#博爱精神[超话]# 【杨修，一个最懂曹操的人，为何却死于非命？】魏蜀吴三分天下，其中当属曹操势力最大，他不仅在官渡之战击败袁绍，尽取冀、并、幽、青四州之地，还借此一统黄河以北的土地，成为最大最强的诸侯。同时，曹操手下也是人才济济，文有号称“王佐之才”的荀彧、毒士贾诩、“勇冠贲育”的程昱等；武有能与五虎将媲美的五子良将：张辽、徐晃、张颌、于禁、乐进，更有本家猛将曹仁、曹纯、夏侯惇、夏侯渊等。昔才、爱才的曹操为何却惨下杀死，将杨修置于死地呢？杨修之死又是否为必然呢？
一、世代簪缨，博学多才
杨修者，生于世代簪缨之家，天祖杨宝是颇有名望的隐士，自高祖杨震起，“自震至彪，四世太尉”。杨修不仅出自钟鸣鼎食之家，而且为人好学，有俊才，“建安中，举孝廉，除郎中，丞相请署仓曹属主簿”，由此杨修开始了他的仕途之路。“是时，军国多事，修总知外内，事皆称意”，当时曹操军国多事，杨修负责内外之事，都合曹操心意，甚至曹操曾多次赞叹杨修博学多才。
“自魏太子已下，并争与交好”，杨修年少有名，又博学多才，不仅曹操手下的一些人争着来巴结他，连魏太子曹丕也要与他交好，可见杨修多么炽手可热，但这也害了他。杨修有才，因此曹操也很信任他，不然也不会任命他为“总知外内”的主薄一职，很显然，初生牛犊不怕虎的杨修并不太懂人情世故，当时杨修任主簿一职，正赶上工匠修建相国府的大门，刚刚建好屋椽屋桷，曹操就亲自来视察了。看完之后，叫人在门上题了个“活”字就离开了。旁人都不知道曹丞相题字是为合意，只有杨修看完后，立刻叫人把门拆了。建成以后，曹操大喜，众人问故，杨修答：“门中‘活’，‘阔’字。王正嫌门大也。”曹操善疑，赞叹杨修之才的同时，也在暗心提防这个能看透自己的才子。
二、夺嫡之争，怀璧其罪
“匹夫无罪，怀璧其罪”，杨修之死的原因，其一便是：身怀八斗之才。一日，塞北送来一盒酥饼给曹操，曹操亲自在盒子上写下“一合酥”，将之置于案头。杨修看到这一盒酥后，竟然与众人分食，曹操问其故，杨修答：“盒上明书‘一人一口酥’，岂敢违丞相之命乎？”，操虽喜笑，而心恶之。曹操生性多疑，因为自己曾经趁董卓入睡时提七星宝刀试图将其刺杀，未果后遁逃。当自己位高权重时，曹操害怕自己的侍卫近臣中也有人想趁自己熟睡之际对自己暗下杀手，于是对服侍自己的人说：“吾梦中好杀人；凡吾睡着，汝等切勿近前。”
一日，曹操欲试探手下，装睡而落被于地，一位近臣慌忙上前想要重新盖好被子，没想到曹操突然起身，拔出剑来将这名近臣斩杀，又继续睡下，半晌而起，佯惊问：“何人杀吾近侍？”众人如实应答，曹操痛哭，下令厚葬这位近臣，如此世人皆以为曹操果然能在梦中杀人，只有聪明的杨修看透，说了句“丞相非在梦中，君乃在梦中耳！”被曹操得知，曹操因此越来越厌恶杨修。
曹操日益年老力衰，因此开始考虑立嫡之事，若非长子曹昂早死，曹操也不会在曹丕与曹植之间纠结了。曹操偏爱曹植，因为曹植才华横溢，不仅于诗赋上的造诣远超于哥哥曹丕，“诵读诗、论及辞赋数十万言，善属文”；而且在为人处世上颇有乃父之风，“性简易，不治威仪。舆马服饰，不尚华丽”，因此相比于曹丕，曹植颇得曹操喜爱。
然而曹植身边的谋士党羽却让曹操担忧，那时候，曹植受丁仪、丁廙、杨修簇拥，相比于政治家、军事家，曹植更偏向于诗人、文学家，因此才更对杨修胃口吧，甚至在曹操试探曹植之才时，杨修教他如何应对，“修又尝为曹植作答教十余条。但操有问，植即依条答之。操每以军国之事问植，植对答如流。”没想到自己善文的儿子一下子开窍了，曹操高兴之余疑心又在作祟，而哥哥曹丕也不甘心被夺位，暗中买通曹植侍卫，将情况悉数告知曹操后，终于引来了曹操对他的杀心。
三、恃才放旷，终将一死
恰逢曹操进军被马超所阻，进退维谷之际，有一庖官进鸡汤，曹操见碗中鸡肋时有感于怀，正值夏侯惇入帐，禀请夜间口号，曹操随口说了句：“鸡肋！鸡肋！”于是夏侯惇传令众官，都称“鸡肋”。没想到杨修听后，竟叫随行军士各自收拾好行装，准备归程。夏侯惇问其故，杨修答曰：“以今夜号令，便知魏王不日将退兵归也。鸡肋者，食之无肉，弃之有味。今进不能胜，退恐人笑，在此无益，不如早归：来日魏王必班师矣。”杨修这一弄让全军都不再思进取，无不准备归计。曹操心乱，巡视军营，没想到众将皆准备行装，立马叫来夏侯惇问其故，夏侯惇答：“主簿杨德祖先知大王欲归之意。”曹操于是叫来杨修，杨修以鸡肋之意对，曹操大怒，说道：“汝怎敢造言，乱我军心！”数次犯曹操之忌的杨修终于被斩首而死了。
杨修之死可以说是必然，原因之一便是其卷入了惨烈的夺嫡之争。虽然曹操欲立曹植基本得益于杨修，丁氏兄弟等，然而他们始终只是一批文人墨客，和曹丕手下司马懿、陈群等阴谋家相比明显不足，所以杨修之死的最大原因便是他站错了队伍；其二，杨修与曹操的政治立场不同，杨修继承家族遗风，是个不折不扣的儒学家、复古派，且他的出身也令曹操忌惮，而曹操则是强硬的改革派，因此既然有这么一个处处看透自己，而又不与自己相谋的人在，不得已曹操才杀了他吧。
#博爱精神# #历史#
一、世代簪缨，博学多才
杨修者，生于世代簪缨之家，天祖杨宝是颇有名望的隐士，自高祖杨震起，“自震至彪，四世太尉”。杨修不仅出自钟鸣鼎食之家，而且为人好学，有俊才，“建安中，举孝廉，除郎中，丞相请署仓曹属主簿”，由此杨修开始了他的仕途之路。“是时，军国多事，修总知外内，事皆称意”，当时曹操军国多事，杨修负责内外之事，都合曹操心意，甚至曹操曾多次赞叹杨修博学多才。
“自魏太子已下，并争与交好”，杨修年少有名，又博学多才，不仅曹操手下的一些人争着来巴结他，连魏太子曹丕也要与他交好，可见杨修多么炽手可热，但这也害了他。杨修有才，因此曹操也很信任他，不然也不会任命他为“总知外内”的主薄一职，很显然，初生牛犊不怕虎的杨修并不太懂人情世故，当时杨修任主簿一职，正赶上工匠修建相国府的大门，刚刚建好屋椽屋桷，曹操就亲自来视察了。看完之后，叫人在门上题了个“活”字就离开了。旁人都不知道曹丞相题字是为合意，只有杨修看完后，立刻叫人把门拆了。建成以后，曹操大喜，众人问故，杨修答：“门中‘活’，‘阔’字。王正嫌门大也。”曹操善疑，赞叹杨修之才的同时，也在暗心提防这个能看透自己的才子。
二、夺嫡之争，怀璧其罪
“匹夫无罪，怀璧其罪”，杨修之死的原因，其一便是：身怀八斗之才。一日，塞北送来一盒酥饼给曹操，曹操亲自在盒子上写下“一合酥”，将之置于案头。杨修看到这一盒酥后，竟然与众人分食，曹操问其故，杨修答：“盒上明书‘一人一口酥’，岂敢违丞相之命乎？”，操虽喜笑，而心恶之。曹操生性多疑，因为自己曾经趁董卓入睡时提七星宝刀试图将其刺杀，未果后遁逃。当自己位高权重时，曹操害怕自己的侍卫近臣中也有人想趁自己熟睡之际对自己暗下杀手，于是对服侍自己的人说：“吾梦中好杀人；凡吾睡着，汝等切勿近前。”
一日，曹操欲试探手下，装睡而落被于地，一位近臣慌忙上前想要重新盖好被子，没想到曹操突然起身，拔出剑来将这名近臣斩杀，又继续睡下，半晌而起，佯惊问：“何人杀吾近侍？”众人如实应答，曹操痛哭，下令厚葬这位近臣，如此世人皆以为曹操果然能在梦中杀人，只有聪明的杨修看透，说了句“丞相非在梦中，君乃在梦中耳！”被曹操得知，曹操因此越来越厌恶杨修。
曹操日益年老力衰，因此开始考虑立嫡之事，若非长子曹昂早死，曹操也不会在曹丕与曹植之间纠结了。曹操偏爱曹植，因为曹植才华横溢，不仅于诗赋上的造诣远超于哥哥曹丕，“诵读诗、论及辞赋数十万言，善属文”；而且在为人处世上颇有乃父之风，“性简易，不治威仪。舆马服饰，不尚华丽”，因此相比于曹丕，曹植颇得曹操喜爱。
然而曹植身边的谋士党羽却让曹操担忧，那时候，曹植受丁仪、丁廙、杨修簇拥，相比于政治家、军事家，曹植更偏向于诗人、文学家，因此才更对杨修胃口吧，甚至在曹操试探曹植之才时，杨修教他如何应对，“修又尝为曹植作答教十余条。但操有问，植即依条答之。操每以军国之事问植，植对答如流。”没想到自己善文的儿子一下子开窍了，曹操高兴之余疑心又在作祟，而哥哥曹丕也不甘心被夺位，暗中买通曹植侍卫，将情况悉数告知曹操后，终于引来了曹操对他的杀心。
三、恃才放旷，终将一死
恰逢曹操进军被马超所阻，进退维谷之际，有一庖官进鸡汤，曹操见碗中鸡肋时有感于怀，正值夏侯惇入帐，禀请夜间口号，曹操随口说了句：“鸡肋！鸡肋！”于是夏侯惇传令众官，都称“鸡肋”。没想到杨修听后，竟叫随行军士各自收拾好行装，准备归程。夏侯惇问其故，杨修答曰：“以今夜号令，便知魏王不日将退兵归也。鸡肋者，食之无肉，弃之有味。今进不能胜，退恐人笑，在此无益，不如早归：来日魏王必班师矣。”杨修这一弄让全军都不再思进取，无不准备归计。曹操心乱，巡视军营，没想到众将皆准备行装，立马叫来夏侯惇问其故，夏侯惇答：“主簿杨德祖先知大王欲归之意。”曹操于是叫来杨修，杨修以鸡肋之意对，曹操大怒，说道：“汝怎敢造言，乱我军心！”数次犯曹操之忌的杨修终于被斩首而死了。
杨修之死可以说是必然，原因之一便是其卷入了惨烈的夺嫡之争。虽然曹操欲立曹植基本得益于杨修，丁氏兄弟等，然而他们始终只是一批文人墨客，和曹丕手下司马懿、陈群等阴谋家相比明显不足，所以杨修之死的最大原因便是他站错了队伍；其二，杨修与曹操的政治立场不同，杨修继承家族遗风，是个不折不扣的儒学家、复古派，且他的出身也令曹操忌惮，而曹操则是强硬的改革派，因此既然有这么一个处处看透自己，而又不与自己相谋的人在，不得已曹操才杀了他吧。
#博爱精神# #历史#
南宋 陈容《九龙图》纸本 墨笔淡设色，尺寸：纵46.3cm，横1092.4cm，现收藏于美国波士顿美术馆。
《九龙图》描绘了九条形态各异的龙，或攀伏山岩之上，怒日圆睁；或游行于云空之中，雷电云雾掩映；或龙戏水珠、波涛汹涌；或雌雄相待，欲追欲逐；或架势搏斗等等，将龙的种种神态情势，刻画得非常生动。
《九龙图》是宫廷绘画与文人画过渡时期，文人画家陈容的代表作，在中国古代绘画史上具有相当重要的价值和意义。
《九龙图》描画了九条龙分置于险山云雾和湍急的潮水之中的场景，其九龙形态各异，自右往左依次为：
第一龙，刚刚从岩穴中飞跃而出，头尾毕露，紧抓巨石，翘首以待。
第二龙，仅露头尾，与缭绕的雾气相容，双目斜视，回眸望向第一龙。
第三龙，从岩石上跃起，耳目炯炯正视前方，张牙舞爪，神态凌厉。
第四龙，被突如其来的巨浪顺势卷入漩涡，奋力挣扎，目光狰狞，左爪中的明珠如捏碎一般，姿态异常痛苦。
第五、第六龙，为一组，第五龙龙角已脱落，猛然腾起注视着疾驰的六龙，形成搏斗架势。
第七龙，在云海中嬉戏遨游，几乎被湮于其间。
第八龙，穿过云雾翱翔天空，尾巴若隐若现，一副傲慢姿态。
第九龙，则俯身于岩石之上，回望卷首。
卷中第三龙与第四龙中间，有清乾隆御笔题文曰：奇笔惊看陈所翁，画龙性讶与龙通，劈开硖石倒流水，喷出湫云浮御空。变化老聃犹可肖，形容居宷讵能工，干元用九羲爻象，岂在三三拘数中。丁亥暮春中澣御题目命金廷标仿此卷，颇觉神似，即用前韵题之并书于后：栖霞山树会昌翁，阳彤神模概可通，谓若无翻惊乍有，不邻虚复解搏空。群从定是趋云伯，大霈宁须藉雨工，陈固似哉张似否，壁飞作霨望颙中。
第九龙之后紧接为作者题记曰：楚中写凿真龙窥，金陵点眼双龙飞诸梁羽化张亦去，雌雄笈杀刘洞微八轴吴龙不堪挂，醉余吐出胸中画龙门三峡浪如山，从臾涨天声价大飞龙出峡驾春江，九河之势不敢降一龙天池戴赤木，菌蠢猛省云雾邦钧天竒女又遭谪，雷公擘山天地黑玉龙皎皎摩苍崖，蟠蜿似避阳陵客鼾鼻睡起金蛇奔，崭然头角当海门摩牙厉爪攫明月，天吴起舞摇天根云头教子掣金鏁，第五图中龙最老两龙遍活黎与蒸，马鬃夜半天瓢倒桃花浪暖透三层，禹门岌嶪谁敢登苍髯綘鬛火烧尾，十月霹雳随飞腾蜀侯高卧南阳武，貌出全形竒且古神功收敛待时来，天下苍生望霖两所翁写出九龙图，笔端妙处世所无逺观云水似飞动，即之疑是神所摹宣城龙公生九子，尽入老翁图画里阿谁为我屠双牛，一牛莫着金笼头。九鹿之图跋于涪翁，九马之图赞于坡老，所翁之龙虽非鹿马并然，欲效苏黄二先生赞迹，则余岂敢姑述以志岁月。
卷后另有各名家跋文，如：
元代天师太元子题跋曰：玄云泼墨号天风，云头掷火驱雷公。元气淋漓雨师急，天地变化谁为雄。两龙奋迅见光怪，夭矫西行出天外。一龙起处山石摧，摩荡余声隐磅磕。一龙不竞群龙趋，搏取明月看隋珠。老龙居中最苍古，盘旋引子方自娱。一龙出水露头角，白浪如山映空作。一龙飞上苍茫间，倾倒天瓢振枯涸。最后一龙心独闲，回头似欲归潜渊。腾骧宛转各异态，匪龙安得知其全。洞微物化僧繇死，千载神交所翁继。观龙不在鳞髯精，妙用应须论神气。九阳数极变必通，此物岂困缄縢中。但愁辟历随昏蒙，一旦飞去苍旻空。至顺二年孟春天师太元子书。
吴全节题跋曰：雷雨天垂垂，电火飞墨水。解衣盘礴初，神物听麾指。雪茧起风云，瞬息几万里。用九赞乾元，犹龙师老子。闲闲道人吴全节书。
欧阳玄题跋：乾阳六爻阳为实，其名六龙象龙质。维乾用九神变化，后世遂称九龙出。湖南马氏踵其讹，八龙绕柱身当一。如何括苍大手笔，亦复画此风雷室。欧阳玄。
张翥题跋：羽人示我九龙图，知是雷电堂中物。榑桑金纸三十尺，一一蜿蜒写奇崛。划翻断峡据石崖，欻驾奔涛卷溟渤。控搏骊珠争照耀，簸荡蜃云相出后。引子双飞凌太阴，垂（髯）独下蟠幽窟。壮哉笔迹穷变化，无乃从前识真骨。我生所见世少如，此画通灵那敢忽。自非羽人能制龙，谁能藏之筐箧中。不然（霹雳）下穿璧，（蹴踏）白日随飘风。高堂昼开走百怪，熟视但觉烟霏蒙。僧繇不作董羽死，晚有若人堪比工。起须为雨被九土，嗟尔意气何其雄。丈夫事业政如此，一出要扫庸奴空。安能屑屑弄丹粉，漫费精神图草虫。晋宁张翥。
明代王伯易题曰：龙本神物，其体纯阳，故变化不测。画者取乾元用九之义，以阳之极数出神物以骇耳.目其变化隠显飞龙在天莫之敢窥真神妙用夐，出物外忽使破壁跃水，亦固有之。伯易观于洪武庚申十月也。江宁王伯易。
《九龙图》在元代时，经欧阳玄、张翥等鉴藏，清初被耿昭忠等收藏，乾隆年间入清内府，后颁赐给恭亲王奕訢。后流入海外，现收藏于美国波士顿美术馆。
陈容（1210—1260年）字公储，号所翁，福建长乐人，南宋画家，端平二年（1235年）进士，曾做过福建莆田太守。诗文豪壮，暇则游翰墨，善画龙，宝佑年间，名重一时。画龙善用水墨，深得变化之意，泼墨成云，噀水成雾。传世作品有《霖雨图》《墨龙图》《云龙图》《六龙图》《九龙图》等。[good][作揖]
《九龙图》描绘了九条形态各异的龙，或攀伏山岩之上，怒日圆睁；或游行于云空之中，雷电云雾掩映；或龙戏水珠、波涛汹涌；或雌雄相待，欲追欲逐；或架势搏斗等等，将龙的种种神态情势，刻画得非常生动。
《九龙图》是宫廷绘画与文人画过渡时期，文人画家陈容的代表作，在中国古代绘画史上具有相当重要的价值和意义。
《九龙图》描画了九条龙分置于险山云雾和湍急的潮水之中的场景，其九龙形态各异，自右往左依次为：
第一龙，刚刚从岩穴中飞跃而出，头尾毕露，紧抓巨石，翘首以待。
第二龙，仅露头尾，与缭绕的雾气相容，双目斜视，回眸望向第一龙。
第三龙，从岩石上跃起，耳目炯炯正视前方，张牙舞爪，神态凌厉。
第四龙，被突如其来的巨浪顺势卷入漩涡，奋力挣扎，目光狰狞，左爪中的明珠如捏碎一般，姿态异常痛苦。
第五、第六龙，为一组，第五龙龙角已脱落，猛然腾起注视着疾驰的六龙，形成搏斗架势。
第七龙，在云海中嬉戏遨游，几乎被湮于其间。
第八龙，穿过云雾翱翔天空，尾巴若隐若现，一副傲慢姿态。
第九龙，则俯身于岩石之上，回望卷首。
卷中第三龙与第四龙中间，有清乾隆御笔题文曰：奇笔惊看陈所翁，画龙性讶与龙通，劈开硖石倒流水，喷出湫云浮御空。变化老聃犹可肖，形容居宷讵能工，干元用九羲爻象，岂在三三拘数中。丁亥暮春中澣御题目命金廷标仿此卷，颇觉神似，即用前韵题之并书于后：栖霞山树会昌翁，阳彤神模概可通，谓若无翻惊乍有，不邻虚复解搏空。群从定是趋云伯，大霈宁须藉雨工，陈固似哉张似否，壁飞作霨望颙中。
第九龙之后紧接为作者题记曰：楚中写凿真龙窥，金陵点眼双龙飞诸梁羽化张亦去，雌雄笈杀刘洞微八轴吴龙不堪挂，醉余吐出胸中画龙门三峡浪如山，从臾涨天声价大飞龙出峡驾春江，九河之势不敢降一龙天池戴赤木，菌蠢猛省云雾邦钧天竒女又遭谪，雷公擘山天地黑玉龙皎皎摩苍崖，蟠蜿似避阳陵客鼾鼻睡起金蛇奔，崭然头角当海门摩牙厉爪攫明月，天吴起舞摇天根云头教子掣金鏁，第五图中龙最老两龙遍活黎与蒸，马鬃夜半天瓢倒桃花浪暖透三层，禹门岌嶪谁敢登苍髯綘鬛火烧尾，十月霹雳随飞腾蜀侯高卧南阳武，貌出全形竒且古神功收敛待时来，天下苍生望霖两所翁写出九龙图，笔端妙处世所无逺观云水似飞动，即之疑是神所摹宣城龙公生九子，尽入老翁图画里阿谁为我屠双牛，一牛莫着金笼头。九鹿之图跋于涪翁，九马之图赞于坡老，所翁之龙虽非鹿马并然，欲效苏黄二先生赞迹，则余岂敢姑述以志岁月。
卷后另有各名家跋文，如：
元代天师太元子题跋曰：玄云泼墨号天风，云头掷火驱雷公。元气淋漓雨师急，天地变化谁为雄。两龙奋迅见光怪，夭矫西行出天外。一龙起处山石摧，摩荡余声隐磅磕。一龙不竞群龙趋，搏取明月看隋珠。老龙居中最苍古，盘旋引子方自娱。一龙出水露头角，白浪如山映空作。一龙飞上苍茫间，倾倒天瓢振枯涸。最后一龙心独闲，回头似欲归潜渊。腾骧宛转各异态，匪龙安得知其全。洞微物化僧繇死，千载神交所翁继。观龙不在鳞髯精，妙用应须论神气。九阳数极变必通，此物岂困缄縢中。但愁辟历随昏蒙，一旦飞去苍旻空。至顺二年孟春天师太元子书。
吴全节题跋曰：雷雨天垂垂，电火飞墨水。解衣盘礴初，神物听麾指。雪茧起风云，瞬息几万里。用九赞乾元，犹龙师老子。闲闲道人吴全节书。
欧阳玄题跋：乾阳六爻阳为实，其名六龙象龙质。维乾用九神变化，后世遂称九龙出。湖南马氏踵其讹，八龙绕柱身当一。如何括苍大手笔，亦复画此风雷室。欧阳玄。
张翥题跋：羽人示我九龙图，知是雷电堂中物。榑桑金纸三十尺，一一蜿蜒写奇崛。划翻断峡据石崖，欻驾奔涛卷溟渤。控搏骊珠争照耀，簸荡蜃云相出后。引子双飞凌太阴，垂（髯）独下蟠幽窟。壮哉笔迹穷变化，无乃从前识真骨。我生所见世少如，此画通灵那敢忽。自非羽人能制龙，谁能藏之筐箧中。不然（霹雳）下穿璧，（蹴踏）白日随飘风。高堂昼开走百怪，熟视但觉烟霏蒙。僧繇不作董羽死，晚有若人堪比工。起须为雨被九土，嗟尔意气何其雄。丈夫事业政如此，一出要扫庸奴空。安能屑屑弄丹粉，漫费精神图草虫。晋宁张翥。
明代王伯易题曰：龙本神物，其体纯阳，故变化不测。画者取乾元用九之义，以阳之极数出神物以骇耳.目其变化隠显飞龙在天莫之敢窥真神妙用夐，出物外忽使破壁跃水，亦固有之。伯易观于洪武庚申十月也。江宁王伯易。
《九龙图》在元代时，经欧阳玄、张翥等鉴藏，清初被耿昭忠等收藏，乾隆年间入清内府，后颁赐给恭亲王奕訢。后流入海外，现收藏于美国波士顿美术馆。
陈容（1210—1260年）字公储，号所翁，福建长乐人，南宋画家，端平二年（1235年）进士，曾做过福建莆田太守。诗文豪壮，暇则游翰墨，善画龙，宝佑年间，名重一时。画龙善用水墨，深得变化之意，泼墨成云，噀水成雾。传世作品有《霖雨图》《墨龙图》《云龙图》《六龙图》《九龙图》等。[good][作揖]
#一青读历史# 【唐代的翰林学士——唐代的“内相”】
说起唐代宰相，我们往往会想到中书省和门下省的长官——中书令和侍中，就是所谓的“左相”和“右相”。后来条件放宽，官员带有“同中书门下三品”或“平章事”之号，即被视为真宰相，可以参加政事堂和中书门下会议。
但除了这些由朝廷任命的官方宰相，唐代还有一种“无冕之相”，虽无宰相之名，却可在一定程度上行宰相之实——唐翰林学士。
一 起源——翰林学士的萌芽及初使命
翰林学士之职，始设于南北朝。
唐初便在禁中置翰林院。唐初翰林院中，除文词、经学之士外，还有各种专门伎艺人员。他们轮流入翰林院当值，以备皇帝召见。这些人的日常工作就是：陪伴皇帝下棋、作画、写字或进行诗文唱和，有时候还要为皇帝占卜、治病。
此时的这些人，相当于一批御用文人，以他们的特长为皇帝及皇室贵族服务，完全充当了政治花瓶的作用。皇帝有时召见他们，也只是讲论文义，不及时政。
不过，凡事都无绝对之说。太宗时，就有时召名儒学士草制，只是此时他们未有名号。
《唐会要·翰林院》载，唐太宗曾以虞世南等才彦之士为弘文馆学士，“会于禁中”，参决谋议。
二 权力上升——翰林学士的发展阶段
《新唐书·刘祎之传》载，高宗时，召刘祎之、元万顷等入禁中，参与处理政务，以分割宰相权力“时谓‘北门学士’。”
自此，这些参与机密政务，能起到分割宰相权力之人，才有了正经名号——北门学士。
玄宗初，置“翰林待诏”，以张说、陆坚、张九龄等玄宗亲信为之，为他掌四方表疏批答，应和文章。既而又选文学之士，号“翰林供奉”，与集贤院学士分掌制诰。开元二十六年（公元738 年），玄宗又改翰林供奉为学士，别置学士院，专掌内命。凡拜免将相，号令征伐，皆用白麻。出现翰林学士后，便正式分割了中书舍人制诏之权，分为内制和外制。
内制是撰写机密诏书的，为加快速度而直接发出，提高效率。抑或是该诏书由敏感信息，皇帝无意让中书舍人得知。外制指走官方程序，由中书舍人“五花判事”，进行商讨后所拟成，并由宰相过目后，在中书门下正规机构发出的诏书。
唐代著名诗人白居易就曾担任过中书舍人，也做过翰林学士。白居易才思敏捷，文笔优美，因此得以帮皇帝秉笔草诏。在他的文集中，就收有“中书制诰”和“翰林制诰”两种诏书文本，从中可以看出内制与外制的区别。
由于外制要经过中书门下的层层审核，还要有宰相过目，虽然这也是为减少政治失误而做的必要保险措施，但大多数皇帝显然不愿让更多人对他自己的决定置喙，于是唐朝中后期内制十分兴盛，翰林学士的地位，也因此而水涨船高。
在本节的最后，我们来讨论一下翰林学士的人数和选拔范围。翰林学士是一般行政系统以外的职务，也就是“不合法”的，因此不计官阶品秩。有说法是原定额为六员，但《唐会要》则说，“出于所命，盖无定数”，数量是不定的。并且翰林学士的选人也很宽泛，自六部尚书至校书郎皆得与选。六部尚书是尚书省中的各部长官，位高权重。而校书郎则是士人释褐时担任的小官，只有区区八品，人微言轻。由此看来，翰林学士的选拔覆盖范围实属广阔。
三 内相阶段——翰林学士的辉煌
安史之乱以后，由于天下用兵频繁，军国多务，深谋密诏皆出自翰林院。此时的翰林院可谓是独揽大权，许多军国要事，甚至不与中书省商议，而是直接越过中书省，草诏下发。
“大凡大诏令、大废置，丞相之密画，内外之密奏，上之所甚注意者，莫不专对，他人无得而参”。
此时翰林学士的职权，实际上已经不只是起草诏令了，往往还会直接出谋划策于内廷，得以分割外朝宰相之权，可谓是名副其实的“内相”了。
唐自肃宗至德元年(公元756年)，至懿宗咸通十四年(公元873年)，一百十七年中,凡任命翰林学士一百六十七人,其中有五十五人，后来都做到宰相,占三分之一。这个比重，反映了翰林学士的重要性和光辉前途。
当时宰相尚且不能单独进见皇帝,军国大务需得皇帝“开延英”，就是在延英殿召见宰相进行商讨，而且是以群体召见的形式。但翰林学士却不受此束缚，因为要起草机要文书，可以单独面见皇帝。有时还能把知道的一些情况反映给皇帝，形成一个私密但可靠的信息传递渠道。
如甘露事变之后,唐文宗御思政殿,
“召当直学士周墀,赐之酒,因问曰:“朕可方前代何主?”对日，“陛下，尧舜之主也。'上曰，‘朕岂敢比尧舜!所以问卿者.何如周赧、汉献耳?墀惊日:“彼亡国之君,岂可比圣德!'上曰:赧、献受制于强诸候，今朕受制于家奴(宦官)、以此言之，朕殆不如!因泣下沾襟。”
甘露之变后，宦官得以把持朝政，并遥控外庭的士大夫。按照陈寅恪先生的说法，此时正值牛李党争时期，牛党李党却都要投靠内廷之宦官，以希取得他们的支持。此时，甚至皇帝的废立，性命都得看宦官的脸色。
唐文宗一代英主，受制于“家奴”，内心的凄苦自不用多言。但在此严峻的形势下，这些知心话，文宗只敢和翰林学士讲，可见翰林学士和皇帝的亲近程度。
唐宪宗元和初,置书诏印由学士院主之，处分大事，直出中禁不由中书门下两省。凡放书、德音、立后、建储、大诛讨、任免三公宰相，并用白麻纸,锁院起草、绝对保密。
起草诏书令时，翰林学士互不相知，因此也闹了不少笑话。元和二年正月已酉，唐宪宗准备提拔御史中丞武元衡为门下侍郎,中书舍人李吉甫为中书侍郎,并同中书门下平章事（担任宰相）。
此时，李吉甫以中书舍人兼翰林学士，和另翰林学士裴垍同直，宪宗命裴垍草李吉甫拜相制，命李吉甫草武元衡拜相制。锁院之际，“两不相知”。写到晚上，李吉甫不时叹气，而裴垍则一言不发。两制写成，要值日翰林学士同署之后,李吉甫才知道自己也当上宰相。
四 美好生活——翰林学士的待遇
学士院坐落在大明宫官右银台门北面,北连太子宫,西接羽林军。学士上直，各有一室,西垣有小楼,学士们常宴语于此楼。
学士院“禁署严密,非本院人，虽有公事,不敢遽入。至于内夫人宣事,亦先引铃，每有文书，即内臣立于门外，铃声动，本院小判官出受，受讫，授院使，院使授学士"。
翰林学士日常待遇很高。“初上赐食，皆是蓬莱池鱼脍。夏至后,须赐冰及烧香酒，以酒味稍浓，每和冰而饮”。宪宗初即位，南方曾献荔枝,亦蒙颁赐。学士院内通植松槐、玉蕊、桃李、樱桃、蔷薇、玫瑰、牡丹、芍药、石竹、青菊，繁隘异常，办公环境极好。
翰林学士在皇帝举行内宴时，居于宰相之下，一品之上，地位颇高。
翰林学士之职，起于南北朝之际。唐初，翰林学士并无名号，只充御用文人之用。至唐玄宗时，于翰林院之外别建学士院，入直内廷，批答表疏，草拟诏书。正式分割了中书舍人制诏之权。
德宗以后，时事多艰，经常值宿禁中，承命撰草重要文告，有“内相”之称。翰林学士地位尊崇，前途辉煌，不少人在担任翰林学士后能升任宰相。
学士院位于禁内，禁署严密，但环境却十分优美，翰林学士还常常得到皇帝的赏赐，待遇很高，由此可见皇帝对他们的信任。
参考文献：
《唐代政治史述论稿》
《新唐书》
《唐会要》
《资治通鉴》
《翰林志》
说起唐代宰相，我们往往会想到中书省和门下省的长官——中书令和侍中，就是所谓的“左相”和“右相”。后来条件放宽，官员带有“同中书门下三品”或“平章事”之号，即被视为真宰相，可以参加政事堂和中书门下会议。
但除了这些由朝廷任命的官方宰相，唐代还有一种“无冕之相”，虽无宰相之名，却可在一定程度上行宰相之实——唐翰林学士。
一 起源——翰林学士的萌芽及初使命
翰林学士之职，始设于南北朝。
唐初便在禁中置翰林院。唐初翰林院中，除文词、经学之士外，还有各种专门伎艺人员。他们轮流入翰林院当值，以备皇帝召见。这些人的日常工作就是：陪伴皇帝下棋、作画、写字或进行诗文唱和，有时候还要为皇帝占卜、治病。
此时的这些人，相当于一批御用文人，以他们的特长为皇帝及皇室贵族服务，完全充当了政治花瓶的作用。皇帝有时召见他们，也只是讲论文义，不及时政。
不过，凡事都无绝对之说。太宗时，就有时召名儒学士草制，只是此时他们未有名号。
《唐会要·翰林院》载，唐太宗曾以虞世南等才彦之士为弘文馆学士，“会于禁中”，参决谋议。
二 权力上升——翰林学士的发展阶段
《新唐书·刘祎之传》载，高宗时，召刘祎之、元万顷等入禁中，参与处理政务，以分割宰相权力“时谓‘北门学士’。”
自此，这些参与机密政务，能起到分割宰相权力之人，才有了正经名号——北门学士。
玄宗初，置“翰林待诏”，以张说、陆坚、张九龄等玄宗亲信为之，为他掌四方表疏批答，应和文章。既而又选文学之士，号“翰林供奉”，与集贤院学士分掌制诰。开元二十六年（公元738 年），玄宗又改翰林供奉为学士，别置学士院，专掌内命。凡拜免将相，号令征伐，皆用白麻。出现翰林学士后，便正式分割了中书舍人制诏之权，分为内制和外制。
内制是撰写机密诏书的，为加快速度而直接发出，提高效率。抑或是该诏书由敏感信息，皇帝无意让中书舍人得知。外制指走官方程序，由中书舍人“五花判事”，进行商讨后所拟成，并由宰相过目后，在中书门下正规机构发出的诏书。
唐代著名诗人白居易就曾担任过中书舍人，也做过翰林学士。白居易才思敏捷，文笔优美，因此得以帮皇帝秉笔草诏。在他的文集中，就收有“中书制诰”和“翰林制诰”两种诏书文本，从中可以看出内制与外制的区别。
由于外制要经过中书门下的层层审核，还要有宰相过目，虽然这也是为减少政治失误而做的必要保险措施，但大多数皇帝显然不愿让更多人对他自己的决定置喙，于是唐朝中后期内制十分兴盛，翰林学士的地位，也因此而水涨船高。
在本节的最后，我们来讨论一下翰林学士的人数和选拔范围。翰林学士是一般行政系统以外的职务，也就是“不合法”的，因此不计官阶品秩。有说法是原定额为六员，但《唐会要》则说，“出于所命，盖无定数”，数量是不定的。并且翰林学士的选人也很宽泛，自六部尚书至校书郎皆得与选。六部尚书是尚书省中的各部长官，位高权重。而校书郎则是士人释褐时担任的小官，只有区区八品，人微言轻。由此看来，翰林学士的选拔覆盖范围实属广阔。
三 内相阶段——翰林学士的辉煌
安史之乱以后，由于天下用兵频繁，军国多务，深谋密诏皆出自翰林院。此时的翰林院可谓是独揽大权，许多军国要事，甚至不与中书省商议，而是直接越过中书省，草诏下发。
“大凡大诏令、大废置，丞相之密画，内外之密奏，上之所甚注意者，莫不专对，他人无得而参”。
此时翰林学士的职权，实际上已经不只是起草诏令了，往往还会直接出谋划策于内廷，得以分割外朝宰相之权，可谓是名副其实的“内相”了。
唐自肃宗至德元年(公元756年)，至懿宗咸通十四年(公元873年)，一百十七年中,凡任命翰林学士一百六十七人,其中有五十五人，后来都做到宰相,占三分之一。这个比重，反映了翰林学士的重要性和光辉前途。
当时宰相尚且不能单独进见皇帝,军国大务需得皇帝“开延英”，就是在延英殿召见宰相进行商讨，而且是以群体召见的形式。但翰林学士却不受此束缚，因为要起草机要文书，可以单独面见皇帝。有时还能把知道的一些情况反映给皇帝，形成一个私密但可靠的信息传递渠道。
如甘露事变之后,唐文宗御思政殿,
“召当直学士周墀,赐之酒,因问曰:“朕可方前代何主?”对日，“陛下，尧舜之主也。'上曰，‘朕岂敢比尧舜!所以问卿者.何如周赧、汉献耳?墀惊日:“彼亡国之君,岂可比圣德!'上曰:赧、献受制于强诸候，今朕受制于家奴(宦官)、以此言之，朕殆不如!因泣下沾襟。”
甘露之变后，宦官得以把持朝政，并遥控外庭的士大夫。按照陈寅恪先生的说法，此时正值牛李党争时期，牛党李党却都要投靠内廷之宦官，以希取得他们的支持。此时，甚至皇帝的废立，性命都得看宦官的脸色。
唐文宗一代英主，受制于“家奴”，内心的凄苦自不用多言。但在此严峻的形势下，这些知心话，文宗只敢和翰林学士讲，可见翰林学士和皇帝的亲近程度。
唐宪宗元和初,置书诏印由学士院主之，处分大事，直出中禁不由中书门下两省。凡放书、德音、立后、建储、大诛讨、任免三公宰相，并用白麻纸,锁院起草、绝对保密。
起草诏书令时，翰林学士互不相知，因此也闹了不少笑话。元和二年正月已酉，唐宪宗准备提拔御史中丞武元衡为门下侍郎,中书舍人李吉甫为中书侍郎,并同中书门下平章事（担任宰相）。
此时，李吉甫以中书舍人兼翰林学士，和另翰林学士裴垍同直，宪宗命裴垍草李吉甫拜相制，命李吉甫草武元衡拜相制。锁院之际，“两不相知”。写到晚上，李吉甫不时叹气，而裴垍则一言不发。两制写成，要值日翰林学士同署之后,李吉甫才知道自己也当上宰相。
四 美好生活——翰林学士的待遇
学士院坐落在大明宫官右银台门北面,北连太子宫,西接羽林军。学士上直，各有一室,西垣有小楼,学士们常宴语于此楼。
学士院“禁署严密,非本院人，虽有公事,不敢遽入。至于内夫人宣事,亦先引铃，每有文书，即内臣立于门外，铃声动，本院小判官出受，受讫，授院使，院使授学士"。
翰林学士日常待遇很高。“初上赐食，皆是蓬莱池鱼脍。夏至后,须赐冰及烧香酒，以酒味稍浓，每和冰而饮”。宪宗初即位，南方曾献荔枝,亦蒙颁赐。学士院内通植松槐、玉蕊、桃李、樱桃、蔷薇、玫瑰、牡丹、芍药、石竹、青菊，繁隘异常，办公环境极好。
翰林学士在皇帝举行内宴时，居于宰相之下，一品之上，地位颇高。
翰林学士之职，起于南北朝之际。唐初，翰林学士并无名号，只充御用文人之用。至唐玄宗时，于翰林院之外别建学士院，入直内廷，批答表疏，草拟诏书。正式分割了中书舍人制诏之权。
德宗以后，时事多艰，经常值宿禁中，承命撰草重要文告，有“内相”之称。翰林学士地位尊崇，前途辉煌，不少人在担任翰林学士后能升任宰相。
学士院位于禁内，禁署严密，但环境却十分优美，翰林学士还常常得到皇帝的赏赐，待遇很高，由此可见皇帝对他们的信任。
参考文献：
《唐代政治史述论稿》
《新唐书》
《唐会要》
《资治通鉴》
《翰林志》
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