梦参老和尚:“诸佛菩萨他对众生说法的时候,他是平等的。但是由于我们众生的因不平等,所以缘也就不平等了......
你读《阿弥陀经》,或是他读《阿弥陀经》,这看来是平等。实际上,你怎么读,他怎么读,你读的方式、方法,心里的安静,希求的欣乐心强,猛利,那感觉着阿弥陀佛对你就应了。
如果你懈懈怠怠、散散漫漫的,不那么精进,那应的就差一点。你感的力量没有,应的就差......”
你读《阿弥陀经》,或是他读《阿弥陀经》,这看来是平等。实际上,你怎么读,他怎么读,你读的方式、方法,心里的安静,希求的欣乐心强,猛利,那感觉着阿弥陀佛对你就应了。
如果你懈懈怠怠、散散漫漫的,不那么精进,那应的就差一点。你感的力量没有,应的就差......”
#佛法看世间# 为什么人家有感应,自己没有?
梦参老和尚:“诸佛菩萨他对众生说法的时候,他是平等的。但是由于我们众生的因不平等,所以缘也就不平等了......
你读《阿弥陀经》,或是他读《阿弥陀经》,这看来是平等。实际上,你怎么读,他怎么读,你读的方式、方法,心里的安静,希求的欣乐心强,猛利,那感觉着阿弥陀佛对你就应了。
如果你懈懈怠怠、散散漫漫的,不那么精进,那应的就差一点。你感的力量没有,应的就差......”
梦参老和尚:“诸佛菩萨他对众生说法的时候,他是平等的。但是由于我们众生的因不平等,所以缘也就不平等了......
你读《阿弥陀经》,或是他读《阿弥陀经》,这看来是平等。实际上,你怎么读,他怎么读,你读的方式、方法,心里的安静,希求的欣乐心强,猛利,那感觉着阿弥陀佛对你就应了。
如果你懈懈怠怠、散散漫漫的,不那么精进,那应的就差一点。你感的力量没有,应的就差......”
达照法师:《佛说阿弥陀经》(六百七十二)
不管你信还是不信,不管外界怎么影响你,你生命当中的所作所为一定还是你自己首当其冲。你做得好,你就是好人,你内心就安稳;你做得不好,不管你表面多风光,你内心已经坏掉了。有些死皮赖脸的人,他内心也不觉得坏,还觉得乐此不疲,这也有可能;但是当他如果在夜深人静,静下来去思考自己做了哪些事的时候,每一个人都会被触动。“恻隐之心,人皆有之”,每个人都有一份善心,但他那个善心、那个良心被发现的时候,他才知道好人一生平安。如果你没有发现这个良心,你就会被世俗的、表面的这种浮夸所驱使。因为大家都是被外在的环境带走了,心情的好坏随着外在环境的变化而变化叫“心随境转”。你用什么样的心态来对待外在的环境叫“境由心生”。心又随外境转,外境又是你的内心生出来的。你今天高兴了,看到世界都是美丽的;你今天难受了,看天下都是灰溜溜的、黑蒙蒙的。所以,心会创造这个境,境又把你的心带走,就这样子循环,所以叫漩涡。生命轮回就像个漩涡,就是个陷阱。苦海上的一个漩涡,你掉下去,你想自己爬出来基本上很难,爬出来要有很多的方法。净土法门,它是统摄了禅、净、律、密、教下、宗门。
不管你信还是不信,不管外界怎么影响你,你生命当中的所作所为一定还是你自己首当其冲。你做得好,你就是好人,你内心就安稳;你做得不好,不管你表面多风光,你内心已经坏掉了。有些死皮赖脸的人,他内心也不觉得坏,还觉得乐此不疲,这也有可能;但是当他如果在夜深人静,静下来去思考自己做了哪些事的时候,每一个人都会被触动。“恻隐之心,人皆有之”,每个人都有一份善心,但他那个善心、那个良心被发现的时候,他才知道好人一生平安。如果你没有发现这个良心,你就会被世俗的、表面的这种浮夸所驱使。因为大家都是被外在的环境带走了,心情的好坏随着外在环境的变化而变化叫“心随境转”。你用什么样的心态来对待外在的环境叫“境由心生”。心又随外境转,外境又是你的内心生出来的。你今天高兴了,看到世界都是美丽的;你今天难受了,看天下都是灰溜溜的、黑蒙蒙的。所以,心会创造这个境,境又把你的心带走,就这样子循环,所以叫漩涡。生命轮回就像个漩涡,就是个陷阱。苦海上的一个漩涡,你掉下去,你想自己爬出来基本上很难,爬出来要有很多的方法。净土法门,它是统摄了禅、净、律、密、教下、宗门。
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