張三丰真人在武當山(三)
(三)明太宗多次派人尋訪張三丰。
明太宗朱棣以藩王入繼大統,崇尚神異之說,奉禮武當玄帝。張三丰是明初武當山最有名的道士,也崇尚玄帝,因此,明太宗非常想把民間影響很大的「真仙」張三丰,「延請詣朝」,一則可以點綴升平,收攬民心;二則可求道法仙藥,以養生延壽。明太宗尊稱張三丰為「真仙張三丰老師」,多次派人尋訪到全國各地尋訪張三丰。
1、永樂三年(1405年),遣淮安王宗道遍訪張三丰於天下名山。明代陸深的《玉堂漫筆》載:「淮安王宗道,字景雲,學仙嘗與三豐往來游從。永樂三年,國子助教王達善以宗道識三豐薦,文皇召見文華殿,賜金冠鶴氅,奉書、香遍訪於天下名山越十年,足跡滿天下,竟無所遇而還復命。」
2、永樂五年(1407年),遣戶科都給事中胡濙到各地巡遊,頒發御制諸書,並訪仙人張三丰。明代李賢撰《禮部尚書致仕贈太保謚忠安胡公濙神道碑銘》雲:「丁亥,上察近侍中惟公忠實可托,遂命公巡遊天下,以訪異人為名,實察人心向背。時《御制性理大全》、《為善陰隲孝順事實》書成,俾公以此勸勵天下,以故雖窮鄉下邑,軌跡無不到,在湖廣間最久。」此處所言「異人」,即指真仙張三丰。
3、永樂六年(1408年),命龍虎山正一嗣教大真人張宇初尋訪張三丰。《皇明恩命世錄》卷三載有明太宗敕書二通,《命邀請真仙張三丰敕》雲:「敕真人張宇初:‘今發去請張真仙書一通,香一炷。真仙到山中,爾即投此,敬邀一來,以慰朕企佇之誠。故勑。’永樂六年十月初七日。」《再命尋訪張三丰》雲:「說與張真人:‘爾可用心尋訪張三丰老師。傳此數日,我心神有將與相遇之意。如得見,爾可與之同來。須厚加禮遇,切勿輕忽。故勑。’永樂七年八月十三日。」張宇初為了完成明太宗敬邀張三丰的使命,曾專門到武當山等地尋訪。
4、永樂十年(1412年),命道錄司右正一孫碧雲到武當山尋訪張三丰,並有致張三丰《御制書》雲:
皇帝敬奉書真仙張三丰先生足下:朕久仰真仙,渴思親承儀範。嘗遣使致香奉書,遍詣名山虔請。真仙道德崇高,超乎萬有,神妙莫測。朕才質疏庸,然而至誠願見之心夙夜不忘。敬再遣使致香奉書虔請,拱俟雲車鳳駕,惠然降臨,以副朕拳拳之懷,敬奉書。
永樂十年二月初十日。
次月命孫碧雲查看遇真宮風水,將卜日營建。《敕右正一虛玄子孫碧雲》雲:
朕敬慕真仙張三丰老師。道德崇高,靈化玄妙,超越萬有,冠絕古今,願見之心,愈久愈切。遣使祗奉香書,求之四方,積有年歲,迨今未至。朕聞武當遇真,實真仙老師然於真仙老師鶴馭所游之處,不可以不加敬。今欲創建道場,以伸景仰欽慕之誠。爾往宣度其地,相其廣狹,定其規制,悉以來聞,朕將卜日營建。爾宜深體朕懷,致宜盡力,以成協相之功。欽哉!故敕。
永樂十年三月初六日。
永樂十一年(1413年),大規模營建營建武當宮觀時,將張三丰命名的遇真宮正式改名為「玄天玉虛宮」。永樂十五年(1417年),在黃土城會仙館「奉敕創建真仙殿宇」,命名為遇真宮。
5、永樂十五年(1417年),朱棣又命龍虎山上清宮提點吳伯理「欽奉太宗皇帝玉音賚香暨御書,入蜀之鶴鳴山天谷洞,結壇誦經,祈告山靈,迎請真仙張三丰先生」。
6、永樂十五年(1417年),再遣寶雞醫官蘇欽等齋香書遍訪張三丰於天下名山。
據明代正史、方志和筆記記載,雖然成祖並未尋訪到張三丰,但由此可見其仰慕真仙張三丰及渴望一見的心情。
(四)明英宗天順三年(1459年)封贈張三丰為「通微顯化真人」。
明代嘉靖丙申(1536年)方升編纂的《大岳志略》卷一錄有該制誥,題為《國朝天順四年賜真仙張三丰誥》,全文如下:
誥曰:朕惟仙風道骨,得天地之真元;秘典靈文,集陰陽正氣。賴長生久視之術,成超凡入聖之功。曠世一逢,奇蹤罕見。爾真仙張三丰,芳姿穎異,雅志孤高,存想專精,煉修堅完。得仙家之玉訣,餌金鼎之靈膏,是以名隸丹台,神遊玄圃。去來倏忽,豈但煙霞之棲;隱顯渺茫,實同造化之妙。茲特贈爾為通微顯化真人,錫之誥命,以示褒崇。於戲!蛻形不老,永惟物外之逍遙;抱道絕倫,益動寰中之景慕。尚期指要,式惠來英。
遇真宮原有《貽賜仙像》銅碑一通,後保存在武當博物館。該碑所署時間為「天順三年四月十三日」。或稱天順間張三丰曾晉謁英宗,恐不足信。《穎州志》載:「至英廟封為‘通微顯化真人’,蓋追崇之,原未召見,傳召見者訛也。」
清代汪錫齡(1664——1724年)的《隱鏡編年》謂成化二十二年(1486年)詔封張三丰為「韜光尚志真仙」,嘉靖四十二年(1563年)封為「清虛元妙真君」,天啓三年(1623年)封為「飛龍顯化宏仁濟世真君」,皆不知所本。
張三丰真人在武當山生活二十餘年,明代大修武當宮觀時專門為他創建了遇真宮。武當山有關張三丰真人的遺跡也較多,比較著名的有玉虛宮望仙樓、仙衣亭、仙衣庫、永樂《御制書》一通、《敕》一通,永樂年間鑄造的張三丰銅像、天順《貽賜仙像》銅碑、明中期張三丰畫像等。
(三)明太宗多次派人尋訪張三丰。
明太宗朱棣以藩王入繼大統,崇尚神異之說,奉禮武當玄帝。張三丰是明初武當山最有名的道士,也崇尚玄帝,因此,明太宗非常想把民間影響很大的「真仙」張三丰,「延請詣朝」,一則可以點綴升平,收攬民心;二則可求道法仙藥,以養生延壽。明太宗尊稱張三丰為「真仙張三丰老師」,多次派人尋訪到全國各地尋訪張三丰。
1、永樂三年(1405年),遣淮安王宗道遍訪張三丰於天下名山。明代陸深的《玉堂漫筆》載:「淮安王宗道,字景雲,學仙嘗與三豐往來游從。永樂三年,國子助教王達善以宗道識三豐薦,文皇召見文華殿,賜金冠鶴氅,奉書、香遍訪於天下名山越十年,足跡滿天下,竟無所遇而還復命。」
2、永樂五年(1407年),遣戶科都給事中胡濙到各地巡遊,頒發御制諸書,並訪仙人張三丰。明代李賢撰《禮部尚書致仕贈太保謚忠安胡公濙神道碑銘》雲:「丁亥,上察近侍中惟公忠實可托,遂命公巡遊天下,以訪異人為名,實察人心向背。時《御制性理大全》、《為善陰隲孝順事實》書成,俾公以此勸勵天下,以故雖窮鄉下邑,軌跡無不到,在湖廣間最久。」此處所言「異人」,即指真仙張三丰。
3、永樂六年(1408年),命龍虎山正一嗣教大真人張宇初尋訪張三丰。《皇明恩命世錄》卷三載有明太宗敕書二通,《命邀請真仙張三丰敕》雲:「敕真人張宇初:‘今發去請張真仙書一通,香一炷。真仙到山中,爾即投此,敬邀一來,以慰朕企佇之誠。故勑。’永樂六年十月初七日。」《再命尋訪張三丰》雲:「說與張真人:‘爾可用心尋訪張三丰老師。傳此數日,我心神有將與相遇之意。如得見,爾可與之同來。須厚加禮遇,切勿輕忽。故勑。’永樂七年八月十三日。」張宇初為了完成明太宗敬邀張三丰的使命,曾專門到武當山等地尋訪。
4、永樂十年(1412年),命道錄司右正一孫碧雲到武當山尋訪張三丰,並有致張三丰《御制書》雲:
皇帝敬奉書真仙張三丰先生足下:朕久仰真仙,渴思親承儀範。嘗遣使致香奉書,遍詣名山虔請。真仙道德崇高,超乎萬有,神妙莫測。朕才質疏庸,然而至誠願見之心夙夜不忘。敬再遣使致香奉書虔請,拱俟雲車鳳駕,惠然降臨,以副朕拳拳之懷,敬奉書。
永樂十年二月初十日。
次月命孫碧雲查看遇真宮風水,將卜日營建。《敕右正一虛玄子孫碧雲》雲:
朕敬慕真仙張三丰老師。道德崇高,靈化玄妙,超越萬有,冠絕古今,願見之心,愈久愈切。遣使祗奉香書,求之四方,積有年歲,迨今未至。朕聞武當遇真,實真仙老師然於真仙老師鶴馭所游之處,不可以不加敬。今欲創建道場,以伸景仰欽慕之誠。爾往宣度其地,相其廣狹,定其規制,悉以來聞,朕將卜日營建。爾宜深體朕懷,致宜盡力,以成協相之功。欽哉!故敕。
永樂十年三月初六日。
永樂十一年(1413年),大規模營建營建武當宮觀時,將張三丰命名的遇真宮正式改名為「玄天玉虛宮」。永樂十五年(1417年),在黃土城會仙館「奉敕創建真仙殿宇」,命名為遇真宮。
5、永樂十五年(1417年),朱棣又命龍虎山上清宮提點吳伯理「欽奉太宗皇帝玉音賚香暨御書,入蜀之鶴鳴山天谷洞,結壇誦經,祈告山靈,迎請真仙張三丰先生」。
6、永樂十五年(1417年),再遣寶雞醫官蘇欽等齋香書遍訪張三丰於天下名山。
據明代正史、方志和筆記記載,雖然成祖並未尋訪到張三丰,但由此可見其仰慕真仙張三丰及渴望一見的心情。
(四)明英宗天順三年(1459年)封贈張三丰為「通微顯化真人」。
明代嘉靖丙申(1536年)方升編纂的《大岳志略》卷一錄有該制誥,題為《國朝天順四年賜真仙張三丰誥》,全文如下:
誥曰:朕惟仙風道骨,得天地之真元;秘典靈文,集陰陽正氣。賴長生久視之術,成超凡入聖之功。曠世一逢,奇蹤罕見。爾真仙張三丰,芳姿穎異,雅志孤高,存想專精,煉修堅完。得仙家之玉訣,餌金鼎之靈膏,是以名隸丹台,神遊玄圃。去來倏忽,豈但煙霞之棲;隱顯渺茫,實同造化之妙。茲特贈爾為通微顯化真人,錫之誥命,以示褒崇。於戲!蛻形不老,永惟物外之逍遙;抱道絕倫,益動寰中之景慕。尚期指要,式惠來英。
遇真宮原有《貽賜仙像》銅碑一通,後保存在武當博物館。該碑所署時間為「天順三年四月十三日」。或稱天順間張三丰曾晉謁英宗,恐不足信。《穎州志》載:「至英廟封為‘通微顯化真人’,蓋追崇之,原未召見,傳召見者訛也。」
清代汪錫齡(1664——1724年)的《隱鏡編年》謂成化二十二年(1486年)詔封張三丰為「韜光尚志真仙」,嘉靖四十二年(1563年)封為「清虛元妙真君」,天啓三年(1623年)封為「飛龍顯化宏仁濟世真君」,皆不知所本。
張三丰真人在武當山生活二十餘年,明代大修武當宮觀時專門為他創建了遇真宮。武當山有關張三丰真人的遺跡也較多,比較著名的有玉虛宮望仙樓、仙衣亭、仙衣庫、永樂《御制書》一通、《敕》一通,永樂年間鑄造的張三丰銅像、天順《貽賜仙像》銅碑、明中期張三丰畫像等。
《梦》Dream
琼·布鲁尔(Joan Brull)
1905年;80 * 55 cm;画布油画
西班牙加泰罗尼亚国立博物馆收藏
画中女子脚下的蓝色花朵,就是法国国花——香根鸢尾,它在古法语里意思是“光之花”。鸢尾花因为花形很像鸽子飞翔的姿势,所以象征着“圣灵”。
蓝色鸢尾的花语是“暗中仰慕”,包涵了宿命中的游离、破碎的激情和精致的美丽,以及易碎且易逝的人生和爱情。在这幅作品里它的象征意义不言而喻。
⚜️ ⚜️ ⚜️
琼·布鲁尔(1863年~1912年);西班牙象征主义画家。
布鲁尔的早期作品是偏向现实主义的,但在他的职业生涯后期,他改为专注于象征主义。他喜欢描绘女性神话人物的场景。他的肖像画也很出名,其中大部分作品对象是19世纪晚期巴塞罗那当地的儿童和乞丐。
他笔下的儿童和女性都是非常轻柔的,画家选用她们作为绘画主题再配上温柔的颜色,使得这些作品看起来既梦幻又美好。
#遇见艺术[超话]##每日艺术分享##每日一画#
琼·布鲁尔(Joan Brull)
1905年;80 * 55 cm;画布油画
西班牙加泰罗尼亚国立博物馆收藏
画中女子脚下的蓝色花朵,就是法国国花——香根鸢尾,它在古法语里意思是“光之花”。鸢尾花因为花形很像鸽子飞翔的姿势,所以象征着“圣灵”。
蓝色鸢尾的花语是“暗中仰慕”,包涵了宿命中的游离、破碎的激情和精致的美丽,以及易碎且易逝的人生和爱情。在这幅作品里它的象征意义不言而喻。
⚜️ ⚜️ ⚜️
琼·布鲁尔(1863年~1912年);西班牙象征主义画家。
布鲁尔的早期作品是偏向现实主义的,但在他的职业生涯后期,他改为专注于象征主义。他喜欢描绘女性神话人物的场景。他的肖像画也很出名,其中大部分作品对象是19世纪晚期巴塞罗那当地的儿童和乞丐。
他笔下的儿童和女性都是非常轻柔的,画家选用她们作为绘画主题再配上温柔的颜色,使得这些作品看起来既梦幻又美好。
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看了最近各家站姐最近的遭遇之后真的狠狠下头了。
我觉得粉丝与爱豆之间应该是平等的关系,虽然也许在粉丝心中偶像就像一位我们仰慕的人,他在发光而我们在追寻这束光(至少曾经的我是这么认为的),但是爱豆如果没有强大的粉丝基础,他怎么会有机会去展现他本身的价值呢。
那么请问wjjw:贵公司这样辱骂粉丝,甚至进行人身攻击的行为,真的会是正常人能做出来的事吗?
况且不说是不是粉丝,就算是作为人也应该是互相尊重的啊,难道粉丝就不是人了吗,难道作为粉丝就应该卑微到尘埃里吗?
一位甚至几位彪形大汉一起对付女生,抢夺私人财产的行为我真的不理解。
就算作为路人,我也心疼每一位去现场遭受到伤害的站姐和粉丝。害,姐姐们真的辛苦了,希望快快安全回家!
真心希望好好反思,这样的粉运真的很难不跑路啊!
我觉得粉丝与爱豆之间应该是平等的关系,虽然也许在粉丝心中偶像就像一位我们仰慕的人,他在发光而我们在追寻这束光(至少曾经的我是这么认为的),但是爱豆如果没有强大的粉丝基础,他怎么会有机会去展现他本身的价值呢。
那么请问wjjw:贵公司这样辱骂粉丝,甚至进行人身攻击的行为,真的会是正常人能做出来的事吗?
况且不说是不是粉丝,就算是作为人也应该是互相尊重的啊,难道粉丝就不是人了吗,难道作为粉丝就应该卑微到尘埃里吗?
一位甚至几位彪形大汉一起对付女生,抢夺私人财产的行为我真的不理解。
就算作为路人,我也心疼每一位去现场遭受到伤害的站姐和粉丝。害,姐姐们真的辛苦了,希望快快安全回家!
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