缘一切有情众生起大悲心，拔苦与乐。
乐是愿一切有情众生都成就菩提果之大乐，这是终极的成就。
从无常和轮回苦里面获得领悟，领悟到从有顶天到无间狱之间的三界六道轮回里的一切众生都正处于三大根本苦里面，无法自拔，或者浑然不知，都在做着与解脱背道而驰的事，或者正在承受痛苦。
大悲心是从知苦开始，从知母开始，这一切必须从闻思而进入。
综合了无常苦、知母恩、大悲心，三项合而为一生起世俗菩提心，进入道（资粮道），开始了发心为利生的唯一修法事业。

#收藏##寻宝奇遇记##约会博物馆[超话]##全民晒宝季##古风##传统文化##竹雕#
明代竹雕自在观音

自在观音又名观音菩萨或观自在菩萨。塑造年代宋，地点山西平遥双林寺，自在观音原名“水月观音”。她一改佛教造像直立或打坐的成规，右腿曲蹲，左脚轻踏荷叶，重心落在左胯，右手微抬微翘，左手为支撑点，无拘无束，自由自在。其姿态出色地突现了观音流畅的线条和优美的身段。人们于是忘却了她本来的名字，亲切地称她自在观音。自在观音，至于称观世自在者，观世界形能自在无碍，对苦恼众生能自在拔苦与乐。观世音，亦译“光世音”、“观世自在”、“观自在”，是阿弥陀佛的左胁侍，西方三圣之一。她以大悲大慈为德性，据称遇难者只要念诵其名号，观音菩萨就会及时“普救众生苦难”。有很多观世音，成为无处不在的菩萨。

本尊自在观音第一次的髹漆工艺为大漆打底后在底漆上涂金粉，即金装佛像。在传世过程中，底漆特别是金粉层逐渐脱落，于是便有了第二次涂装，除脸部外均涂以松石粉色，应该为彩衣观音，这在木尊上随处可见。由于又过去了许多的时间，彩衣色也开始脱落，便有了第三次涂装。第三次似乎是涂装朱漆大漆，只因年代和保存之原因，颜色巳难辩。观察本尊观音，至少共四层涂装，黑漆层、金粉层、松石粉层、朱漆层，四层相叠明晰。第二次松石粉层和第三次涂装朱漆(最外层)形成明显细小漆断并脱落，可能是每次涂装都是直接在原有面上涂装，因直接髹漆和涂金粉或松石粉装是较容易脱落的，于是就成目前的状态。

明代汉观音雕象一般都有二个装藏，头背各一，本尊观音整体漆层和竹体保存完好，是否有装藏尚无法确见。

明代观音发髮、缨络、服饰飘逸之大波折、开脸身形皆回归禅宗追求(一切人皆有佛性)，这些基本的时代特征本尊观音表现明显，特别是发髮和辫子、大手大脚更显突出。辩子是将成束的头发编织而成的发型，辫梢编成三至五缕的辫式出现在五代、宋、元、明。

竹雕断面。老件竹雕因竹丝硬度密度比竹肉大，经上百年以上风化、热胀冷缩及湿度变化，使竹丝断面的点突出竹肉相当明显，岁月越久落差越大，以15倍以上放大镜看老竹雕竹丝的突出点，根据时间不同，分别呈晶莹透明及半透明状，形如鱼卵，色如琥珀，如是明末以前老竹雕，其竹丝顶端往往呈破裂凹陷状。
雕刻凹面。老件竹雕雕刻凹面色泽与表面接近，有自然包浆，竹丝断面的点突出竹肉，外露的侧面竹丝会较浮出，竹肉会收缩成细条状沟槽。竹雕重量。老件竹雕除了以上特征外，因经百年以上脱水，上手时感觉比重较轻。

本尊观音取竹根部精雕而成，查资料可知，此类以竹为材的观音造像极为少见，而且体量达43cm高、底经17cm更是罕见，因年代久远竹质巳完全失水，手感很轻很轻。

小乘佛教的核心是什么呢？是解脱，断除烦恼。也就是说，勤修戒定慧，断除贪瞋痴，脱离六道轮回，这就是小乘的目标。

大乘佛教的核心是什么呢？是慈悲。大乘之大在于不止求自己解脱，也要十方众生一起解脱。既然如此，就必须要发菩提心、行菩萨道。

发菩提心、行菩萨道之前，就要具备“四无量心”──慈无量心、悲无量心、喜无量心、舍无量心。“四无量心”就涵盖在慈悲当中。慈悲，慈也好，悲也好，一般的概念就是爱心，甚至是博爱的心。但是佛教讲的慈悲不止是这样而已，博爱固然很广大，不容易，但是佛教的慈悲有深一层、而且契应真如实相的那一种内涵。

所以“慈悲”归纳起来有三个定义：

（一）佛的慈悲，就是“无缘慈”。不择对象，不讲条件，叫“无缘慈”。也就是所谓的大慈大悲，无缘大慈同体大悲。目的在于“拔苦与乐”──拔除一切众生六道轮回之苦，给予涅槃成佛之乐。这就是佛的慈悲 。

(二）菩萨的慈悲，叫“法缘慈”。“法”就是空性的意思，菩萨体会空性，因此看待所有众生就没有我是我，你是你，他是他，没有彼此的对待，所以能够冤亲平等，自他一如。这是菩萨的慈悲。

（三）一般凡夫的慈悲，也就是“众生缘慈”。众生缘，讲众生所能理解的条件的慈悲，这一种慈悲就是一般所讲的爱，或者是博爱。也就是说，众生因为还有我执，会觉得这是我的身体、我的父母、我的儿女、兄弟、我的家人，所以我会疼爱他，为他们设想；这是我的好朋友，所以会对他们关注协助。如果是外人就比较疏远，可有可无。众生缘慈就会有亲疏，甚至恩怨这一些对待的观念。对我有恩，我就爱他，对我无恩，甚至是仇人，就恨他。所谓“爱之欲其生，恶之欲其死”，这就是凡夫。所以凡夫的慈悲（众生缘慈）其实是很勉强的，谈不上爱心，因为会因境遇不同而反复无常，会变化。如果是菩萨以上的法缘慈或无缘慈，那就绝对不会变化了。

大乘佛教的核心就是慈悲，慈悲的目的是使所有一切众生都成佛──不管菩萨也好，罗汉也好，或者六道生死的凡夫也好，善人也好，恶人也好，都要让他成佛，这个就是大乘佛教的核心跟目的。如果学大乘佛教不了解这个内涵，没有这样的心，那不是真正在学大乘，甚至也谈不上小乘的。这实在是非常不容易的，因为众生的惑业苦太强太重了。但是大乘佛教的核心跟目的，却都显现在阿弥陀佛──净土宗阿弥陀佛愿力的根本特性中。所以，大乘佛教的精神在哪里？就在于阿弥陀佛，在于净土宗这个法门；缘此，可以说阿弥陀佛涵盖整个大乘佛教，乃至于代表整个大乘佛教。
欧美的文化就是基督教的文化，基督教只讲耶和华，把耶和华拿掉，就没有基教，没有天主教，也没有欧美的文化。

以佛教来说，大乘佛教也好，净土宗也好，如果把阿弥陀佛拿掉，固然没有净土宗了，同时也没有了圆满的大乘佛教特色。为什么？因为唯有阿弥陀佛的愿力能够达到大乘佛教所讲的慈悲跟目的──也就是悲愍一切众生，使一切众生成佛。
阿弥陀佛愿力的根本特质，是有别于十方诸佛的。也就是说，阿弥陀佛为了使十方众生快速成佛，因此发愿要使自己成佛后能够超胜十方诸佛，所成就的净土能够超胜十方诸佛的净土。 https://t.cn/z8yXDFj