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善知识的名义“

“善知识”是佛教的专有名词，一般是讲“知识”。“知识”在今天的社会学里面，是指某种专门的学问。但是在佛教文化中，“知识”具有另外一种含义，就是“朋友”。因为我们要交一个朋友，必须“知”道这个人，认“识”这个人。光知道、认识还不行，还要知道他的心怎么样，他的德行又如何。朋友、善友、胜友、亲友，都是“知识”这一名词引申出来的。能够引导我们趋于善法、到达善处的朋友，就叫善知识；反之，即为恶知识。在世间、在佛门，绝大多数都是善知识，也有极个别的是恶知识。

大家一定要理解正确，不是说和你吵一架就是恶知识，骂你两句就是恶知识。善知识是教导我们善法，引导我们到达善处。那么恶知识呢？恶知识教导的是恶法，引导我们到达恶处，不是善处。那样的人才是恶知识。善法，有世间善法，有出世间善法；善处，也有世间善处和出世间善处。世间善法如五戒，出世间善法如六波罗蜜、十波罗蜜、戒定慧三无漏学。世间善处，即行五戒十善所生的天、人、阿修罗三善道；出世间善处，即修六波罗蜜、十波罗蜜、无漏三学所成的声闻、菩萨，乃至成佛。恶知识教导的是恶法，杀盗淫妄酒，贪嗔痴。恶法所到达的就是恶处。恶处就是三恶道：地狱、饿鬼、畜生。所以交一位朋友，亲近一位善知识，要从如何端正我们人生现前的思想言行出发，从未来有一个好的归宿出发。

佛教非常重视亲近善知识。我们在座的法师都受过三坛大戒，受过菩萨戒，在座的居士也有许多受过菩萨戒。按照受菩萨戒的仪轨，受戒之初先要发十四种大愿。其中第一愿、第二愿讲什么呢？第一愿“从今时尽未来际生，常能念佛、亲近善知识否？”下面答：“能亲近！”第二愿“从今时尽未来际生，能远离恶知识否？”下面答：“能远离！”这是第一条和第二条。可见亲近善知识、结交好朋友，非常重要。社会上也讲结交好朋友，不过这个好朋友也要分别一下，好朋友不见得就是善朋友。我觉得我们还是要有一种很明确的思想，一定要亲近善友，不仅仅是说好朋友就行了。大家可以想一想，我们都有许多好朋友，但是这些好朋友往往也有一些不符合善法的言行，相互影响。所以佛教在教我们结交朋友的时候，是以善为标准，要亲近善知识，结交善友。

关于善知识的名义，我想就讲这么多。下面我就讲讲善知识的种类。这完全是从善友、善知识的角度来讲的。

#佛教文化[超话]#与智者交　
　舍智连通说富那，须空旃论迦头陀， 那律天眼波离戒，阿难多闻密行罗。
　　这首偈语是说，佛陀十大弟子各具不同的第一功行。由于他们各有特色，因此在当时的僧团里便形成一种奇特的现象：舍利弗尊者带领着一群比丘一起经行；目犍连、富楼那、须菩提、迦旃延、大迦叶、阿那律、优波离、阿难、罗▊罗等也各自带领着一群比丘各自经行，甚至提婆达多也不例外。
　　佛陀看见诸大弟子各自率众经行的现象，便为大众说法：“善者与善者在一起，恶者与恶者在一起，就好比乳与乳相应，酥与酥相应，粪与屎尿各自相应的道理一样。众生也是同类相聚，各自相应。你们看见舍利弗率领众多的比丘在经行吗？”
　　弟子们回答：“是的！看见了。”
　　佛陀说：“他们都是具有大智辩才的人。” 　　佛陀又问：“你们看见目犍连率领另外的一群人在经行吗？”
　　弟子们又答说：“是的！看见了。”
　　佛陀说：“他们都是具有神通大力的人。” 　　佛陀又问：“你们看见富楼那、须菩提、迦旃延、大迦叶、阿那律、优波离、阿难、罗□罗等人率领众多的人在经行吗？”
　　弟子们答道：“是的！看见了。”
　　佛陀说：“他们分别是擅长说法、解空第一、善于论议、少欲知足、天眼明彻、严持戒律、多闻总持、善修密行的人。”
　　佛陀再问：“你们看见提婆达多率领众多的人在经行吗？”
　　弟子们回答：“是的！看见了。”
　　佛陀说：“他们都是薰染恶行的人。”
　　佛陀环顾四座，语重心长地说：“不要与恶知识、愚痴人共同做事，应当与善知识、智慧的人往来交游。假如一个人原本没有恶行，但是因为时常亲近恶人，后来必定形成恶因，而恶名遍满天下。”
　　提婆达多率领的众多比丘，其中有三十余人于听闻佛陀的开示后，即远离提婆达多，来到佛陀的座前，至诚顶礼，恳求改过从善，从此依法精进修行，不久都证得阿罗汉果。 同气相求，物以类聚。亲近善知识，如入芝兰之室，久而不闻其香；结交恶知识，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭。交友岂能不谨慎！