追随 | 这一生会遇到什么人，都是过去的因缘聚合而形成
世间的万事万物，都是缘生缘灭、缘聚缘散。因缘相聚的时候，这件事情就显现出来了；因缘一分散，这件事情就散失了。因缘的聚散分合，形成了我们某一个时间段的聚散离合，我们的整个人生也是如此。即使是一家人，也是因为过去有缘，才能成为一家人。
我们这一生会遇到什么人，自己是怎样的人生、命运等等，都是过去的因缘聚合而形成的。如果没有这些过去的因缘，我们这一生就不可能有这样的结局。有很多人遇到痛苦、烦恼、不如意的事，就会怨天尤人。因为不了解，人生是由过去的因缘而自然形成的。所以，当我们了解人生的真相后，对人生的看法，就会跟常人不一样，我们会去思考自己的命运、自己的人生是怎么形成的。
“因缘聚合”是佛觉悟之后，对人生真理的总结，并不是佛创造的理论。事实上生命就是如此，无论信不信佛，无论佛陀出不出世，世间的万事万物，以及我们所拥有的一切，都是缘生缘灭的，这是非常明显的，世间人也能看得到。
正因为万事万物都是生灭变化无常的，所以，整个生命也没有一个主宰。“主宰”，是我们世间的一个词语，佛门讲“无我”。任何生命、任何物质、任何世间现象，都没有“我”，这跟世间人的认识不一样。
我们常常会问“我从哪里来？”“我是谁？”“我到哪里去？”都有一个“我”字。但是我们仔细思考，事实上“我”是一个虚妄的观念，“我叫张三”“我是从哪里来的”“我要干什么”“我是某某家庭的”“我是某某地方的人”“我读了多少书”“我现在干什么”……我们就会把这些东西认为是“我”。
当我们把学问拿掉，把家庭拿掉，把工作拿掉，我们还剩下什么？剩下的就是身体、意识。当把身体拿掉，某一刻要死亡，连身体也没有了的时候，我们还剩什么？不相信有来世的人，连意识也没有了，就一无所有了。相信有来世的人，最后还剩下意识。
我们再来关注意识，我们的意识，今天是一种想法，明天又是另一种想法，后天思想又变了。把今天的拿掉，把明天的拿掉，把后天的拿掉，还剩什么？我们就会发现生命没有了，生命都是无常的，什么东西都不是“我”。
我们认为今天的“我”是我，明天的“我”还是我吗？明天的“我”，至少已经不是今天的“我”，因为已经发生了变化，身体在变、思想在变、行为在变、观念在变、包括我们的生活轨迹都在变。到底哪一个是“我”呢？这是一个哲学思考，其实佛教也主张这种思考。思考来思考去，就会发现没有“我”。
佛门有一个典故：以前有一位出家人，在一个荒山孤庙里面，晚上做了一个梦，梦到很多鬼来拉扯他，割他身上的肉。一个鬼割掉他的一条腿，另一个鬼又把旁边其他人的腿给他补上；这个鬼又把另一条腿割掉，另一个鬼又去找一条腿来补上；再把手割掉，又去找一只手来给他补上……最后把他的整个身体全部换完了，腿不是自己的腿了，手也不是了，整个身体都被换掉了。他就想：“我到底是谁呢？这还是我吗？”
其实我们也可以想象，比如现在的医学很发达，当我们心脏不好的时候，换一个心脏；当我们腿不能走路的时候，换一条腿。这样换了之后，哪一个才是我？身体是我吗？实际上我们的身体已经不是自己的了。我们的思想是我吗？思想也在变，小孩的思想和成人之后，又不一样了，昨天的我和今天的我，想得又不一样，哪一个才是我？其实这些都不是“我”。这是佛门里一个非常重要的观念：无我、无人、无众生、无寿者。《金刚经》里有一句话：无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
我们感觉伤害了我，欺骗了我，对不起我，都是因为有你、我、他的观念，有我相，有人相，有众生相，有寿者相。有了相，就有执著，有烦恼，开始划地为界，“我的东西不能侵占”。这样我们人的烦恼，局限就出来了，自己就制造了一个“我”。
所谓的“我”，是我们自己形成的一个虚假观念：这就是我。当我们用冷静的思维来观照“我”的时候，就会发现其实是没有“我”的。但是“我”中间到底有没有“我”呢？还是有一个“我”。那个“我”，我们不知道是谁。
佛门有一个典故，佛问一个人：“你三岁去看一条河时，和你八十岁再去看这条河时，有没有变化？”我们三岁和八十岁的时候，人已经大变样，自己都不认识了。但是同样一个人，三岁的时候和八十岁的时候，中间有没有不变的，是什么没有变？这是禅宗的一个考题，学禅宗的人就关注这些问题。我们也可以借此来思考一下，其实这也是我们思考人生的一种方式。
我们三岁和八十岁的时候，明显已经不是一个人了，但是也不能说是两个人。虽然我们知道有一样东西没有变，但好像也说不出来是什么，其实就是这个生命的本体没有变。生命的现象在发生变化，人的思想在变、身体在变、观念在变、乃至人的整个状况都发生了根本性的变化。但是内在有一个东西自始至终都保持着没有变。用佛法来讲，就是佛性没有变，我们的心性没有变。这个“心”不是虚妄的，不是表现的这个心性，而是心性背后的东西。我们世间人知道的心，今天在想问题，明天在想问题。我们想的问题在变，但是背后能想的那个功能，始终没有变。
这可能不好理解，打一个世间的比喻。就像灯光一样，我们需要的时候，可以把灯打开，就是亮的。不需要的时候，把灯关上，就不发亮了。灯在不断地变化，可以关，可以开，甚至还可以有颜色的变化。灯是生灭的，是变化无常的，但是背后有一样东西没有变，就是电。电才是没有变化的，需要的时候打开，电就来了，不需要的时候，就把它关掉。
我们生命背后的力量，就像电一样，是看不见、摸不着的东西。其实我们所有的生命，都是来自于背后那个力量。我们所关注的生命，只是表面显现的这种变化——开、关……我们出生了，“灯”就被打开，人生之光就出来了；当我们一口气不来的时候，灯就黑了，没有了。我们还可以换一个角度，像白天、晚上一样。白天就像开着灯，开始世间的人生；晚上睡觉，就像进入关灯的状况。一直到某一天，灯泡坏了，爆炸了，人生就没有了，但是后面的电还存在。
我们生命的“电”，到底是什么呢？就是佛门讲的佛性。很多人都在思考人生，但背后的佛性却关注不到，难以去思考。因为这需要高智慧的、明眼善知识来指引。
我们要思考，生命背后的东西，到底是什么？我到底是谁？谁是背后的根源。我们的生命到底是从哪里来的？我们表面看到的，其实都是一种假象，都在生灭、变化、无常。所以人生如梦，这场梦过去之后，什么都留不下，什么都没有了。 https://t.cn/R2WxQOQ
世间的万事万物，都是缘生缘灭、缘聚缘散。因缘相聚的时候，这件事情就显现出来了；因缘一分散，这件事情就散失了。因缘的聚散分合，形成了我们某一个时间段的聚散离合，我们的整个人生也是如此。即使是一家人，也是因为过去有缘，才能成为一家人。
我们这一生会遇到什么人，自己是怎样的人生、命运等等，都是过去的因缘聚合而形成的。如果没有这些过去的因缘，我们这一生就不可能有这样的结局。有很多人遇到痛苦、烦恼、不如意的事，就会怨天尤人。因为不了解，人生是由过去的因缘而自然形成的。所以，当我们了解人生的真相后，对人生的看法，就会跟常人不一样，我们会去思考自己的命运、自己的人生是怎么形成的。
“因缘聚合”是佛觉悟之后，对人生真理的总结，并不是佛创造的理论。事实上生命就是如此，无论信不信佛，无论佛陀出不出世，世间的万事万物，以及我们所拥有的一切，都是缘生缘灭的，这是非常明显的，世间人也能看得到。
正因为万事万物都是生灭变化无常的，所以，整个生命也没有一个主宰。“主宰”，是我们世间的一个词语，佛门讲“无我”。任何生命、任何物质、任何世间现象，都没有“我”，这跟世间人的认识不一样。
我们常常会问“我从哪里来？”“我是谁？”“我到哪里去？”都有一个“我”字。但是我们仔细思考，事实上“我”是一个虚妄的观念，“我叫张三”“我是从哪里来的”“我要干什么”“我是某某家庭的”“我是某某地方的人”“我读了多少书”“我现在干什么”……我们就会把这些东西认为是“我”。
当我们把学问拿掉，把家庭拿掉，把工作拿掉，我们还剩下什么？剩下的就是身体、意识。当把身体拿掉，某一刻要死亡，连身体也没有了的时候，我们还剩什么？不相信有来世的人，连意识也没有了，就一无所有了。相信有来世的人，最后还剩下意识。
我们再来关注意识，我们的意识，今天是一种想法，明天又是另一种想法，后天思想又变了。把今天的拿掉，把明天的拿掉，把后天的拿掉，还剩什么？我们就会发现生命没有了，生命都是无常的，什么东西都不是“我”。
我们认为今天的“我”是我，明天的“我”还是我吗？明天的“我”，至少已经不是今天的“我”，因为已经发生了变化，身体在变、思想在变、行为在变、观念在变、包括我们的生活轨迹都在变。到底哪一个是“我”呢？这是一个哲学思考，其实佛教也主张这种思考。思考来思考去，就会发现没有“我”。
佛门有一个典故：以前有一位出家人，在一个荒山孤庙里面，晚上做了一个梦，梦到很多鬼来拉扯他，割他身上的肉。一个鬼割掉他的一条腿，另一个鬼又把旁边其他人的腿给他补上；这个鬼又把另一条腿割掉，另一个鬼又去找一条腿来补上；再把手割掉，又去找一只手来给他补上……最后把他的整个身体全部换完了，腿不是自己的腿了，手也不是了，整个身体都被换掉了。他就想：“我到底是谁呢？这还是我吗？”
其实我们也可以想象，比如现在的医学很发达，当我们心脏不好的时候，换一个心脏；当我们腿不能走路的时候，换一条腿。这样换了之后，哪一个才是我？身体是我吗？实际上我们的身体已经不是自己的了。我们的思想是我吗？思想也在变，小孩的思想和成人之后，又不一样了，昨天的我和今天的我，想得又不一样，哪一个才是我？其实这些都不是“我”。这是佛门里一个非常重要的观念：无我、无人、无众生、无寿者。《金刚经》里有一句话：无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
我们感觉伤害了我，欺骗了我，对不起我，都是因为有你、我、他的观念，有我相，有人相，有众生相，有寿者相。有了相，就有执著，有烦恼，开始划地为界，“我的东西不能侵占”。这样我们人的烦恼，局限就出来了，自己就制造了一个“我”。
所谓的“我”，是我们自己形成的一个虚假观念：这就是我。当我们用冷静的思维来观照“我”的时候，就会发现其实是没有“我”的。但是“我”中间到底有没有“我”呢？还是有一个“我”。那个“我”，我们不知道是谁。
佛门有一个典故，佛问一个人：“你三岁去看一条河时，和你八十岁再去看这条河时，有没有变化？”我们三岁和八十岁的时候，人已经大变样，自己都不认识了。但是同样一个人，三岁的时候和八十岁的时候，中间有没有不变的，是什么没有变？这是禅宗的一个考题，学禅宗的人就关注这些问题。我们也可以借此来思考一下，其实这也是我们思考人生的一种方式。
我们三岁和八十岁的时候，明显已经不是一个人了，但是也不能说是两个人。虽然我们知道有一样东西没有变，但好像也说不出来是什么，其实就是这个生命的本体没有变。生命的现象在发生变化，人的思想在变、身体在变、观念在变、乃至人的整个状况都发生了根本性的变化。但是内在有一个东西自始至终都保持着没有变。用佛法来讲，就是佛性没有变，我们的心性没有变。这个“心”不是虚妄的，不是表现的这个心性，而是心性背后的东西。我们世间人知道的心，今天在想问题，明天在想问题。我们想的问题在变，但是背后能想的那个功能，始终没有变。
这可能不好理解，打一个世间的比喻。就像灯光一样，我们需要的时候，可以把灯打开，就是亮的。不需要的时候，把灯关上，就不发亮了。灯在不断地变化，可以关，可以开，甚至还可以有颜色的变化。灯是生灭的，是变化无常的，但是背后有一样东西没有变，就是电。电才是没有变化的，需要的时候打开，电就来了，不需要的时候，就把它关掉。
我们生命背后的力量，就像电一样，是看不见、摸不着的东西。其实我们所有的生命，都是来自于背后那个力量。我们所关注的生命，只是表面显现的这种变化——开、关……我们出生了，“灯”就被打开，人生之光就出来了；当我们一口气不来的时候，灯就黑了，没有了。我们还可以换一个角度，像白天、晚上一样。白天就像开着灯，开始世间的人生；晚上睡觉，就像进入关灯的状况。一直到某一天，灯泡坏了，爆炸了，人生就没有了，但是后面的电还存在。
我们生命的“电”，到底是什么呢？就是佛门讲的佛性。很多人都在思考人生，但背后的佛性却关注不到，难以去思考。因为这需要高智慧的、明眼善知识来指引。
我们要思考，生命背后的东西，到底是什么？我到底是谁？谁是背后的根源。我们的生命到底是从哪里来的？我们表面看到的，其实都是一种假象，都在生灭、变化、无常。所以人生如梦，这场梦过去之后，什么都留不下，什么都没有了。 https://t.cn/R2WxQOQ
#浮生星梦若光辰#
第叁回·风起云落·针锋相对
“黑香菱你回来了，竟然还带着个没有仙力的弱小人类和曼多拉的人类走狗！”巨石怪的声音越来越不满，大有几分仗势逼人的意味。
封银沙见到来人立刻就认出他来，冷哼一声，银丝刀立刻现形被他牢牢握在手中。“你不也一样是为女王效命的走狗？”
“你搞错了。”巨石怪不屑地开口反驳，“我荒石才不是为曼多拉效命的，是她需要我的力量，我的帮助。她说让我把力量借给她，她会成功统治人类世界。我就把力量和石像术借给了她。人类如此罪恶，小子，明白你和我的区别了吧。”
“荒石你变回了拥有千年之力的样子了。”黑香菱的注意力倒是集中在了荒石的外貌变换上。确实，荒石和他第一次来到地球破坏的样子大有不同，不仅是更加庞大，甚至力量也有所不同。
“是啊，他怎么和以前不一样了？”（封银沙）
“上次大战之后，我不再信任曼多拉，从她手中拿回了我的上古之力。”荒石冷哼一声，眼中满是对人类的不屑。“仙力增强后我重新组合，汇聚了更多的石头精华。怎么样香菱？我是不是更帅了？”
“真没想到啊……还能在仙境看到你们。”荒石转头俯视黑香菱，把齐娜和封银沙自动忽略在外。“我真没想到你们几个甘愿变成可笑的娃娃帮助人类，不过我更没想到你黑香菱竟然会做叛徒。”讲着讲着，这位石之国王捏碎了手中的一块巨石，情绪激动。“人类到底有什么好的？他们在石头上刻字，有时还把我们打磨成奇奇怪怪的形状踩在脚下。很多石山就这样被人类肢解的支离破碎，要知道一块石头可以不朽不腐见证亿万年历史的。而人类短短几十年的寿命……凭什么决定我们的命运？”
齐娜见荒石对人类大都是厌恶的情绪也不好多说什么，但她手中的石头突然闪烁了一下，齐娜破天荒地开口反驳荒石的论点。“既然你们拥有不朽的生命，难道就甘愿做一块荒山破石头，而不愿意成为栋梁根基吗？”
话音刚落，荒石听到了一个人类小丫头反对他的话，像是被触及到了逆鳞一般，怒气冲天。“你说什么？谁是破石头？！你个人类乳臭未干的小女孩也敢教训我荒石吗？！！”荒石挥拳向着齐娜封银沙的方向砸去，齐娜有些害怕地闭上双眼，封银沙紧握手中的银丝刀，而黑香菱一时间也是有些不知所措……
暗处，一位银发少女手中银色光芒汇聚，准备出手时却被另一人拉住了。光线太过模糊，镜头也只能看到那少女眼眸中闪过的一道紫罗兰色光芒。
……
“梦雅她们还没有来吗？”陈思思蹙了蹙眉，有些担忧地望向不远处的仙境出入口。之前她就听舒言说过他当时还是和文茜一起通过那条入口的，希望文茜没有告诉女王。“梦雅她们会不会遇到危险了？”
“放心放心，漂亮姐姐和紫罗的魔法能力很强大，就算遇到了女王，打不过也可以瞬移逃跑嘛。”小野叶坐在主位旁边，一脸轻松地摆了摆手。“比起这个，我们还是先动身，向最近的目标出发吧！”
“嗯……越早回去也可以越早保证梦雅紫罗两人的安危。”王默起身招呼众人。虽说如此，她心中可没有她表面上的淡然，早已经掀起了万丈波澜：“【梦雅，你们千万不要出事啊……拜托了。】”现在着急在仙境盲目的寻找，先不说她们有可能还没到达，行动还会被曼多拉发觉。到时候……就难办了。
……
“好久不见，星辰阁的岳漪涵尊主，近来可好？”休梓莹笑吟吟地瞥向不远处的那位身着红色旗袍的烈焰少女，嘴角挤出一道另艳千琴本人不敢恭维的笑容：很假。
“……是你啊，小樱。”意外的平静，艳千琴笑了笑，她还是这么美。尽管她的身躯满布伤痕，但她的眼眸依旧炯炯有神，锐利的锋芒直逼休梓莹。
“艳千琴！不许你这么叫我！我现在可不是那个单纯可爱的小樱！”休梓莹咬牙切齿地回应艳千琴，自己坚持已久的气质一碰上这位“岳漪涵尊主”都会被打得不成样子。这家伙，临死前还嘴硬，不把自己最后一层伤疤解开就不罢休是吗？“今天，就是你的死期！”
“小樱，我们好好说话可以吗？我真的不想和你为敌。”看着休梓莹的刀锋对准自己的脖颈，艳千琴却不由自主地叹了口气。右手用仅剩不多的力气握住即将刺入脖子上的利器，她眼中却没有半分恨意。只有对休梓莹的同情，从她那对独特的眸子之中还能看出一丝无奈。
“【这眼神……就好像当时我们还是朋友的时候……】”休梓莹咬了咬下唇，迟迟没有行动。两人就这样僵持着，而她自己也眼睁睁地看着攻战四分之一阁主的计划失败。转眼间，恨意再次控制了她的心魔，她的神情带着疯狂之色。“艳千琴，你别在这儿装好人。当年就算支持她也不愿意帮助我。她在你心中比谁都重要！今天，就让我们做个了结！”说罢，暗黑色的光芒融入镰刀之中，眼看就要结束艳千琴的生命，青蓝色光芒瞬时间化为光柱升入空中。
“是你！”休梓莹见到来人，分外眼红。手中立刻以惊人的速度汇聚能量光束对着来人直追而去。那人挑了挑眉，一个转身就避开了休梓莹的攻势。
“你来了……”
第叁回·风起云落·针锋相对
“黑香菱你回来了，竟然还带着个没有仙力的弱小人类和曼多拉的人类走狗！”巨石怪的声音越来越不满，大有几分仗势逼人的意味。
封银沙见到来人立刻就认出他来，冷哼一声，银丝刀立刻现形被他牢牢握在手中。“你不也一样是为女王效命的走狗？”
“你搞错了。”巨石怪不屑地开口反驳，“我荒石才不是为曼多拉效命的，是她需要我的力量，我的帮助。她说让我把力量借给她，她会成功统治人类世界。我就把力量和石像术借给了她。人类如此罪恶，小子，明白你和我的区别了吧。”
“荒石你变回了拥有千年之力的样子了。”黑香菱的注意力倒是集中在了荒石的外貌变换上。确实，荒石和他第一次来到地球破坏的样子大有不同，不仅是更加庞大，甚至力量也有所不同。
“是啊，他怎么和以前不一样了？”（封银沙）
“上次大战之后，我不再信任曼多拉，从她手中拿回了我的上古之力。”荒石冷哼一声，眼中满是对人类的不屑。“仙力增强后我重新组合，汇聚了更多的石头精华。怎么样香菱？我是不是更帅了？”
“真没想到啊……还能在仙境看到你们。”荒石转头俯视黑香菱，把齐娜和封银沙自动忽略在外。“我真没想到你们几个甘愿变成可笑的娃娃帮助人类，不过我更没想到你黑香菱竟然会做叛徒。”讲着讲着，这位石之国王捏碎了手中的一块巨石，情绪激动。“人类到底有什么好的？他们在石头上刻字，有时还把我们打磨成奇奇怪怪的形状踩在脚下。很多石山就这样被人类肢解的支离破碎，要知道一块石头可以不朽不腐见证亿万年历史的。而人类短短几十年的寿命……凭什么决定我们的命运？”
齐娜见荒石对人类大都是厌恶的情绪也不好多说什么，但她手中的石头突然闪烁了一下，齐娜破天荒地开口反驳荒石的论点。“既然你们拥有不朽的生命，难道就甘愿做一块荒山破石头，而不愿意成为栋梁根基吗？”
话音刚落，荒石听到了一个人类小丫头反对他的话，像是被触及到了逆鳞一般，怒气冲天。“你说什么？谁是破石头？！你个人类乳臭未干的小女孩也敢教训我荒石吗？！！”荒石挥拳向着齐娜封银沙的方向砸去，齐娜有些害怕地闭上双眼，封银沙紧握手中的银丝刀，而黑香菱一时间也是有些不知所措……
暗处，一位银发少女手中银色光芒汇聚，准备出手时却被另一人拉住了。光线太过模糊，镜头也只能看到那少女眼眸中闪过的一道紫罗兰色光芒。
……
“梦雅她们还没有来吗？”陈思思蹙了蹙眉，有些担忧地望向不远处的仙境出入口。之前她就听舒言说过他当时还是和文茜一起通过那条入口的，希望文茜没有告诉女王。“梦雅她们会不会遇到危险了？”
“放心放心，漂亮姐姐和紫罗的魔法能力很强大，就算遇到了女王，打不过也可以瞬移逃跑嘛。”小野叶坐在主位旁边，一脸轻松地摆了摆手。“比起这个，我们还是先动身，向最近的目标出发吧！”
“嗯……越早回去也可以越早保证梦雅紫罗两人的安危。”王默起身招呼众人。虽说如此，她心中可没有她表面上的淡然，早已经掀起了万丈波澜：“【梦雅，你们千万不要出事啊……拜托了。】”现在着急在仙境盲目的寻找，先不说她们有可能还没到达，行动还会被曼多拉发觉。到时候……就难办了。
……
“好久不见，星辰阁的岳漪涵尊主，近来可好？”休梓莹笑吟吟地瞥向不远处的那位身着红色旗袍的烈焰少女，嘴角挤出一道另艳千琴本人不敢恭维的笑容：很假。
“……是你啊，小樱。”意外的平静，艳千琴笑了笑，她还是这么美。尽管她的身躯满布伤痕，但她的眼眸依旧炯炯有神，锐利的锋芒直逼休梓莹。
“艳千琴！不许你这么叫我！我现在可不是那个单纯可爱的小樱！”休梓莹咬牙切齿地回应艳千琴，自己坚持已久的气质一碰上这位“岳漪涵尊主”都会被打得不成样子。这家伙，临死前还嘴硬，不把自己最后一层伤疤解开就不罢休是吗？“今天，就是你的死期！”
“小樱，我们好好说话可以吗？我真的不想和你为敌。”看着休梓莹的刀锋对准自己的脖颈，艳千琴却不由自主地叹了口气。右手用仅剩不多的力气握住即将刺入脖子上的利器，她眼中却没有半分恨意。只有对休梓莹的同情，从她那对独特的眸子之中还能看出一丝无奈。
“【这眼神……就好像当时我们还是朋友的时候……】”休梓莹咬了咬下唇，迟迟没有行动。两人就这样僵持着，而她自己也眼睁睁地看着攻战四分之一阁主的计划失败。转眼间，恨意再次控制了她的心魔，她的神情带着疯狂之色。“艳千琴，你别在这儿装好人。当年就算支持她也不愿意帮助我。她在你心中比谁都重要！今天，就让我们做个了结！”说罢，暗黑色的光芒融入镰刀之中，眼看就要结束艳千琴的生命，青蓝色光芒瞬时间化为光柱升入空中。
“是你！”休梓莹见到来人，分外眼红。手中立刻以惊人的速度汇聚能量光束对着来人直追而去。那人挑了挑眉，一个转身就避开了休梓莹的攻势。
“你来了……”
# 鲁迅诞辰140年#【同是文豪，郭沫若与鲁迅的水平究竟相差多少？两首七律，高下立判】
鲁迅与郭沫若都是民国时期著名的文学大咖，备受世人的推崇与赞誉。然而，两人的关系始终处于尴尬甚至敌对的状态，他们之间从未缺少过唇枪舌剑与短兵相接。鲁迅先生为人精明、富有主见，以笔为矛，以纸为盾，用犀利的文字揭露当时社会的现实。
鲁迅骂人无数，也爱好骂人，凡是看不惯的人或事，他都忍不住写段子与文章来批评嘲讽。例如，鲁迅曾发文直白地表明自己不喜欢徐志摩的诗歌，认为徐志摩的作品毫无意义，完全在无病呻吟。
再如，鲁迅曾与梁秋实开启了一场激烈的论战，因为其在文章中攻击了鲁迅最敬重的国际大思想家卢梭。总之，鲁迅骂人不问交情，不讲情面，凡是与他观点相左的人，鲁迅都会冷嘲热讽一番。其中，文学巨匠郭沫若与鲁迅的恩怨纠葛最根深蒂固。
鲁、郭两人似乎从未心平气和地坐下来交流过思想，虽未曾谋面，却成了一辈子的冤家。鲁迅与郭沫若的恩怨始于文字之争，郭沫若曾发文怒批鲁迅是“封建余孽”，而鲁迅则回击郭沫若为“流氓加才子”，暗喻郭沫若的生活作风与行为举止不端。
由于两人的争锋相对过于激烈，令不少读者沉浸于两人的是非恩怨中，全然忘记了他们皆是才华斐然的大文豪。鲁迅与郭沫若都曾写过同一题材的七律诗，那么能否从他们的诗作中窥探出二人的文学水平究竟谁更胜一筹呢？
鲁迅的《无题》
《无题》是一首七言律诗，创作于1931年2月份。鲁迅生活于风雨飘摇的清末、民国，对自己与家国的命运有着无比清醒的认识，他的文字是激愤与孤独的，披露出现实的无奈。然而，鲁迅却还是将唯一的光明与亮色给了那些为国为民、义无反顾的青年。
《无题》正是为了悼念“左联”五烈士所作，也是鲁迅倾注了真情实意创作的优秀诗篇。1931年1月17日，国民政府逮捕了一批革命志士与青年革命作家，其中包括鲁迅的挚友柔石。由于鲁迅与多名作家交往密切，他也时刻面临被牵连的危险。
为了避难，鲁迅一家人逃至花园庄公寓居住长达40天。而后，鲁迅通过报纸得知国民党早已秘密枪决处置革命烈士，积愤已久的鲁迅瞬间崩溃。首联描写了鲁迅一家人在压迫与追杀下不得不仓皇而逃的悲惨处境，无情地揭露了军阀残暴凶残的本质，表达了痛恨与怨怼之情。
颔联描述了千万普通百姓所面临的痛苦与灾难，揭示了苦难的根源正是杀伐决断、冷酷无情的军阀们，每当城头更换旗帜，便暗示又有一批革命者将会殒命，而慈母眼中的热泪也不会停止。
颈联写诗人在得知友人成为刀下亡魂后的不忍与愤怒，他的内心既充斥着对死去烈士的沉痛哀思，也油然而发欲与敌人殊死搏斗的豪情壮志。尾联写诗人希望有一天春光能够照射到祖国大地，告慰烈士的亡魂，让世上不再有黑暗与压迫。
郭沫若的《归国杂吟》
《归国杂吟》是郭沫若是对《无题》的仿写，八句用的都是原诗的步韵，全诗以爱国主义精神贯穿始终。上个世纪三十年代，郭沫若远离世俗喧嚣，专心于学术领域研究，偶尔参与社会活动，始终保持内心的平和与宁静。
不过，当祖国处于危在旦夕之际时，郭沫若毅然决然决定回国抗日。而七律《归国杂吟》正是郭沫若投笔从戎的佳作。南昌起义后，郭沫若成为通缉犯，开启了长达十年的日本流亡生活。多年来，郭沫若始终寄人篱下，心系祖国，心中仍然怀揣着对祖国的赤子之心。
北伐前后，民国正处于风雨飘摇之际。一方面，郭沫若既想奔赴沙场、报效祖国；另一方面，他又割舍不了与自己相伴几十年的妻子与孩子。然而，在面对两难抉择时，郭沫若仍然坚定地选择了民族大义。
倘若没有动乱，郭沫若完全可以让妻儿同自己一起回国。然而，为了祖国的安危着想，诗人还是忍受着远离妻儿的痛苦。对于郭沫若来说，为了抗日救国，甚至可以牺牲自己的一切，包括生命。总之，这首七言律诗直抒胸臆，内容形式多样化，融合了血泪教训，读来令人颇为触动。
两首作品的巅峰对决
两首作品都是近代不可多得的佳作，《无题》描写的是鲁迅在迫害下小心翼翼度日的生活，同时表达对已逝烈士的怀念与哀悼。晚年时期，鲁迅主动亲近革命，并对革命青年报以热切的期盼。
然而，革命青年的离去给鲁迅造成了强烈的打击，令其悲愤交加，只能提笔将愤懑不平的心情倾注于文字之中。本诗言辞犀利，如同杂文，是鲁迅著名的代表作品之一。而郭沫若的《归国杂吟》无论在措辞格律上，还是意境格调上，与《无题》的相似度极高。
且郭沫若借此诗表达了自己欲驰骋沙场、报效祖国的愿望，是一篇饱含爱国情操的佳作，鼓舞了无数有志之士。
结语：
与鲁迅的《无题》相比，郭沫若《归国杂吟》还是逊色一些，两首七律，高下立判。在遣词用句方面，郭沫若描写景物与战士时的感染力稍弱。但他们的作品皆是我国现代文化的精髓与瑰宝。
在文学题材的开创方面，郭沫若开创了浪漫主义诗风，成为新诗的奠基人，同时也是历史戏剧的开拓人。
而鲁迅的开创性则更加深远、广阔，相比之下，鲁迅的文学成就更高于郭沫若。但郭沫若也是深受世人敬仰的文学巨匠，两人都值得后人的敬仰与拥戴。
鲁迅与郭沫若都是民国时期著名的文学大咖，备受世人的推崇与赞誉。然而，两人的关系始终处于尴尬甚至敌对的状态，他们之间从未缺少过唇枪舌剑与短兵相接。鲁迅先生为人精明、富有主见，以笔为矛，以纸为盾，用犀利的文字揭露当时社会的现实。
鲁迅骂人无数，也爱好骂人，凡是看不惯的人或事，他都忍不住写段子与文章来批评嘲讽。例如，鲁迅曾发文直白地表明自己不喜欢徐志摩的诗歌，认为徐志摩的作品毫无意义，完全在无病呻吟。
再如，鲁迅曾与梁秋实开启了一场激烈的论战，因为其在文章中攻击了鲁迅最敬重的国际大思想家卢梭。总之，鲁迅骂人不问交情，不讲情面，凡是与他观点相左的人，鲁迅都会冷嘲热讽一番。其中，文学巨匠郭沫若与鲁迅的恩怨纠葛最根深蒂固。
鲁、郭两人似乎从未心平气和地坐下来交流过思想，虽未曾谋面，却成了一辈子的冤家。鲁迅与郭沫若的恩怨始于文字之争，郭沫若曾发文怒批鲁迅是“封建余孽”，而鲁迅则回击郭沫若为“流氓加才子”，暗喻郭沫若的生活作风与行为举止不端。
由于两人的争锋相对过于激烈，令不少读者沉浸于两人的是非恩怨中，全然忘记了他们皆是才华斐然的大文豪。鲁迅与郭沫若都曾写过同一题材的七律诗，那么能否从他们的诗作中窥探出二人的文学水平究竟谁更胜一筹呢？
鲁迅的《无题》
《无题》是一首七言律诗，创作于1931年2月份。鲁迅生活于风雨飘摇的清末、民国，对自己与家国的命运有着无比清醒的认识，他的文字是激愤与孤独的，披露出现实的无奈。然而，鲁迅却还是将唯一的光明与亮色给了那些为国为民、义无反顾的青年。
《无题》正是为了悼念“左联”五烈士所作，也是鲁迅倾注了真情实意创作的优秀诗篇。1931年1月17日，国民政府逮捕了一批革命志士与青年革命作家，其中包括鲁迅的挚友柔石。由于鲁迅与多名作家交往密切，他也时刻面临被牵连的危险。
为了避难，鲁迅一家人逃至花园庄公寓居住长达40天。而后，鲁迅通过报纸得知国民党早已秘密枪决处置革命烈士，积愤已久的鲁迅瞬间崩溃。首联描写了鲁迅一家人在压迫与追杀下不得不仓皇而逃的悲惨处境，无情地揭露了军阀残暴凶残的本质，表达了痛恨与怨怼之情。
颔联描述了千万普通百姓所面临的痛苦与灾难，揭示了苦难的根源正是杀伐决断、冷酷无情的军阀们，每当城头更换旗帜，便暗示又有一批革命者将会殒命，而慈母眼中的热泪也不会停止。
颈联写诗人在得知友人成为刀下亡魂后的不忍与愤怒，他的内心既充斥着对死去烈士的沉痛哀思，也油然而发欲与敌人殊死搏斗的豪情壮志。尾联写诗人希望有一天春光能够照射到祖国大地，告慰烈士的亡魂，让世上不再有黑暗与压迫。
郭沫若的《归国杂吟》
《归国杂吟》是郭沫若是对《无题》的仿写，八句用的都是原诗的步韵，全诗以爱国主义精神贯穿始终。上个世纪三十年代，郭沫若远离世俗喧嚣，专心于学术领域研究，偶尔参与社会活动，始终保持内心的平和与宁静。
不过，当祖国处于危在旦夕之际时，郭沫若毅然决然决定回国抗日。而七律《归国杂吟》正是郭沫若投笔从戎的佳作。南昌起义后，郭沫若成为通缉犯，开启了长达十年的日本流亡生活。多年来，郭沫若始终寄人篱下，心系祖国，心中仍然怀揣着对祖国的赤子之心。
北伐前后，民国正处于风雨飘摇之际。一方面，郭沫若既想奔赴沙场、报效祖国；另一方面，他又割舍不了与自己相伴几十年的妻子与孩子。然而，在面对两难抉择时，郭沫若仍然坚定地选择了民族大义。
倘若没有动乱，郭沫若完全可以让妻儿同自己一起回国。然而，为了祖国的安危着想，诗人还是忍受着远离妻儿的痛苦。对于郭沫若来说，为了抗日救国，甚至可以牺牲自己的一切，包括生命。总之，这首七言律诗直抒胸臆，内容形式多样化，融合了血泪教训，读来令人颇为触动。
两首作品的巅峰对决
两首作品都是近代不可多得的佳作，《无题》描写的是鲁迅在迫害下小心翼翼度日的生活，同时表达对已逝烈士的怀念与哀悼。晚年时期，鲁迅主动亲近革命，并对革命青年报以热切的期盼。
然而，革命青年的离去给鲁迅造成了强烈的打击，令其悲愤交加，只能提笔将愤懑不平的心情倾注于文字之中。本诗言辞犀利，如同杂文，是鲁迅著名的代表作品之一。而郭沫若的《归国杂吟》无论在措辞格律上，还是意境格调上，与《无题》的相似度极高。
且郭沫若借此诗表达了自己欲驰骋沙场、报效祖国的愿望，是一篇饱含爱国情操的佳作，鼓舞了无数有志之士。
结语：
与鲁迅的《无题》相比，郭沫若《归国杂吟》还是逊色一些，两首七律，高下立判。在遣词用句方面，郭沫若描写景物与战士时的感染力稍弱。但他们的作品皆是我国现代文化的精髓与瑰宝。
在文学题材的开创方面，郭沫若开创了浪漫主义诗风，成为新诗的奠基人，同时也是历史戏剧的开拓人。
而鲁迅的开创性则更加深远、广阔，相比之下，鲁迅的文学成就更高于郭沫若。但郭沫若也是深受世人敬仰的文学巨匠，两人都值得后人的敬仰与拥戴。
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