杂阿含经·第253经
如是我闻:
一时,尊者优陀夷往拘萨罗国人间游行,至拘磐茶聚落,到毘纽迦旃延氏婆罗门尼菴罗园中住。时,毘纽迦旃延氏婆罗门尼有诸年少弟子,游行采樵,至菴罗园中,见尊者优陀夷坐一树下,容貌端正,诸根寂静,心意安谛,成就第一调伏,见已,往诣其所,共相问讯已,退坐一面。时,优陀夷为诸年少种种说法,劝励已,默然而住。彼诸年少闻尊者优陀夷所说,欢喜随喜,从坐起去。
时,诸年少担持束薪,还至毘纽迦旃延氏婆罗门尼所,置薪束于地,诣毘纽迦旃延氏婆罗门尼所,白言:“我和上尼,当知菴罗园中有沙门优陀夷,姓瞿昙氏,依于彼住,极善说法!”
毘纽迦旃延氏婆罗门尼语诸年少言:“汝可往请沙门优陀夷瞿昙氏,明日于此饭食。”
时,诸年少弟子受毘纽迦旃延氏婆罗门尼教已,往诣尊者优陀夷所,白优陀夷言:“尊者当知,我和上毘纽迦旃延氏婆罗门尼,请尊者优陀夷明旦饭食。”
时,优陀夷默然受请。
时,彼诸年少知优陀夷受请已,还归和上毘纽迦旃延氏婆罗门尼所,白言:“和上尼,我以和上尼语,请尊者优陀夷,尊者优陀夷默然受请。和上尼自知时。”
尔时,尊者优陀夷夜过晨朝,著衣持钵,往诣毘纽迦旃延氏婆罗门尼舍。时,毘纽迦旃延氏婆罗门尼遥见尊者优陀夷来,疾敷床座,请令就坐,设种种饮食,自手供养,丰美满足,食已,澡嗽、洗钵讫,还就本座。
时,毘纽迦旃延氏婆罗门尼知食已讫,著好革屣,以衣覆头,别施高床,现起轻相,骜慢而坐,语优陀夷言:“欲有所问,宁有闲暇见答与否?”
优陀夷答言:“姊妹,今是非时。”作此语已,从坐起去。
如是,明日诸弟子复至菴罗园采樵听法,还复白和上尼,和上尼复遣诣请食,如前三返……乃至请法,答言:“非时。”不为说法。
诸年少弟子复白和上尼:“菴罗园中沙门优陀夷极善说法!”
和上尼答言:“我亦知彼极善说法。再三请来,设食问法,常言非时,不说而去。”
诸弟子言:“和上尼著好革屣,以衣覆头,不恭敬坐,彼云何说?所以者何?彼尊者优陀夷以敬法故,不说而去。”
和上尼答言:“若如是者,更为我请彼。”诸弟子受教,更请供养如前。
时,和上尼知食讫已,脱革屣,整衣服,更坐卑床,恭敬白言:“欲有所问,宁有闲暇见答与否?”
优陀夷答言:“汝今宜问,当为汝说。”
彼即问言:“有沙门、婆罗门说苦、乐自作;复有说言苦、乐他作;复有说言苦、乐自他作;复有说言苦、乐非自非他作,尊者,复云何?”
尊者优陀夷答言:“姊妹,阿罗诃说苦、乐异生,非如是说。”
婆罗门尼复问:“其义云何?”
优陀夷答言:“阿罗诃说从其因缘,生诸苦、乐。”优陀夷复语婆罗门尼言:“我今问汝,随意答我。于意云何,有眼否?”
答言:“有。”
“有色否?”
答言:“有。”
“有眼识、眼触、眼触因缘生受:内觉若苦、若乐、不苦不乐否?”
答言:“如是,尊者优陀夷。”
优陀夷复问:“有耳、鼻、舌、身、意、意触因缘生受:内觉若苦、若乐、不苦不乐否?”
答言:“如是,尊者优陀夷。”
优陀夷言:“此是阿罗诃说,从其因缘,生于苦、乐。”
婆罗门尼言:“尊者优陀夷,如是阿罗诃说,从其因缘生苦、乐耶?”
优陀夷答言:“如是,婆罗门尼。”
婆罗门尼复问:“沙门,云何阿罗诃说因缘生苦、乐、不苦不乐灭?”
优陀夷答言:“我今问汝,随意答我。婆罗门尼,一切眼、一切时灭无余,犹有眼触因缘生受:内觉若苦、若乐、不苦不乐耶?”
答言:“无也,沙门。”
“如是;耳、鼻、舌、身、意,一切时灭,永尽无余,犹有意触因缘生受:内觉若苦、若乐、不苦不乐耶?”
答言:“无也,沙门。”
“如是,婆罗门尼,是为阿罗诃说因缘生苦、乐、不苦不乐灭。”
尊者优陀夷说是法时,毘纽迦旃延氏婆罗门尼远尘离垢,得法眼净。
尔时,毘纽迦旃延氏婆罗门尼见法、得法、知法、入法,度疑惑,不由于他,入佛教法,于法得无所畏,从坐起,整衣服,恭敬合掌,白尊者优陀夷:“我今日超入决定。我从今日归依佛、归依法、归依僧!我从今日尽寿归依三宝。”
尔时,优陀夷为婆罗门尼说法,示教照喜已,从坐起去。
如是我闻:
一时,尊者优陀夷往拘萨罗国人间游行,至拘磐茶聚落,到毘纽迦旃延氏婆罗门尼菴罗园中住。时,毘纽迦旃延氏婆罗门尼有诸年少弟子,游行采樵,至菴罗园中,见尊者优陀夷坐一树下,容貌端正,诸根寂静,心意安谛,成就第一调伏,见已,往诣其所,共相问讯已,退坐一面。时,优陀夷为诸年少种种说法,劝励已,默然而住。彼诸年少闻尊者优陀夷所说,欢喜随喜,从坐起去。
时,诸年少担持束薪,还至毘纽迦旃延氏婆罗门尼所,置薪束于地,诣毘纽迦旃延氏婆罗门尼所,白言:“我和上尼,当知菴罗园中有沙门优陀夷,姓瞿昙氏,依于彼住,极善说法!”
毘纽迦旃延氏婆罗门尼语诸年少言:“汝可往请沙门优陀夷瞿昙氏,明日于此饭食。”
时,诸年少弟子受毘纽迦旃延氏婆罗门尼教已,往诣尊者优陀夷所,白优陀夷言:“尊者当知,我和上毘纽迦旃延氏婆罗门尼,请尊者优陀夷明旦饭食。”
时,优陀夷默然受请。
时,彼诸年少知优陀夷受请已,还归和上毘纽迦旃延氏婆罗门尼所,白言:“和上尼,我以和上尼语,请尊者优陀夷,尊者优陀夷默然受请。和上尼自知时。”
尔时,尊者优陀夷夜过晨朝,著衣持钵,往诣毘纽迦旃延氏婆罗门尼舍。时,毘纽迦旃延氏婆罗门尼遥见尊者优陀夷来,疾敷床座,请令就坐,设种种饮食,自手供养,丰美满足,食已,澡嗽、洗钵讫,还就本座。
时,毘纽迦旃延氏婆罗门尼知食已讫,著好革屣,以衣覆头,别施高床,现起轻相,骜慢而坐,语优陀夷言:“欲有所问,宁有闲暇见答与否?”
优陀夷答言:“姊妹,今是非时。”作此语已,从坐起去。
如是,明日诸弟子复至菴罗园采樵听法,还复白和上尼,和上尼复遣诣请食,如前三返……乃至请法,答言:“非时。”不为说法。
诸年少弟子复白和上尼:“菴罗园中沙门优陀夷极善说法!”
和上尼答言:“我亦知彼极善说法。再三请来,设食问法,常言非时,不说而去。”
诸弟子言:“和上尼著好革屣,以衣覆头,不恭敬坐,彼云何说?所以者何?彼尊者优陀夷以敬法故,不说而去。”
和上尼答言:“若如是者,更为我请彼。”诸弟子受教,更请供养如前。
时,和上尼知食讫已,脱革屣,整衣服,更坐卑床,恭敬白言:“欲有所问,宁有闲暇见答与否?”
优陀夷答言:“汝今宜问,当为汝说。”
彼即问言:“有沙门、婆罗门说苦、乐自作;复有说言苦、乐他作;复有说言苦、乐自他作;复有说言苦、乐非自非他作,尊者,复云何?”
尊者优陀夷答言:“姊妹,阿罗诃说苦、乐异生,非如是说。”
婆罗门尼复问:“其义云何?”
优陀夷答言:“阿罗诃说从其因缘,生诸苦、乐。”优陀夷复语婆罗门尼言:“我今问汝,随意答我。于意云何,有眼否?”
答言:“有。”
“有色否?”
答言:“有。”
“有眼识、眼触、眼触因缘生受:内觉若苦、若乐、不苦不乐否?”
答言:“如是,尊者优陀夷。”
优陀夷复问:“有耳、鼻、舌、身、意、意触因缘生受:内觉若苦、若乐、不苦不乐否?”
答言:“如是,尊者优陀夷。”
优陀夷言:“此是阿罗诃说,从其因缘,生于苦、乐。”
婆罗门尼言:“尊者优陀夷,如是阿罗诃说,从其因缘生苦、乐耶?”
优陀夷答言:“如是,婆罗门尼。”
婆罗门尼复问:“沙门,云何阿罗诃说因缘生苦、乐、不苦不乐灭?”
优陀夷答言:“我今问汝,随意答我。婆罗门尼,一切眼、一切时灭无余,犹有眼触因缘生受:内觉若苦、若乐、不苦不乐耶?”
答言:“无也,沙门。”
“如是;耳、鼻、舌、身、意,一切时灭,永尽无余,犹有意触因缘生受:内觉若苦、若乐、不苦不乐耶?”
答言:“无也,沙门。”
“如是,婆罗门尼,是为阿罗诃说因缘生苦、乐、不苦不乐灭。”
尊者优陀夷说是法时,毘纽迦旃延氏婆罗门尼远尘离垢,得法眼净。
尔时,毘纽迦旃延氏婆罗门尼见法、得法、知法、入法,度疑惑,不由于他,入佛教法,于法得无所畏,从坐起,整衣服,恭敬合掌,白尊者优陀夷:“我今日超入决定。我从今日归依佛、归依法、归依僧!我从今日尽寿归依三宝。”
尔时,优陀夷为婆罗门尼说法,示教照喜已,从坐起去。
【189.】【每天读点原经文】
【大佛顶首楞严经】
唐.中天竺.沙门.般剌密谛 译
乌苌国.沙门.弥伽释迦 译语
罗浮山南楼寺.沙门.怀迪 证译
菩萨戒弟子.前正议大夫.同中书门下平章事.清河.房融 笔受
开经偈
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义
卷九
又以此心,研究深远。忽于中夜,遥见远方市井街巷,亲族眷属,或闻其语。此名迫心逼极飞出,故多隔见 ,非为圣证。不作圣心,名善境界;若作圣解,即受群邪。
又以此心,研究精极。见善知识,形体变移,少选无端种种迁改。此名邪心含受魑魅,或遭天魔入其心腹,无端说法,通达妙义 ,非为圣证。不作圣心,魔事消歇;若作圣解,即受群邪。
阿难!如是十种禅那现境,皆是色阴用心交互,故现斯事。众生顽迷,不自忖量,逢此因缘,迷不自识,谓言登圣 。大妄语成,堕无间狱。汝等当依,如来灭后,于末法中宣示斯义,无令天魔得其方便,保持覆护,成无上道。
回向:
愿以此功德
普及于一切
我等与众生
皆共成佛道
【大佛顶首楞严经】
唐.中天竺.沙门.般剌密谛 译
乌苌国.沙门.弥伽释迦 译语
罗浮山南楼寺.沙门.怀迪 证译
菩萨戒弟子.前正议大夫.同中书门下平章事.清河.房融 笔受
开经偈
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义
卷九
又以此心,研究深远。忽于中夜,遥见远方市井街巷,亲族眷属,或闻其语。此名迫心逼极飞出,故多隔见 ,非为圣证。不作圣心,名善境界;若作圣解,即受群邪。
又以此心,研究精极。见善知识,形体变移,少选无端种种迁改。此名邪心含受魑魅,或遭天魔入其心腹,无端说法,通达妙义 ,非为圣证。不作圣心,魔事消歇;若作圣解,即受群邪。
阿难!如是十种禅那现境,皆是色阴用心交互,故现斯事。众生顽迷,不自忖量,逢此因缘,迷不自识,谓言登圣 。大妄语成,堕无间狱。汝等当依,如来灭后,于末法中宣示斯义,无令天魔得其方便,保持覆护,成无上道。
回向:
愿以此功德
普及于一切
我等与众生
皆共成佛道
【188.】【每天读点原经文】
【大佛顶首楞严经】
唐.中天竺.沙门.般剌密谛 译
乌苌国.沙门.弥伽释迦 译语
罗浮山南楼寺.沙门.怀迪 证译
菩萨戒弟子.前正议大夫.同中书门下平章事.清河.房融 笔受
开经偈
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义
卷九
又以此心,研究澄彻,精光不乱。忽于夜半,在暗室内见种种物,不殊白昼,而暗室物亦不除灭。此名心细密澄其见,所视洞幽 ,暂得如是,非为圣证。不作圣心,名善境界;若作圣解,即受群邪。
又以此心,圆入虚融。四肢忽然同于草木,火烧刀斫曾无所觉。又则火光不能烧爇,纵割其肉,犹如削木。此名尘并 ,排四大性,一向入纯,暂得如是,非为圣证。不作圣心,名善境界;若作圣解,即受群邪。
又以此心,成就清净,净心功极。忽见大地十方山河皆成佛国,具足七宝,光明遍满。又见恒沙诸佛如来遍满空界,楼殿华丽 ,下见地狱,上观天宫,得无障碍。此名欣厌凝想日深,想久化成,非为圣证。不作圣心,名善境界;若作圣解,即受群邪。
回向:
愿以此功德
普及于一切
我等与众生
皆共成佛道
【大佛顶首楞严经】
唐.中天竺.沙门.般剌密谛 译
乌苌国.沙门.弥伽释迦 译语
罗浮山南楼寺.沙门.怀迪 证译
菩萨戒弟子.前正议大夫.同中书门下平章事.清河.房融 笔受
开经偈
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义
卷九
又以此心,研究澄彻,精光不乱。忽于夜半,在暗室内见种种物,不殊白昼,而暗室物亦不除灭。此名心细密澄其见,所视洞幽 ,暂得如是,非为圣证。不作圣心,名善境界;若作圣解,即受群邪。
又以此心,圆入虚融。四肢忽然同于草木,火烧刀斫曾无所觉。又则火光不能烧爇,纵割其肉,犹如削木。此名尘并 ,排四大性,一向入纯,暂得如是,非为圣证。不作圣心,名善境界;若作圣解,即受群邪。
又以此心,成就清净,净心功极。忽见大地十方山河皆成佛国,具足七宝,光明遍满。又见恒沙诸佛如来遍满空界,楼殿华丽 ,下见地狱,上观天宫,得无障碍。此名欣厌凝想日深,想久化成,非为圣证。不作圣心,名善境界;若作圣解,即受群邪。
回向:
愿以此功德
普及于一切
我等与众生
皆共成佛道
✋热门推荐