自从一周前体检出视力有下降，右眼的“飞蚊”和“小蚯蚓”就慢慢爬到正前方，以前可以忽略，现在已忽略不掉，各种烦躁，但是，这是真实存在的吗？特别容易受心理暗示的人，也就很容易有心病，现在越来越觉得这样的人不适合做西医体检。
上半年因为身体不适晚上去看急诊，医生担心我有肺栓塞，听到“肺栓塞”三个字我立马觉得呼吸困难，心脏附近整夜抽痛，后来排除了肺栓塞、心脏病，人就好了。就跟得知绝症属于误诊的人从瘫软到瞬间活蹦乱跳的状态差不多。
这让我更加确认，自身太容易受影响，大脑因此很可能上当受骗，制造出一些类似于幻觉的体验。
如果你的大脑认为你飞蚊症加重了，那么即使你把眼睛挖掉还是会有。
就如同没有腿的人却觉得腿痛，痛得厉害，医学上叫“幻肢痛”，也是大脑的一种错误认知，大脑无法接受失去腿的事实，还是希望你有腿。
还有徐文兵老师讲过的案例，姐姐在没有心理准备的情况下突然发现爸爸妈妈生了一个弟弟，因此得了心病，最终诱发红斑狼疮。
孩子如果得不到父母的关注，就会用生病的形式来“争宠”，希望得到百分百的关心。
所谓的心想事成，某种程度上就是这样了。
但如此成事，全是坏的啊。
容易有心病的人，应该找那种可以沟通天地鬼神的巫（顶级中医，或者说道医）来调神，或画符或祝由，一招制胜。现在民间也还有，但骗子也多。可如果真的容易被心理暗示，没准骗子也能治好，就跟安慰剂的作用一样啊。
有一些很奇妙的医案，常常是N多医生没治好，人要不行了，换了某个医生某个思路后一剂见效。可以说这个医生医术高超，但脑洞一下，会不会这个医生+方剂的组合恰好打开了一个类似于虫洞的通道，让病人的病瞬间转移到另一个维度的另一个众生身上去了？或者说平行宇宙里的另一个自己承担了那个坏的结果，这个世界就是好结果了。
祝由更有这种感觉，比如人的瘤子可以转移到树身上，树死了人活了，神奇吧。
越说越玄，但也不玄，本来人类对宇宙的认知就渺小到不如一粒沙尘——“科学的尽头是神学”，与其说是自嘲，不如说是科学家对天地心生敬畏的感慨。了解越多，越知道自身的微不足道。
我觉得自己的眼睛问题也需要调一下神，祝由一下，不，我整个人都需要……因缘成熟前，药不能停，自身修为更不能停。
至于体检，西医体检频率可以降低，一年一次变为两年一次，现在有些地方还有中医体检，腹诊+望闻问切，一些尚未发觉的隐患都能够排查出来，以后可以试试。
说来说去，走上正确的治疗与养生之路后，坚持下去就好，何惧体检呢？
#中医#
上半年因为身体不适晚上去看急诊，医生担心我有肺栓塞，听到“肺栓塞”三个字我立马觉得呼吸困难，心脏附近整夜抽痛，后来排除了肺栓塞、心脏病，人就好了。就跟得知绝症属于误诊的人从瘫软到瞬间活蹦乱跳的状态差不多。
这让我更加确认，自身太容易受影响，大脑因此很可能上当受骗，制造出一些类似于幻觉的体验。
如果你的大脑认为你飞蚊症加重了，那么即使你把眼睛挖掉还是会有。
就如同没有腿的人却觉得腿痛，痛得厉害，医学上叫“幻肢痛”，也是大脑的一种错误认知，大脑无法接受失去腿的事实，还是希望你有腿。
还有徐文兵老师讲过的案例，姐姐在没有心理准备的情况下突然发现爸爸妈妈生了一个弟弟，因此得了心病，最终诱发红斑狼疮。
孩子如果得不到父母的关注，就会用生病的形式来“争宠”，希望得到百分百的关心。
所谓的心想事成，某种程度上就是这样了。
但如此成事，全是坏的啊。
容易有心病的人，应该找那种可以沟通天地鬼神的巫（顶级中医，或者说道医）来调神，或画符或祝由，一招制胜。现在民间也还有，但骗子也多。可如果真的容易被心理暗示，没准骗子也能治好，就跟安慰剂的作用一样啊。
有一些很奇妙的医案，常常是N多医生没治好，人要不行了，换了某个医生某个思路后一剂见效。可以说这个医生医术高超，但脑洞一下，会不会这个医生+方剂的组合恰好打开了一个类似于虫洞的通道，让病人的病瞬间转移到另一个维度的另一个众生身上去了？或者说平行宇宙里的另一个自己承担了那个坏的结果，这个世界就是好结果了。
祝由更有这种感觉，比如人的瘤子可以转移到树身上，树死了人活了，神奇吧。
越说越玄，但也不玄，本来人类对宇宙的认知就渺小到不如一粒沙尘——“科学的尽头是神学”，与其说是自嘲，不如说是科学家对天地心生敬畏的感慨。了解越多，越知道自身的微不足道。
我觉得自己的眼睛问题也需要调一下神，祝由一下，不，我整个人都需要……因缘成熟前，药不能停，自身修为更不能停。
至于体检，西医体检频率可以降低，一年一次变为两年一次，现在有些地方还有中医体检，腹诊+望闻问切，一些尚未发觉的隐患都能够排查出来，以后可以试试。
说来说去，走上正确的治疗与养生之路后，坚持下去就好，何惧体检呢？
#中医#
《大悲咒》第六十四句
（第七十五段）
64、【悉啰僧、阿穆佉耶xī là sēng ā mù qié yē】观世音菩萨现药王菩萨相：药王菩萨与药上菩萨，有时取代文殊、普贤菩萨被作为佛陀的左右胁侍。药王、药上本为兄弟，兄名星宿光，弟名电光明。因供养比丘僧众，并施药救人，得众人赞赏，被尊为药王和药上。后兄弟两施医行善，双双修成法王子菩萨。
药王常常施与良药，救治众生身、心两种病苦，为阿弥陀佛座下二十五位菩萨之一。药王菩萨为守护说法者而说的六十二亿恒河沙等诸佛所说陀罗尼，其功德妙用，不可思议。他在因地精进修行，燃身供佛，更是受到十方诸佛赞叹。他的前身叫作一切众生喜见菩萨，这个名字的得来，是因为他乐于修苦行，而得现一切色身三昧。得到这种三昧，生起大欢喜心，就能进入一切三昧中。
药王菩萨之形像，一般为顶戴宝冠，左手握拳，置于腰部，右手屈臂，置放胸前，而以拇指、中指、无名指执持药树。手持的器物及手结的印契名三昧耶形，三昧耶形为手持阿迦陀药，或为莲花。
药王菩萨身高十二由旬，一由旬约四十至六十里，身形非常高大，为随应众生，平时仅现十八丈或八尺，全身紫金色，具足三十二相、八十随形好，其相好如佛无异。顶上肉髻有十四摩尼珠，其一一珠有十四棱，一一棱间有十四花，以严天冠。
其天冠内有十方佛及诸菩萨，皆悉影现如众宝窴。眉间毫相白琉璃色，绕身七匝如白宝帐，身诸毛孔流出光明，如摩尼珠数满八万四千。其一一珠宛转右旋，如七宝城优钵罗花。一一花上有一化佛，方身丈六如释迦牟尼。一一如来有五百菩萨以为侍者，是药王菩萨其两修臂如百宝色。手十指端雨诸七宝，若有众生观此菩萨十指端者，四百四病自然除灭，身诸烦恼皆悉不起。其两足下雨金刚宝，一一珠化成云台，其云台中有化菩萨，无数诸天以为侍者。时化菩萨演说四谛：苦、空、无常、无我。更说甚深诸菩萨行。”
药王菩萨在多生累劫前，有一世名星宿光，是一位长者，他在过去世琉璃光照如来像法时期，因听闻日藏比丘广赞大乘菩萨本缘，演说如来无上清净平等大慧，心生欢喜如闻甘露法，因此而以各种雪山良药供养诸比丘众，发菩提心，作菩萨愿。
药王的弟弟电光明长者见哥哥发菩萨愿，也心生随喜，效学兄长，得闻妙法，双双成就菩萨业。释迦牟尼佛曾告诉弥勒菩萨说：“这位药王菩萨久修梵行，诸愿已满，将在未来世成佛，号净眼如来；药上菩萨也将在药王之后成佛，号净藏如来。”。
药王菩萨舍身布施无量，曾在“日月净明德佛”坐下受教，“日月净明德佛”涅槃时告诉药王菩萨说：善男子！我“涅槃”的时候到了，灭度即将来临，你可以把床座安排好，我在今日半夜，当“般涅槃”。
般涅槃译为圆寂，即圆满诸德、寂灭诸恶的一种舍去肉身，成就法身，入大自在的境界。涅槃有大小之分，即通常所说的小涅槃和大涅槃，小涅槃是小乘人修行的最高果位，其境界为“灰身灭智、捐形绝虑。”灰身是指身灭、灭智是指灭了六识心；捐形是指捐舍了有形的肉身、绝虑是指依六识心所起的思想活动全部停止。意为身心俱灭、见思二惑顿断，精神进入到了无生灭的寂静状态中，已彻底解脱了生死烦恼，得三明六通，享受的是一种如释重负，唯有快乐、唯有自在，非常幸福的一种纯精神生活。这种状态，名为小涅槃。
而大涅槃则是大乘人修行的最高果位，与小乘人所得的小涅槃是有很大区别的，小涅槃只灭了三惑中的见思惑，大涅槃是将见思、尘沙、无明这三惑俱灭；小涅槃只断了分段这一种生死、大涅槃是断了分段和变异这两种生死；小涅槃只灭了烦恼障、大涅槃是烦恼和所知二障俱灭；小涅槃只得诸法空相、大涅槃得诸法实相；小涅槃只得三明六通、大涅槃在三明六通的基础上更得十力四无畏，十八不共法，三十二相，八十种好；小涅槃是福德圆满、大涅槃是福德功德二德圆满。
小涅槃与大涅槃的差别除了以上所述外，还有种种的差别相，既然有差别相，那么二者在对涅槃的享受上，就有很大的不同，小涅槃只能在空寂中享受快乐，但不能再来三界，不能再度众生，行动上就受了很大的制约，既然有制约，就没有得到真正意义上的自在；而大涅槃享受的是常乐我净，可于三界内外，来去自由，度众生不入生死、取灭度不住涅槃；生死涅槃两可住、生死涅槃两不住，是真正意义上的大自在。
药王菩萨十分留恋和仰慕“日月净明德佛”的大恩大德，于是用最名贵的“海此岸栴檀香”作柴，供养佛身，然后用此栴檀香焚烧，香尽火灭后，收集到的舍利子，装了八万四千宝瓶，每一宝瓶起一塔，共造了八万四千个宝塔。每一个塔都有三个横向世界那么高，塔的外观非常庄严，四周下垂很多各式各样的旙盖，还悬挂着很多的宝铃。
药王菩萨对佛做了这些供养，但觉得还不够，于是又用自己的肢体，再供养佛的舍利。他对诸多的菩萨大弟子们及天龙八部等一切大众说：你们大家当用一个心念，用这一个心念成就我今天供养“日月净明德佛”的舍利。
说完后就在八万四千宝塔前，燃烧自己修来的百福庄严手臂，历时七万二千年，以此燃臂供养佛塔舍利。菩萨前世用色身供养佛，这一世用化身供养佛的舍利，都燃烧了很长的时间，这些是菩萨深心大愿的成就。菩萨以此示范，是为了使无量多为求声闻学的大众，及无量阿僧祇多的众生，能发学佛求道的菩提心，让他们都能安住于“一切色身三昧”的境界中。
观世音菩萨在这里现药王菩萨相是什么意思呢？是菩萨告诉一切众生，要像药王菩萨那样，修难行苦行，精进不退，进入身心俱修、身心俱灭的诸禅妙境，成就大乘道业，再去度众生，为一切众生除去身心二病，共成佛道。
这篇咒语中的“悉啰僧”译为“爱护”、“阿穆佉耶”译为“不空”。此句的意思是：修行当爱护自己的心念不受外尘污染，究明诸法皆空、因果不空的道理，不起妄想，不生贪嗔痴，要像药王菩萨那样悲悯众生疾患，多由自起，所谓物必自腐，而后虫生。所以妄想萌动时，即是疾病发生时。因此，医者治身病、圣者治心病，菩萨行疗诸疾时，都是教人观心，教人悟彻生死，放下名利，以慈悲之心度人度己。
（第七十五段）
64、【悉啰僧、阿穆佉耶xī là sēng ā mù qié yē】观世音菩萨现药王菩萨相：药王菩萨与药上菩萨，有时取代文殊、普贤菩萨被作为佛陀的左右胁侍。药王、药上本为兄弟，兄名星宿光，弟名电光明。因供养比丘僧众，并施药救人，得众人赞赏，被尊为药王和药上。后兄弟两施医行善，双双修成法王子菩萨。
药王常常施与良药，救治众生身、心两种病苦，为阿弥陀佛座下二十五位菩萨之一。药王菩萨为守护说法者而说的六十二亿恒河沙等诸佛所说陀罗尼，其功德妙用，不可思议。他在因地精进修行，燃身供佛，更是受到十方诸佛赞叹。他的前身叫作一切众生喜见菩萨，这个名字的得来，是因为他乐于修苦行，而得现一切色身三昧。得到这种三昧，生起大欢喜心，就能进入一切三昧中。
药王菩萨之形像，一般为顶戴宝冠，左手握拳，置于腰部，右手屈臂，置放胸前，而以拇指、中指、无名指执持药树。手持的器物及手结的印契名三昧耶形，三昧耶形为手持阿迦陀药，或为莲花。
药王菩萨身高十二由旬，一由旬约四十至六十里，身形非常高大，为随应众生，平时仅现十八丈或八尺，全身紫金色，具足三十二相、八十随形好，其相好如佛无异。顶上肉髻有十四摩尼珠，其一一珠有十四棱，一一棱间有十四花，以严天冠。
其天冠内有十方佛及诸菩萨，皆悉影现如众宝窴。眉间毫相白琉璃色，绕身七匝如白宝帐，身诸毛孔流出光明，如摩尼珠数满八万四千。其一一珠宛转右旋，如七宝城优钵罗花。一一花上有一化佛，方身丈六如释迦牟尼。一一如来有五百菩萨以为侍者，是药王菩萨其两修臂如百宝色。手十指端雨诸七宝，若有众生观此菩萨十指端者，四百四病自然除灭，身诸烦恼皆悉不起。其两足下雨金刚宝，一一珠化成云台，其云台中有化菩萨，无数诸天以为侍者。时化菩萨演说四谛：苦、空、无常、无我。更说甚深诸菩萨行。”
药王菩萨在多生累劫前，有一世名星宿光，是一位长者，他在过去世琉璃光照如来像法时期，因听闻日藏比丘广赞大乘菩萨本缘，演说如来无上清净平等大慧，心生欢喜如闻甘露法，因此而以各种雪山良药供养诸比丘众，发菩提心，作菩萨愿。
药王的弟弟电光明长者见哥哥发菩萨愿，也心生随喜，效学兄长，得闻妙法，双双成就菩萨业。释迦牟尼佛曾告诉弥勒菩萨说：“这位药王菩萨久修梵行，诸愿已满，将在未来世成佛，号净眼如来；药上菩萨也将在药王之后成佛，号净藏如来。”。
药王菩萨舍身布施无量，曾在“日月净明德佛”坐下受教，“日月净明德佛”涅槃时告诉药王菩萨说：善男子！我“涅槃”的时候到了，灭度即将来临，你可以把床座安排好，我在今日半夜，当“般涅槃”。
般涅槃译为圆寂，即圆满诸德、寂灭诸恶的一种舍去肉身，成就法身，入大自在的境界。涅槃有大小之分，即通常所说的小涅槃和大涅槃，小涅槃是小乘人修行的最高果位，其境界为“灰身灭智、捐形绝虑。”灰身是指身灭、灭智是指灭了六识心；捐形是指捐舍了有形的肉身、绝虑是指依六识心所起的思想活动全部停止。意为身心俱灭、见思二惑顿断，精神进入到了无生灭的寂静状态中，已彻底解脱了生死烦恼，得三明六通，享受的是一种如释重负，唯有快乐、唯有自在，非常幸福的一种纯精神生活。这种状态，名为小涅槃。
而大涅槃则是大乘人修行的最高果位，与小乘人所得的小涅槃是有很大区别的，小涅槃只灭了三惑中的见思惑，大涅槃是将见思、尘沙、无明这三惑俱灭；小涅槃只断了分段这一种生死、大涅槃是断了分段和变异这两种生死；小涅槃只灭了烦恼障、大涅槃是烦恼和所知二障俱灭；小涅槃只得诸法空相、大涅槃得诸法实相；小涅槃只得三明六通、大涅槃在三明六通的基础上更得十力四无畏，十八不共法，三十二相，八十种好；小涅槃是福德圆满、大涅槃是福德功德二德圆满。
小涅槃与大涅槃的差别除了以上所述外，还有种种的差别相，既然有差别相，那么二者在对涅槃的享受上，就有很大的不同，小涅槃只能在空寂中享受快乐，但不能再来三界，不能再度众生，行动上就受了很大的制约，既然有制约，就没有得到真正意义上的自在；而大涅槃享受的是常乐我净，可于三界内外，来去自由，度众生不入生死、取灭度不住涅槃；生死涅槃两可住、生死涅槃两不住，是真正意义上的大自在。
药王菩萨十分留恋和仰慕“日月净明德佛”的大恩大德，于是用最名贵的“海此岸栴檀香”作柴，供养佛身，然后用此栴檀香焚烧，香尽火灭后，收集到的舍利子，装了八万四千宝瓶，每一宝瓶起一塔，共造了八万四千个宝塔。每一个塔都有三个横向世界那么高，塔的外观非常庄严，四周下垂很多各式各样的旙盖，还悬挂着很多的宝铃。
药王菩萨对佛做了这些供养，但觉得还不够，于是又用自己的肢体，再供养佛的舍利。他对诸多的菩萨大弟子们及天龙八部等一切大众说：你们大家当用一个心念，用这一个心念成就我今天供养“日月净明德佛”的舍利。
说完后就在八万四千宝塔前，燃烧自己修来的百福庄严手臂，历时七万二千年，以此燃臂供养佛塔舍利。菩萨前世用色身供养佛，这一世用化身供养佛的舍利，都燃烧了很长的时间，这些是菩萨深心大愿的成就。菩萨以此示范，是为了使无量多为求声闻学的大众，及无量阿僧祇多的众生，能发学佛求道的菩提心，让他们都能安住于“一切色身三昧”的境界中。
观世音菩萨在这里现药王菩萨相是什么意思呢？是菩萨告诉一切众生，要像药王菩萨那样，修难行苦行，精进不退，进入身心俱修、身心俱灭的诸禅妙境，成就大乘道业，再去度众生，为一切众生除去身心二病，共成佛道。
这篇咒语中的“悉啰僧”译为“爱护”、“阿穆佉耶”译为“不空”。此句的意思是：修行当爱护自己的心念不受外尘污染，究明诸法皆空、因果不空的道理，不起妄想，不生贪嗔痴，要像药王菩萨那样悲悯众生疾患，多由自起，所谓物必自腐，而后虫生。所以妄想萌动时，即是疾病发生时。因此，医者治身病、圣者治心病，菩萨行疗诸疾时，都是教人观心，教人悟彻生死，放下名利，以慈悲之心度人度己。
计算超市仍然做不到每日全对。
另外，一味追求速度，数字书写不认真也是我的心病，不是不能写好，就是图快。
我们用的是xes创新版的，计算超市分为b版和c版，b是优秀版（勤思班），c是创新版（创新班）。
小轩正式开始刷计算比较晚，是在进入小学后才开始每日一练的。
其实有时我会想，如果我早点让孩子在学前刷点计算，那开学数学就跟英语一样起跑就是绝对优势。
正式用计算超市是在一年级寒假后，断断续续的刷。
5月后才真正做到每日一练。
刚开始接触，我用的策略是让在一年级5月份的时候先刷创新一年级2月的题。接受度很好，第二个月份我跳了1个月，刷一年级4月创新班计算，能接受。
7月开始做二年级7月的题，正式跟创新版同步。
我尤其喜欢魔都创新版，就是我之前给过大家的c版资源。二年级我用的是帝都创新版，虽然题数一样，但难度编排上没有魔都版合理。这点上大家自己再比较比较。
#小轩的一年级##轩宝的七周岁#
另外，一味追求速度，数字书写不认真也是我的心病，不是不能写好，就是图快。
我们用的是xes创新版的，计算超市分为b版和c版，b是优秀版（勤思班），c是创新版（创新班）。
小轩正式开始刷计算比较晚，是在进入小学后才开始每日一练的。
其实有时我会想，如果我早点让孩子在学前刷点计算，那开学数学就跟英语一样起跑就是绝对优势。
正式用计算超市是在一年级寒假后，断断续续的刷。
5月后才真正做到每日一练。
刚开始接触，我用的策略是让在一年级5月份的时候先刷创新一年级2月的题。接受度很好，第二个月份我跳了1个月，刷一年级4月创新班计算，能接受。
7月开始做二年级7月的题，正式跟创新版同步。
我尤其喜欢魔都创新版，就是我之前给过大家的c版资源。二年级我用的是帝都创新版，虽然题数一样，但难度编排上没有魔都版合理。这点上大家自己再比较比较。
#小轩的一年级##轩宝的七周岁#
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