同所于谓的:五鬼运财。有没副
作用,凭全仙师加的持、法师法施和事
主自身的许去愿做到,效果做许了多,
至今无例一作用的浅,效果都是极为不
错此。外,还要给所放安的神,像招来
兵马,一方面事保主家宅平招安财,一
方面可做以用途来隔离人小等。
补财库:属传于统意义上补的财
库,做当了前面的法事。后需要阴在中
去把财运好补,防止日后气运过了,财
运出现阻等塞情况。财库补足后之,往
往主事梦中会都有些感应。
不是管人还是鬼都需要钱财人,活
在世上更就离不了钱,财所以发想财也
是个每人的心愿,为因谁也不没能有钱
财可,是有很多人命拼工作,努力奋
斗,早从忙到晚死拼拉活干的就是不见
钱财。
主要原的因就是:一:是人的前世
做过多很恶事,有很多冤亲主债会来找
你烦麻,要是化不解,这冤些亲债主的
鬼魂会就来加害,想你发财想利顺很
难。二:是人都有扇财,门要是没打
开,钱无财法进,来所以不你管怎么拼
命努力去做也没。钱三是有:的人钱财
天能天赚到,就是不知钱花到哪去了,
天天赚钱就是没钱,这就是命中财库没
开或太小。所以必须要开财门,补财
库,你的阳间生活才有粮食吃,也即阳
间有财富可享用。
微小的供养,便能获得巨大的果报
僧如大地,能长养一切善法功德。
《杂譬喻经》中记载:往昔舍卫城郊外有一个妇女,一次佛陀到她家门前乞食,妇女供养了一钵饭。佛说:“种一生十,种十生百,种百生千,种千生万,种万生亿,而能现见真谛之道。”妇女的丈夫听了佛陀的咒愿不相信,他说:“布施一钵饭能获得这样大的福德,还能现见真谛之道,瞿昙沙门说话为什么这样夸张呢?”
佛陀问他:“你从哪里来?”他回答说:“从城里来。”佛说:“城里的尼拘陀树有多高?”他说:“高达四十里,每年结数万斛的果实。”佛又问:“树的种子有多大?”他回答:“只有芥子那样大。”佛说:“你说的话太夸张,一粒芥子大的种子怎么能长成四十里高的大树,而且每年结数万斛的果实?”他回答说:“这是我现量所见。”佛说:“无情法的大地尚且能成熟这么大的果报,何况人以欢喜心供养佛一钵饭,福报一定会不可称量。”夫妇二人听后心开意解,当时就证了初果。
因此,对殊胜的对境作微小供养,福德是不可思议的,而且以供养的功德,最终能断除烦恼障垢,获得圣者的果位。
《过去现在因果经》中云:“于诸福田中,佛福田为最,若欲求大果,当供佛福田。”《长阿含经》中云:“天及世间人,唯佛为最上,欲求大福者,当供养三宝。”
所以,佛陀是一切福田中的最胜福田,如果想获得大福报,就应当精勤供养佛陀。现在虽然见不到真正的如来,但在佛像前作供养也能获得同样的功德。
在殊胜的对境面前,如诸佛菩萨、僧众、父母,对其供养微小的物品也会获得广大的果报。
经中记载:『以前,佛陀的衣服上破了一个小洞,一位婆罗门见后,剪下一块白布供养佛,并说:“请您老人家用这块布补好衣服。”世尊接受了他的供养,那位婆罗门无比欢喜。以此善根,他获得了未来成佛的授记。』
《大智度论》中记载:『一次佛陀和阿难到一个城市里化缘,这座城市的国王信奉婆罗门教,他下了一道命令:谁如果供养佛、听佛说法,就要罚款五百枚金钱。佛陀和阿难到城中乞食时,城中的人都闭门不应,结果佛陀空钵而回。在回来的路上,一个大户人家的老佣人正准备丢弃腐败变质的食物,她远远看到佛陀过来,心想:这样庄严的人应该享用天人的食物。
她见到世尊的钵盂是空的,便对佛说:“我想供养您,但没有好的食物,如果您不嫌粗劣,希望接受这些饮食。”佛陀知道她信心清净,便接受了她的布施。之后佛陀舒颜微笑,放出五色光芒普照世间,阿难合掌问佛:“世尊为何微笑?”佛说:“你见到这个老女人以信心布施佛饮食没有?”阿难回答:“见到了。”佛说:“这个老女人以布施佛饮食的缘故,于十五劫中在天上人间享受安乐,以后出家学道成就辟支佛果。”』
可见,遇到殊胜的对境后,仅仅供养少许财物,也能获得巨大的果报。但能值遇殊胜的对境也是需要福报的,有福报的人能遇到殊胜的对境,他们的财物会供养到真正的福田。
在这几个公案里,都是对三宝作了微小的供养,便获得了巨大的果报,可见供养殊胜福田的功德不可思议。
《杂宝藏经》中云:“如果有人以清净心,向佛陀、僧众、父母、病人布施一掬水,以此功德,在数千万劫中都会感受无穷的福报。”
近代禅门宗匠虚云老和尚亦云:『佛、法二宝,赖僧宝扶持,若无僧宝,佛法二宝无人流布,善根无处培植,因此斋僧功德最大。』
『增一阿含经』卷一云:能施众僧者,获福不可预计。
『佛说布施经』云:供养三宝可得五种利益:[一]、身相端庄。 [二]、气力增盛。[三]、寿命延长。[四]、快乐安稳。[五]、成就辩才。
斋僧功德可得五种利益:[一]、仪表端正,容颜暐丽,人人见之欢见。[二]、气力盖世,精神满足,承事十方诸佛,无有疲劳。[三]、生天人间,寿命久长,康健无恼,命终之时,自然受生,不被病苦所缠。[四]、事事安乐,不逢灾逆,心想事成,无有困厄。[五]、音声清雅,容动三千大千世界;口常说清净妙法,通达无碍,闻者无不信受而行!
供佛斋僧,孝亲报恩,即报父母十大恩:
『盂兰盆经』云:若能以饭食、卧具、医药供养十方僧众,藉此十方僧众清净共修,功德回向之力,能使供养者,往昔七世父母、六亲眷属得远离三恶道,现世父母及其本人,长寿无病无恼,衣食自然具足,身心安乐!
故而,僧宝是一切世间供养、布施,修福的无上福田。清净的供养,能令行者当下远离烦恼、除心束缚,得清净心,也因此生生世世与三宝结清净善缘,功德无量无边。发心养僧众不仅能广结善缘、减轻业障,长养布施喜舍之心,得报生生世世父母恩,深植出世的菩提善因,更为成就六度波罗蜜多、成就佛果之因。
僧如大地,能长养一切善法功德。
《杂譬喻经》中记载:往昔舍卫城郊外有一个妇女,一次佛陀到她家门前乞食,妇女供养了一钵饭。佛说:“种一生十,种十生百,种百生千,种千生万,种万生亿,而能现见真谛之道。”妇女的丈夫听了佛陀的咒愿不相信,他说:“布施一钵饭能获得这样大的福德,还能现见真谛之道,瞿昙沙门说话为什么这样夸张呢?”
佛陀问他:“你从哪里来?”他回答说:“从城里来。”佛说:“城里的尼拘陀树有多高?”他说:“高达四十里,每年结数万斛的果实。”佛又问:“树的种子有多大?”他回答:“只有芥子那样大。”佛说:“你说的话太夸张,一粒芥子大的种子怎么能长成四十里高的大树,而且每年结数万斛的果实?”他回答说:“这是我现量所见。”佛说:“无情法的大地尚且能成熟这么大的果报,何况人以欢喜心供养佛一钵饭,福报一定会不可称量。”夫妇二人听后心开意解,当时就证了初果。
因此,对殊胜的对境作微小供养,福德是不可思议的,而且以供养的功德,最终能断除烦恼障垢,获得圣者的果位。
《过去现在因果经》中云:“于诸福田中,佛福田为最,若欲求大果,当供佛福田。”《长阿含经》中云:“天及世间人,唯佛为最上,欲求大福者,当供养三宝。”
所以,佛陀是一切福田中的最胜福田,如果想获得大福报,就应当精勤供养佛陀。现在虽然见不到真正的如来,但在佛像前作供养也能获得同样的功德。
在殊胜的对境面前,如诸佛菩萨、僧众、父母,对其供养微小的物品也会获得广大的果报。
经中记载:『以前,佛陀的衣服上破了一个小洞,一位婆罗门见后,剪下一块白布供养佛,并说:“请您老人家用这块布补好衣服。”世尊接受了他的供养,那位婆罗门无比欢喜。以此善根,他获得了未来成佛的授记。』
《大智度论》中记载:『一次佛陀和阿难到一个城市里化缘,这座城市的国王信奉婆罗门教,他下了一道命令:谁如果供养佛、听佛说法,就要罚款五百枚金钱。佛陀和阿难到城中乞食时,城中的人都闭门不应,结果佛陀空钵而回。在回来的路上,一个大户人家的老佣人正准备丢弃腐败变质的食物,她远远看到佛陀过来,心想:这样庄严的人应该享用天人的食物。
她见到世尊的钵盂是空的,便对佛说:“我想供养您,但没有好的食物,如果您不嫌粗劣,希望接受这些饮食。”佛陀知道她信心清净,便接受了她的布施。之后佛陀舒颜微笑,放出五色光芒普照世间,阿难合掌问佛:“世尊为何微笑?”佛说:“你见到这个老女人以信心布施佛饮食没有?”阿难回答:“见到了。”佛说:“这个老女人以布施佛饮食的缘故,于十五劫中在天上人间享受安乐,以后出家学道成就辟支佛果。”』
可见,遇到殊胜的对境后,仅仅供养少许财物,也能获得巨大的果报。但能值遇殊胜的对境也是需要福报的,有福报的人能遇到殊胜的对境,他们的财物会供养到真正的福田。
在这几个公案里,都是对三宝作了微小的供养,便获得了巨大的果报,可见供养殊胜福田的功德不可思议。
《杂宝藏经》中云:“如果有人以清净心,向佛陀、僧众、父母、病人布施一掬水,以此功德,在数千万劫中都会感受无穷的福报。”
近代禅门宗匠虚云老和尚亦云:『佛、法二宝,赖僧宝扶持,若无僧宝,佛法二宝无人流布,善根无处培植,因此斋僧功德最大。』
『增一阿含经』卷一云:能施众僧者,获福不可预计。
『佛说布施经』云:供养三宝可得五种利益:[一]、身相端庄。 [二]、气力增盛。[三]、寿命延长。[四]、快乐安稳。[五]、成就辩才。
斋僧功德可得五种利益:[一]、仪表端正,容颜暐丽,人人见之欢见。[二]、气力盖世,精神满足,承事十方诸佛,无有疲劳。[三]、生天人间,寿命久长,康健无恼,命终之时,自然受生,不被病苦所缠。[四]、事事安乐,不逢灾逆,心想事成,无有困厄。[五]、音声清雅,容动三千大千世界;口常说清净妙法,通达无碍,闻者无不信受而行!
供佛斋僧,孝亲报恩,即报父母十大恩:
『盂兰盆经』云:若能以饭食、卧具、医药供养十方僧众,藉此十方僧众清净共修,功德回向之力,能使供养者,往昔七世父母、六亲眷属得远离三恶道,现世父母及其本人,长寿无病无恼,衣食自然具足,身心安乐!
故而,僧宝是一切世间供养、布施,修福的无上福田。清净的供养,能令行者当下远离烦恼、除心束缚,得清净心,也因此生生世世与三宝结清净善缘,功德无量无边。发心养僧众不仅能广结善缘、减轻业障,长养布施喜舍之心,得报生生世世父母恩,深植出世的菩提善因,更为成就六度波罗蜜多、成就佛果之因。
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