英超第七轮总结：联赛三强鼎立，希斯科成为第一位下马的英超主帅！
英超联赛第七轮踢完后，利物浦跟曼城平局各失两分，切尔西渔人得利本轮以3-1击败南安普顿全取三分升上榜首，以一分之微力压利物浦。至于曼联遇上小低潮，连续两场联赛失分只能排在第四位，重返英超的贝尼特斯带领埃弗顿开季表现不俗，暂时亦跟曼城及曼联同得14分。神奇球队布莱顿及布伦特福德表现持续有惊喜，以下是本轮小总结：
1.利物浦曼城激战精彩绝伦
暂时今季英超踢了70场比赛，利物浦主场对阵曼城这场榜首大战最终踢成2-2，整场比赛两名主帅各出其谋，今仗各失两分是合理的结局。两军进攻及防守能力都是英超中的顶级，很多时强强大战都只会是闷战一场，今次瓜迪奥拉及克洛普为大家上演了一场对攻大战，确实是球迷之福。两人几年之后都会离队英超，他俩的大战真的是看一场少一场。
2.经典进球重现，萨拉赫以个人之力1过5
萨拉赫今仗射入2-1的进球非常精彩，萨拉赫上赛季缺少这样的突破能力，而今季精神态度焕然一新，面对曼城三名守将同时夹击反而燃起斗志，在右路窄位用“不擅长”的右脚射入，令利物浦球门想起刚加盟利物浦的他，当年他跟哈里·凯恩争夺联赛金靴，不时都有这样以一敌众窄位射门的进球，或许萨拉赫就是想用表现来证明他虽然踏入30之龄但进球能力绝不比当年差．7场联赛射入6球今季表现确实有所不同，似乎今季萨拉赫有力再次挑战一季射入超过30个联赛进球及重夺英超金靴之名。
3.曼城联赛暂时占优
虽然榜首是切尔西但其实优势在曼城手上，曼城一周三场大战的魔鬼赛程以1胜1平1负告终，证明了英超仍在瓜迪奥拉心目中有较重要的位置。作客击败切尔西及打平利物浦，联赛虽然暂时以2分之微暂列第三位，但其实优势尽在瓜迪奥拉手中。虽然曼联及埃弗顿跟曼城同分，以表现及实力来看，联赛已成三强鼎立之势，切尔西、利物浦及曼城已成争冠的主要对手。曼城在首循环能在两支最强对手身上取得甜头，已成功为今季争冠建立非常有利的条件。
4.切尔西替补力量够强
欧洲赛后英超强队联赛失分机会大已是公认的事实，本轮只有两支球队能够赢球全取三分，分别是切尔西及热刺。其中切尔西踢完欧冠后，轮换多名替补球员，比起周中欧冠比赛换了五后副选上阵。虽然下半场曾被南安普顿逼平，立即换入梅森·芒特、若日尼奥及巴克利加强攻击力，结果顺利以3-1击败南安普顿全取三分。今场胜利说明了切尔西替补力量够强，副选也有能力击败英超对手，即使阵上有危机出现但主帅托马斯·图赫尔的变阵换人非常快速，全取三分在控制之内。
5.第一位被炒主帅现身
英超出现第一位被炒主帅就是升班马沃特福德的希斯科，因为近4场联赛4连败而被炒。沃特福德暂时7场联赛成绩是2胜1平4负以7分排在第15位，比起榜尾的诺维奇还多出6分，很多球迷也意想不到保级形势未算险峻的沃特福德会是首位被炒的英超主帅，克劳迪奥·拉涅利已确定出任新主帅，似乎有力带领沃特福德打好这场保级战。毕竟克劳迪奥·拉涅利也是曾夺取英超冠军的主帅之一，当年带领莱斯特城作出零的突破绝非易事，在意甲游历多年后重归英超，应该不会只带领几个月就被换掉，想信沃特福德领导层可能已经先跟赋闲的克劳迪奥·拉涅利谈好，就等希斯科成绩出现问题时手起刀落换人领军。
一众保级球队中诺维奇不似会换人，即使降级也可能信任现任领队，他们乐于成为英超及英冠的升降机，而伯恩利及纽卡斯尔联也不会换人，两军财政上负担不了换帅的支出，前者肖恩·戴奇功力深厚根本无人可以取代他带领伯恩利，换帅只会是自寻死路；至于纽卡斯尔联老板绝对不会花钱炒掉史蒂夫·布鲁斯，能换帅的又真的只有沃特福德会做的事，10年间换了13位主帅比切尔西有过之而无不及。
6.C罗成为索尔斯克亚的致命伤
C罗回归曼联对曼联球迷来说当然是天大的好事，C罗在球场上的表现亦无话可说，多次凭他绝杀对手赢球而回。不过好景不长这个月问题就浮现了，C罗已是36岁的老将绝不可能每场比赛都用他踢正选及打足全场，但用他或不用他就成为主帅索尔斯克亚当下最头痛的事。C罗回到曼联打了6场比赛成绩只是3胜1平2负，以成绩而言绝对不合格，球迷当然把所有问题都怪罪在主帅索尔斯克亚头上，怪他有兵不懂用不够级数云云，试问以C罗这种级数的超级球星要完全信服索尔斯克亚的领军能力又谈何容易呢？即使是曼联球迷也可能认为换掉索尔斯克亚才能为曼联带来久违了的英超冠军吧！不过“幸运”就是索尔斯克亚人生的写照，由球员到主帅他的运气都是无人能及的，或许在关键时候又会有人出手救他吧，在他的带领下曼联要打破四大皆空的命运似乎要寄望奇迹发生了。
7.布莱顿跟布伦特福德争夺“神奇球队”之位
英超每季都会有一支神奇球队出现，上赛季当然是莫耶斯带领的西汉姆联，而今季西汉姆联要应付欧联赛季要再施展神奇魔法似乎有心无力。今季神奇球队必定是布莱顿及布伦特福德之争，前者过去几季都在保级边缘挣扎求存，在主帅格雷厄姆·波特带领下今季表现非常出色，7战取得4胜2平1负得14分跟曼市双雄同分，本轮联赛主场对三连胜的阿森纳虽然只能以0-0平局收场，但全场布莱顿是形势占优的一方。
而另一支季初表现令人眼前一亮的就是“升班马”布伦特福德，上一轮主场踢平利物浦3-3，本轮作客以2-1击败西汉姆联，他们可能受惠于强队分心应付欧洲赛，但今季7战3胜3平1负得12分，是三支升班马中最有机会保级的一队，7场比赛能攻入10个进球并非偶然，以往在英冠已是出了名的进攻力强的球队，只是没想过他们防守能力也不俗，能够极速适应英超比赛节奏太出乎意料之外，看来今季这两支球队将会竞争“神奇球队”之位。
英超联赛第七轮踢完后，利物浦跟曼城平局各失两分，切尔西渔人得利本轮以3-1击败南安普顿全取三分升上榜首，以一分之微力压利物浦。至于曼联遇上小低潮，连续两场联赛失分只能排在第四位，重返英超的贝尼特斯带领埃弗顿开季表现不俗，暂时亦跟曼城及曼联同得14分。神奇球队布莱顿及布伦特福德表现持续有惊喜，以下是本轮小总结：
1.利物浦曼城激战精彩绝伦
暂时今季英超踢了70场比赛，利物浦主场对阵曼城这场榜首大战最终踢成2-2，整场比赛两名主帅各出其谋，今仗各失两分是合理的结局。两军进攻及防守能力都是英超中的顶级，很多时强强大战都只会是闷战一场，今次瓜迪奥拉及克洛普为大家上演了一场对攻大战，确实是球迷之福。两人几年之后都会离队英超，他俩的大战真的是看一场少一场。
2.经典进球重现，萨拉赫以个人之力1过5
萨拉赫今仗射入2-1的进球非常精彩，萨拉赫上赛季缺少这样的突破能力，而今季精神态度焕然一新，面对曼城三名守将同时夹击反而燃起斗志，在右路窄位用“不擅长”的右脚射入，令利物浦球门想起刚加盟利物浦的他，当年他跟哈里·凯恩争夺联赛金靴，不时都有这样以一敌众窄位射门的进球，或许萨拉赫就是想用表现来证明他虽然踏入30之龄但进球能力绝不比当年差．7场联赛射入6球今季表现确实有所不同，似乎今季萨拉赫有力再次挑战一季射入超过30个联赛进球及重夺英超金靴之名。
3.曼城联赛暂时占优
虽然榜首是切尔西但其实优势在曼城手上，曼城一周三场大战的魔鬼赛程以1胜1平1负告终，证明了英超仍在瓜迪奥拉心目中有较重要的位置。作客击败切尔西及打平利物浦，联赛虽然暂时以2分之微暂列第三位，但其实优势尽在瓜迪奥拉手中。虽然曼联及埃弗顿跟曼城同分，以表现及实力来看，联赛已成三强鼎立之势，切尔西、利物浦及曼城已成争冠的主要对手。曼城在首循环能在两支最强对手身上取得甜头，已成功为今季争冠建立非常有利的条件。
4.切尔西替补力量够强
欧洲赛后英超强队联赛失分机会大已是公认的事实，本轮只有两支球队能够赢球全取三分，分别是切尔西及热刺。其中切尔西踢完欧冠后，轮换多名替补球员，比起周中欧冠比赛换了五后副选上阵。虽然下半场曾被南安普顿逼平，立即换入梅森·芒特、若日尼奥及巴克利加强攻击力，结果顺利以3-1击败南安普顿全取三分。今场胜利说明了切尔西替补力量够强，副选也有能力击败英超对手，即使阵上有危机出现但主帅托马斯·图赫尔的变阵换人非常快速，全取三分在控制之内。
5.第一位被炒主帅现身
英超出现第一位被炒主帅就是升班马沃特福德的希斯科，因为近4场联赛4连败而被炒。沃特福德暂时7场联赛成绩是2胜1平4负以7分排在第15位，比起榜尾的诺维奇还多出6分，很多球迷也意想不到保级形势未算险峻的沃特福德会是首位被炒的英超主帅，克劳迪奥·拉涅利已确定出任新主帅，似乎有力带领沃特福德打好这场保级战。毕竟克劳迪奥·拉涅利也是曾夺取英超冠军的主帅之一，当年带领莱斯特城作出零的突破绝非易事，在意甲游历多年后重归英超，应该不会只带领几个月就被换掉，想信沃特福德领导层可能已经先跟赋闲的克劳迪奥·拉涅利谈好，就等希斯科成绩出现问题时手起刀落换人领军。
一众保级球队中诺维奇不似会换人，即使降级也可能信任现任领队，他们乐于成为英超及英冠的升降机，而伯恩利及纽卡斯尔联也不会换人，两军财政上负担不了换帅的支出，前者肖恩·戴奇功力深厚根本无人可以取代他带领伯恩利，换帅只会是自寻死路；至于纽卡斯尔联老板绝对不会花钱炒掉史蒂夫·布鲁斯，能换帅的又真的只有沃特福德会做的事，10年间换了13位主帅比切尔西有过之而无不及。
6.C罗成为索尔斯克亚的致命伤
C罗回归曼联对曼联球迷来说当然是天大的好事，C罗在球场上的表现亦无话可说，多次凭他绝杀对手赢球而回。不过好景不长这个月问题就浮现了，C罗已是36岁的老将绝不可能每场比赛都用他踢正选及打足全场，但用他或不用他就成为主帅索尔斯克亚当下最头痛的事。C罗回到曼联打了6场比赛成绩只是3胜1平2负，以成绩而言绝对不合格，球迷当然把所有问题都怪罪在主帅索尔斯克亚头上，怪他有兵不懂用不够级数云云，试问以C罗这种级数的超级球星要完全信服索尔斯克亚的领军能力又谈何容易呢？即使是曼联球迷也可能认为换掉索尔斯克亚才能为曼联带来久违了的英超冠军吧！不过“幸运”就是索尔斯克亚人生的写照，由球员到主帅他的运气都是无人能及的，或许在关键时候又会有人出手救他吧，在他的带领下曼联要打破四大皆空的命运似乎要寄望奇迹发生了。
7.布莱顿跟布伦特福德争夺“神奇球队”之位
英超每季都会有一支神奇球队出现，上赛季当然是莫耶斯带领的西汉姆联，而今季西汉姆联要应付欧联赛季要再施展神奇魔法似乎有心无力。今季神奇球队必定是布莱顿及布伦特福德之争，前者过去几季都在保级边缘挣扎求存，在主帅格雷厄姆·波特带领下今季表现非常出色，7战取得4胜2平1负得14分跟曼市双雄同分，本轮联赛主场对三连胜的阿森纳虽然只能以0-0平局收场，但全场布莱顿是形势占优的一方。
而另一支季初表现令人眼前一亮的就是“升班马”布伦特福德，上一轮主场踢平利物浦3-3，本轮作客以2-1击败西汉姆联，他们可能受惠于强队分心应付欧洲赛，但今季7战3胜3平1负得12分，是三支升班马中最有机会保级的一队，7场比赛能攻入10个进球并非偶然，以往在英冠已是出了名的进攻力强的球队，只是没想过他们防守能力也不俗，能够极速适应英超比赛节奏太出乎意料之外，看来今季这两支球队将会竞争“神奇球队”之位。
慈心于物，道教告诉你如何正确“放生”！#道教知识#
吕祖言：汝欲延生听我语，凡事惺惺须恕己。汝欲延生须放生，此是循环真道理，他若死时你救他，你若死时天救你。延生生子别无方，戒杀放生而已矣。
吉日尤应放生素食
在结婚生子、祝寿节庆的吉日切勿杀生以享肉食，因为本想延寿生子，而杀生只会招来短命多病的厄运，所以于吉日尤应尽力放生食素。放生，是培养五德品格的善巧方法之一，是培养和提升仁德佛性、礼德神性与义德仙性的重要简便方法，也是培养信德提升道性的基础方法之一。
放生是慈悲、善行、义举，这种行为实践是救生的具体培养和落实，能够较为理想地抵消和清除历史时空中，诸般杀业的历史印记，是一种重要的清因化业的举措。同时也能增添福德，增强福慧能量，改善人生际遇，康复难愈的疑难杂症。这一方法对在家庭和社会中提倡素食，倡导众生平等的教化具有积极的作用和意义。凡是具备一定能力者，都应当尽心施为，用善行清因化业，增添福德。
慈心于物，关爱生命
道教在"慈心于物"方面，对动植物予以较多的关注。
道教把动植物看作是有灵性的，就像对待人那样对待动植物。《太上虚皇天尊四十九章经》说："子欲学吾道，慎勿怀杀想。一切诸众生，贪生悉惧死。我命即他命，慎勿轻于彼。口腹乐甘肥，杀戮充饮食。能怀恻隐心，想念彼惊惧。故当不忍食，以证慈悲行。"认为对待自然界的一切生命，都应当怀有对待人的生所具有的那种恻隐之心。
《道藏》所收《水镜录》中有《放生文》和《杀生七戒》两篇，用极其感人的语言，劝人放生戒杀。《放生文》说道："盖闻世间至重者，生命；天下最惨者，杀伤。是故逢擒则奔，蛆虱犹知避死；将雨而勇徙，缕蚁尚且贪生。何乃网于山、署于渊，多方掩取；曲而钓、直而矢，百计搜罗；使其胆落魄飞，母离子散；或囚笼槛，则如处图圈；或被刀砧，则同临剐戮。怜儿之鹿，舌氏疮痕而寸断柔肠；畏死之猿，望弓影而双垂悲泪。恃我强而凌彼弱，理恐非宜；食他肉而补己身，心将安忍？" （《道藏》 第 36 册，P315）
《杀生七戒》讲述了生日、生子、营生、宴客、祭先、祈攘和婚礼不宜杀生的道理，比如：
"宴客不宜杀生。良辰美景，贤主佳宾，蔬食菜羹，不妨清致。何须广杀生命，穷极肥甘，笙歌膺铁于杯盘，宰割冤号于砧几。磋乎！有人心者，能不悲乎？若知盘中之物，从砧几冤号中来，则以彼极苦，为我极欢，虽食，且不下咽矣。可不悲乎？"
‘婚礼不宜杀生。世间婚礼，自问名纳采以至成婚，杀生不知其几。夫妇者生人之始也，生之始而行杀，理既逆矣。又婚礼，吉礼也。吉日而用凶事，不亦惨乎？凡人结婚，必祝愿夫妇偕老。尔愿偕老，禽兽愿先亡乎？嫁女之家，三日不息烛，思相离也。尔以相离为苦，禽兽以离为乐乎？"
《放生文》和《杀生七戒》把动物与人等同起来，并且把对人的情感投射到动物身上，真切地表现出对于动物的同情。应当说，道教提出要保护动物以及一切生命体，是带着深厚感情的，带有一种对于生命的普遍的慈悲和怜悯之心，并且要求以"慈心于物"的生命道德情怀去善待他们，关爱他们。
道教并不提倡大肆放生
随缘放生：遇见动物临当被杀时，劝解救下，这种放生又等于救生。
择物放生：有些动物本身业障深重，沉沦恶道是自己感召的，强救不得。比如专业养殖的动物本身就是供人食用或玩赏的，就算放生了它们也无法存活。与其放几笼草鱼，不如放几条中华鲟更有意义。
随时放生：有很多善信赶在初一、十五等一些固定的日子，大肆买放生灵，被一些别有用心的商贩钻了空子，不但专门捕来动物希望在这些天里卖个好价钱，更加大了动物的死亡率，这种行为本来就是杀生的一部分。所以，道教不提倡大肆放生。
道教更提倡植树善举
放生的本意，是将被捕捉的动物放回到其本来生存的大自然中，放生之后，要确保动物能够生存，否则放生就成了"放死" 。相较放生来说，道教提倡的善举是植树。植树是顺应现代社会发展的善举，有益而无害，所以，举凡求福、消灾、解厄、延生、求官求财，都可以种植树木，福不唐捐。
放生如放己，戒存私心欲念
放生的目的是为了救生，以慈善心，慈悲行救助弱小生命脱离死亡，重新获得生机，还其自由，让它们在相对良好和安全的环境中，完成其生命的正常过程。所以放生应当遵守一些基本的准则和要求进行。放生不能以个人的私心欲念为指导进行，而应当真正树立起众生心，放生如放己，救生须救彻。不可以走过场，随大流，形式化。放生前应当施行一定的合理的方法，确保所要放生物命的健康，这包括以五谷饲养其命和以五德能量饲养、安抚、净化、植善根于其灵性之中。同时要设身处地的考虑放生后它们生存的环境，寻找和确定良好的放生地点，确保救生的义举能够成功有效。 https://t.cn/Rcdt451
吕祖言：汝欲延生听我语，凡事惺惺须恕己。汝欲延生须放生，此是循环真道理，他若死时你救他，你若死时天救你。延生生子别无方，戒杀放生而已矣。
吉日尤应放生素食
在结婚生子、祝寿节庆的吉日切勿杀生以享肉食，因为本想延寿生子，而杀生只会招来短命多病的厄运，所以于吉日尤应尽力放生食素。放生，是培养五德品格的善巧方法之一，是培养和提升仁德佛性、礼德神性与义德仙性的重要简便方法，也是培养信德提升道性的基础方法之一。
放生是慈悲、善行、义举，这种行为实践是救生的具体培养和落实，能够较为理想地抵消和清除历史时空中，诸般杀业的历史印记，是一种重要的清因化业的举措。同时也能增添福德，增强福慧能量，改善人生际遇，康复难愈的疑难杂症。这一方法对在家庭和社会中提倡素食，倡导众生平等的教化具有积极的作用和意义。凡是具备一定能力者，都应当尽心施为，用善行清因化业，增添福德。
慈心于物，关爱生命
道教在"慈心于物"方面，对动植物予以较多的关注。
道教把动植物看作是有灵性的，就像对待人那样对待动植物。《太上虚皇天尊四十九章经》说："子欲学吾道，慎勿怀杀想。一切诸众生，贪生悉惧死。我命即他命，慎勿轻于彼。口腹乐甘肥，杀戮充饮食。能怀恻隐心，想念彼惊惧。故当不忍食，以证慈悲行。"认为对待自然界的一切生命，都应当怀有对待人的生所具有的那种恻隐之心。
《道藏》所收《水镜录》中有《放生文》和《杀生七戒》两篇，用极其感人的语言，劝人放生戒杀。《放生文》说道："盖闻世间至重者，生命；天下最惨者，杀伤。是故逢擒则奔，蛆虱犹知避死；将雨而勇徙，缕蚁尚且贪生。何乃网于山、署于渊，多方掩取；曲而钓、直而矢，百计搜罗；使其胆落魄飞，母离子散；或囚笼槛，则如处图圈；或被刀砧，则同临剐戮。怜儿之鹿，舌氏疮痕而寸断柔肠；畏死之猿，望弓影而双垂悲泪。恃我强而凌彼弱，理恐非宜；食他肉而补己身，心将安忍？" （《道藏》 第 36 册，P315）
《杀生七戒》讲述了生日、生子、营生、宴客、祭先、祈攘和婚礼不宜杀生的道理，比如：
"宴客不宜杀生。良辰美景，贤主佳宾，蔬食菜羹，不妨清致。何须广杀生命，穷极肥甘，笙歌膺铁于杯盘，宰割冤号于砧几。磋乎！有人心者，能不悲乎？若知盘中之物，从砧几冤号中来，则以彼极苦，为我极欢，虽食，且不下咽矣。可不悲乎？"
‘婚礼不宜杀生。世间婚礼，自问名纳采以至成婚，杀生不知其几。夫妇者生人之始也，生之始而行杀，理既逆矣。又婚礼，吉礼也。吉日而用凶事，不亦惨乎？凡人结婚，必祝愿夫妇偕老。尔愿偕老，禽兽愿先亡乎？嫁女之家，三日不息烛，思相离也。尔以相离为苦，禽兽以离为乐乎？"
《放生文》和《杀生七戒》把动物与人等同起来，并且把对人的情感投射到动物身上，真切地表现出对于动物的同情。应当说，道教提出要保护动物以及一切生命体，是带着深厚感情的，带有一种对于生命的普遍的慈悲和怜悯之心，并且要求以"慈心于物"的生命道德情怀去善待他们，关爱他们。
道教并不提倡大肆放生
随缘放生：遇见动物临当被杀时，劝解救下，这种放生又等于救生。
择物放生：有些动物本身业障深重，沉沦恶道是自己感召的，强救不得。比如专业养殖的动物本身就是供人食用或玩赏的，就算放生了它们也无法存活。与其放几笼草鱼，不如放几条中华鲟更有意义。
随时放生：有很多善信赶在初一、十五等一些固定的日子，大肆买放生灵，被一些别有用心的商贩钻了空子，不但专门捕来动物希望在这些天里卖个好价钱，更加大了动物的死亡率，这种行为本来就是杀生的一部分。所以，道教不提倡大肆放生。
道教更提倡植树善举
放生的本意，是将被捕捉的动物放回到其本来生存的大自然中，放生之后，要确保动物能够生存，否则放生就成了"放死" 。相较放生来说，道教提倡的善举是植树。植树是顺应现代社会发展的善举，有益而无害，所以，举凡求福、消灾、解厄、延生、求官求财，都可以种植树木，福不唐捐。
放生如放己，戒存私心欲念
放生的目的是为了救生，以慈善心，慈悲行救助弱小生命脱离死亡，重新获得生机，还其自由，让它们在相对良好和安全的环境中，完成其生命的正常过程。所以放生应当遵守一些基本的准则和要求进行。放生不能以个人的私心欲念为指导进行，而应当真正树立起众生心，放生如放己，救生须救彻。不可以走过场，随大流，形式化。放生前应当施行一定的合理的方法，确保所要放生物命的健康，这包括以五谷饲养其命和以五德能量饲养、安抚、净化、植善根于其灵性之中。同时要设身处地的考虑放生后它们生存的环境，寻找和确定良好的放生地点，确保救生的义举能够成功有效。 https://t.cn/Rcdt451
〖《易经》的基本含义〗
易经是关乎天、地、人、根本规律与关系的智慧经典，是揭开宇宙、社会、人生奥秘的金钥匙，是中国人的哲学、世界观、方法论。
一、东西方文化的根本区别
西方文化的主要特点是讲究二元对立，西方的认识论常常是黑白分明，西方人做事讲究原则，黑就是黑，白就是白。
东方文化的主要特点是讲求二元融合，做事讲究曲成，其把握的原则是“中庸”，就是执其两端而用中(不走极端)，做事常常是不取黑白两端，而走中间道路，注重平衡各方关系。
二、易的基本含义
易有三义：变易、不易、简易
万事万物无时无刻都在变化之中，但不是乱变。变化的是现象，不变的是原则。一年春夏秋冬四季不断变化，这是现象的变化，但是春夏秋冬的次序是不变的，这就是原则。
万物的变化一刻不停，正如《论语》中所说：“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍昼夜。’常言道：年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。这就是说变化是永恒的，不变的是原理、原则，而原则、原理也是随着大的体系而发生变化的。例如在地球上地球绕太阳一圈是一年，而在土星上则相当于地球上的二十九年半。
所谓简易，就是指万事万物的变化模式很简单，归根结底就是两个要素，即阴和阳的变化。
易中的理、象、数
所谓“理”就是事物变化所遵循的道理、原则，所谓“象”就是事物变化的现象，而“数”就是事物变化的量度关系，任何事物的变化都包换数量的变化。如一年春夏秋冬四季的变化，就包含了季节、月份、日时等的数量变化关系。
三、易的基本要素
阴阳是构成宇宙万物的基本要素，大自然有天地、日月、昼夜、寒热，动物有雌雄，社会有治乱更替，人类有男女等等。古人就将天、日、男、雄、昼、热等象征光明、温暖、刚强、向上的现象都归属于阳，而把地、月、女、雌、夜、寒等象征黑暗、寒冷、阴柔、向下的现象都归属于阴。阳性事物具有散发、活力、刚健、升华、创始等属性特点，阴性事物具有收藏、静止、柔顺、承载、生成等属性特点。
在易经八卦或六十四卦中，阴用中间断掉的横线表示，阳用一横线表示。一阴或一阳也称作爻，或阴爻、阳爻。
四、何为太极?
《周易-系辞》：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”，它是中国传统哲学中的专门术语，意为化生万物的本源。
古人发现，在自然界中的万物都有一种内在生命力，一颗种子只要给于其适当的条件，它就能发芽、生根，并成长为植株，并开花结果。正是这种生命力造就了万物各具形态、成长繁育、生长化收，使树木的幼苗长成参天大树，使我们的幼儿长大成人，能够使我们身体内部、社会乃至宇宙天体维持自然的平衡与更新;在自然界中这种生命力能够使天地按照昼夜、四季的规律不停运转，能够产生冰霜雨雪、雷电风云、暑寒燥湿的作用，是这种力量带给自然界多姿多彩的勃勃生机。这种“生命能力”(古人称之为“气”)它缈无形象却又无处不在，它其大无外其小无内，却又遍布所有有形无形的事物与生命体，这种能力在《易经》中叫做 “太极”，它具有“生生”不息的特性。
任何事物都存在这个特性，它就是万物及生命的“能动之机”。这个“东西”在道家称之为“道”，在佛家称之为“心”，在西方宗教中称之为“上帝”。它渺无形象，无处不在，其大无外，其小无内。在《易经》的太极图中用一个空心圆来表示。
五、何为阴阳?
周敦颐在其《太极图说》中有：“太极动而生阳，动极而静，静而生阴，一动一静互为其根。”阴阳是构成事物的基本要素，也是事物变化呈现的基本状态，阴阳相互对立，相互包含，相互依存，相互转化，阴中有阳，阳中有阴。阴阳的这种关系可以形象的用阴阳鱼太极图来表示(其中左为阳，右为阴)。
易经中的“太极生两仪”与现代辩证法中的“一分为二”有一定的相似性。
自古中国人就十分重视阴阳之间的对立、依存、消长、转化关系，《老子》中有：“有无相生，难易相成，音声相合，高下相倾”，又曰：“福兮祸所依，祸兮福所伏”。人的福与祸不是固定不变的，而是相互依存、相互转化的，人的福可能是祸的开始(人在优越的条件下容易懈怠);人的祸也可能是福的开端(人经历挫折与磨难会变得智慧与理性，就会有忧患意识，就会奋发图强)。常言道：塞翁失马焉知非福，就是这个意思。
在道教经典《阴符经》中有：“恩生于害，害生于恩。” 这就讲出了恩与害的相互转化关系。比如教育孩子，从小在家中得到溺爱的孩子往往很难成器，而在严格要求或艰苦磨练的环境中长大的孩子往往能够有所作为。
谈到阴阳之间的关系，就会涉及到哲学中物质与精神关系问题，在中国传统文化中没有唯物论与唯心论之说，因为物质与精神只不过是一阴一阳关系，不可分割的，正如一个人的手心与手背，所以在中国传统文化中心物是一元二分的关系。 https://t.cn/Rxdg3hW
易经是关乎天、地、人、根本规律与关系的智慧经典，是揭开宇宙、社会、人生奥秘的金钥匙，是中国人的哲学、世界观、方法论。
一、东西方文化的根本区别
西方文化的主要特点是讲究二元对立，西方的认识论常常是黑白分明，西方人做事讲究原则，黑就是黑，白就是白。
东方文化的主要特点是讲求二元融合，做事讲究曲成，其把握的原则是“中庸”，就是执其两端而用中(不走极端)，做事常常是不取黑白两端，而走中间道路，注重平衡各方关系。
二、易的基本含义
易有三义：变易、不易、简易
万事万物无时无刻都在变化之中，但不是乱变。变化的是现象，不变的是原则。一年春夏秋冬四季不断变化，这是现象的变化，但是春夏秋冬的次序是不变的，这就是原则。
万物的变化一刻不停，正如《论语》中所说：“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍昼夜。’常言道：年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。这就是说变化是永恒的，不变的是原理、原则，而原则、原理也是随着大的体系而发生变化的。例如在地球上地球绕太阳一圈是一年，而在土星上则相当于地球上的二十九年半。
所谓简易，就是指万事万物的变化模式很简单，归根结底就是两个要素，即阴和阳的变化。
易中的理、象、数
所谓“理”就是事物变化所遵循的道理、原则，所谓“象”就是事物变化的现象，而“数”就是事物变化的量度关系，任何事物的变化都包换数量的变化。如一年春夏秋冬四季的变化，就包含了季节、月份、日时等的数量变化关系。
三、易的基本要素
阴阳是构成宇宙万物的基本要素，大自然有天地、日月、昼夜、寒热，动物有雌雄，社会有治乱更替，人类有男女等等。古人就将天、日、男、雄、昼、热等象征光明、温暖、刚强、向上的现象都归属于阳，而把地、月、女、雌、夜、寒等象征黑暗、寒冷、阴柔、向下的现象都归属于阴。阳性事物具有散发、活力、刚健、升华、创始等属性特点，阴性事物具有收藏、静止、柔顺、承载、生成等属性特点。
在易经八卦或六十四卦中，阴用中间断掉的横线表示，阳用一横线表示。一阴或一阳也称作爻，或阴爻、阳爻。
四、何为太极?
《周易-系辞》：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”，它是中国传统哲学中的专门术语，意为化生万物的本源。
古人发现，在自然界中的万物都有一种内在生命力，一颗种子只要给于其适当的条件，它就能发芽、生根，并成长为植株，并开花结果。正是这种生命力造就了万物各具形态、成长繁育、生长化收，使树木的幼苗长成参天大树，使我们的幼儿长大成人，能够使我们身体内部、社会乃至宇宙天体维持自然的平衡与更新;在自然界中这种生命力能够使天地按照昼夜、四季的规律不停运转，能够产生冰霜雨雪、雷电风云、暑寒燥湿的作用，是这种力量带给自然界多姿多彩的勃勃生机。这种“生命能力”(古人称之为“气”)它缈无形象却又无处不在，它其大无外其小无内，却又遍布所有有形无形的事物与生命体，这种能力在《易经》中叫做 “太极”，它具有“生生”不息的特性。
任何事物都存在这个特性，它就是万物及生命的“能动之机”。这个“东西”在道家称之为“道”，在佛家称之为“心”，在西方宗教中称之为“上帝”。它渺无形象，无处不在，其大无外，其小无内。在《易经》的太极图中用一个空心圆来表示。
五、何为阴阳?
周敦颐在其《太极图说》中有：“太极动而生阳，动极而静，静而生阴，一动一静互为其根。”阴阳是构成事物的基本要素，也是事物变化呈现的基本状态，阴阳相互对立，相互包含，相互依存，相互转化，阴中有阳，阳中有阴。阴阳的这种关系可以形象的用阴阳鱼太极图来表示(其中左为阳，右为阴)。
易经中的“太极生两仪”与现代辩证法中的“一分为二”有一定的相似性。
自古中国人就十分重视阴阳之间的对立、依存、消长、转化关系，《老子》中有：“有无相生，难易相成，音声相合，高下相倾”，又曰：“福兮祸所依，祸兮福所伏”。人的福与祸不是固定不变的，而是相互依存、相互转化的，人的福可能是祸的开始(人在优越的条件下容易懈怠);人的祸也可能是福的开端(人经历挫折与磨难会变得智慧与理性，就会有忧患意识，就会奋发图强)。常言道：塞翁失马焉知非福，就是这个意思。
在道教经典《阴符经》中有：“恩生于害，害生于恩。” 这就讲出了恩与害的相互转化关系。比如教育孩子，从小在家中得到溺爱的孩子往往很难成器，而在严格要求或艰苦磨练的环境中长大的孩子往往能够有所作为。
谈到阴阳之间的关系，就会涉及到哲学中物质与精神关系问题，在中国传统文化中没有唯物论与唯心论之说，因为物质与精神只不过是一阴一阳关系，不可分割的，正如一个人的手心与手背，所以在中国传统文化中心物是一元二分的关系。 https://t.cn/Rxdg3hW
✋热门推荐