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�(指路必回)人重在善良，贵在德行，美在心灵，做一个勇敢善良的人，记得感恩，懂得珍惜，善待他人，亦善待自己，人要活得自在，生得潇洒，淡看花开花落，漫观云卷云舒，心似水明净，人生也就如此简单，知我者近我，疑我者远我，信我者懂我，有才而不骄，得志而不傲，居谷而不卑​�(指路必回)人重在善良，贵在德行，美在心灵，做一个勇敢善良的人，记得感恩，懂得珍惜，善待他人，亦善待自己，人要活得自在，生得潇洒，淡看花开花落，漫观云卷云舒，心似水明净，人生也就如此简单，知我者近我，疑我者远我，信我者懂我，有才而不骄，得志而不傲，居谷而不卑。

洞见和真相(摘选521)
——《佛说观无量寿佛经》大虚法师讲述

我们来看看第二十愿。

第二十大愿：设我得佛，十方众生，闻我名号，系念我国，植众德本，至心回向，欲生我国，不果遂者，不取正觉 。

这一愿摄受的众生也很明显，它摄受的是本经中品往生的那三类众生。这三类众生或修小乘的戒定，或修人天的善道，这就叫做“植众德本”，一切的戒定和一切的善法都可以说是“功德之本”，了解吗？是成就无漏功德的福德基础，所以这三类众生统统都可以算做是中根凡夫。

这三类众生，虽然他们也有机缘听闻了佛陀的名号，知道有净土，相信有净土，但是他们的善根相对要浅薄一些，心里的疑根很深重，他们不能真正了解佛的大智慧，不能信解专念佛号的功德利益，所以他们没有选择念佛往生的大乘行门。同时，由于他们的定慧力都很浅薄，发不起大心，发不起菩提大愿，所以他们就算是修持了某个解脱法门，这一生恐怕也很难有大成就，不能成就无漏功德。

说明：1、为适应微博尽量压缩，原是口语略有删改；2、因互动对象为初识佛法的博友，关联性不强的内容不选；3、所选段落尽可能独立，也可上下联系着看；4、法义以经文为准；5、连续跟读可大略熟悉《佛说观无量寿佛经》；6、是了解净土宗的必修课；7、大虚法师的讲述轻松风趣，语言完全是现代口语，这在弘法法师中最为难得可贵。

八月十八潮生日“倾城士庶，皆往江塘之上，玩潮快乐”，玩潮快乐～

●潮生日
八月十八日，俗谓潮生日，有至浦口纵观者。（《松江府志》）

八月十八日，往釜山观潮，云是潮生日，奔涛矗立，势若排空，然不恒遇也。（《常熟县志》）

立秋后四十五日浴堂干。中旬作热，谓之潮热，又名八月小春。十八日潮生日前后，有水谓之横港水。（《农政全书》）

近江处为观涛之会，十八日为潮王生日，人于潮中戏舞，与此不同。（《节序同风录》）

忽一日，正值八月十八日潮生日。满城的佳人才子，皆出城看潮。这周得同两个弟兄，具打扮出候潮门。只见车马往来，人如聚蚁。（《喻世明言》）

候潮门外至闸口沿江十里均可观看，八月十八为潮神生日，前后三日均有潮。泛始起之时，微见远处如白带一条迤逦而来，顷刻波涛汹涌，水势高有数丈，满江腾沸，真乃大观！螺蛳埠有秋涛宫，系南廵时供御览者。（《杭俗遗风· 江干观涛》）

似此每遇年年八月十八，乃潮生日，倾城士庶，皆往江塘之上，玩潮快乐。亦有本上善识水性之人，手执十幅旗幡，出没水中，谓之弄潮，果是好看。至有不识水性深浅者，学弄潮，多有被泼了去，坏了性命。临安府尹得知，累次出榜禁谕，不能革其风俗。有东坡学士看潮一绝为证：吴儿生长押涛渊，冒险轻生不囱怜。东海若知明主意，应教破浪变桑田。（《警世通言》）

海上乘槎侣，仙人萼绿华。飞升元不用丹砂。住在潮头来处、渺天涯。雷辊夫差国，云翻海若家。坐中安得弄琴牙。写取余声归向、水仙夸。（宋·苏轼《南歌子（八月十八日观湖潮）》）

怒势豪声迸海门，州人传是子胥魂。天排云阵千雷震，地卷银山万马奔。势与月轮齐朔望，信如壶漏报晨昏。吴亡越霸成何事？一唱渔歌过远村。（宋·米芾《绍圣二年八月十八日观潮于浙江亭书》）

江分吴越，星摇牛女，潮回海跃山倾。怒奋天戈，惊翻地轴，半空万马奔腾。栗烈走风声。俨堆云喷雪，照日层冰。填填隐隐，真疑千里荡雷旌。沧溟应月亏盈。亘古今消长，暮落朝升。水分一派，浪蟠几曲，苍茫势驾飞鲸，岁岁看潮生。喜凭高纵目，把酒相迎。便想飘然，随潮归去向蓬瀛。（明·高濂《望海潮 八月十八日潮生》）

●弄潮、观潮https://t.cn/A6M4FHo8
浙江涛，每日昼夜再上，常以月十日、二十五日最小，月三日、十八日极大。小则水渐涨不过数尺，大则涛涌高至数丈。每年八月十八日，数百里士女共观，舟人渔子溯涛触浪，谓之弄潮。（《元和志》）

似此每遇年年八月十八，乃潮生日，倾城士庶，皆往江塘之上，玩潮快乐。亦有本上善识水性之人，手执十幅旗幡，出没水中，谓之弄潮，果是好看。至有不识水性深浅者，学弄潮，多有被泼了去，坏了性命。临安府尹得知，累次出榜禁谕，不能革其风俗。有东坡学士看潮一绝为证：吴儿生长押涛渊，冒险轻生不囱怜。东海若知明主意，应教破浪变桑田。（《警世通言》）