浙江寺庙名录-杭州中天竺法净禅寺
法净禅寺，昔名“中天竺寺”，在浙江杭州西湖西面，在天竺山和灵隐寺之间，有三座天竺寺。中天竺在三天竺中是“老三”，规模上无法和上、下天竺相匹敌，但却有自己的特色。天竺三寺从灵隐到天门山，周围数十里，统称为天竺山。从灵隐咫尺西天照壁沿天竺溪而上，依次为下天竺、中天竺、上天竺，有天竺香市和佛国胜地之称。下天竺寺，又名法镜寺。法镜寺在三竺寺中历史最为悠久，创建于东晋咸和五年（330），相传为印度慧理和尚所建。现寺内有天王殿、圆通宝殿、药师坛场三进殿堂。
一、寺庙简介
自灵隐寺山门向南直上，在白云峰北者，称上天竺寺。在稽留峰北者，称中天竺寺。在飞来峰之麓，称下天竺寺。三天竺寺皆以供奉观世音菩萨为本。天竺在历史上是杭州的佛国，天竺三寺香火极盛。元天历（1328-1330）间，中天竺寺僧大忻博得元文宗图贴睦尔的欢心。寺名改为“天历永祚禅寺”，谁知“永祚”不“永”，在元末的战乱中，中天竺同样没有躲过寺毁僧散的灾难。中天竺距上天竺也约1里。初建寺于隋代，吴越时名崇寿院。它似乎特别受到历朝君主的垂青：北宋赐名为“天宁万寿永祚禅寺”。南宋高宗曾赐佛像，置于寺中的华严宝阁，并增扩殿宇，明代赐号“中天竺禅寺”。至南宋宁宗皇帝，又列为天下禅宗五山十刹之第一刹。此外在元代曾改名天历永祚禅寺，清代又改名法净寺。寺中原有藏经阁，在1947年毁于火灾。
中天竺是从下天竺分离出来独立成院的，那时上天竺已经后来居上，而中天竺却仍箫然孤立于上、下天竺之间，相形失色。为了能与上、下二天竺平起平坐，中天竺寺僧们倒是憋了一口气，想方设法寻找时机。终于，在摩利支天“显灵”之后，他们又争到了一次接待官方大员到本地祈雨的机会，而且很幸运，祈雨以“灵验”告终。从此，中天竺寺也被人刮目相看，当华严阁建成后，它的声望和地位就更加显赫，成了湖上巍然巨刹。明朝洪武（1368-1398）初寺重建后，赐名为“中天竺禅寺”。正德（1506-1521）间，寺又毁。嘉靖二十五年（1546），僧慧镛等募化重建，原后民殿改建为白衣观音殿。
中天竺托名北宋诗僧慧嵩所作的《中竺十二景题咏》，就给后人留下了古刹内外的胜景风貌，如《千岁古意》写道：千岁岩头碧树森，昔年宝掌独知音。
蒲团坐破僧何处，寂寂青山任古今。相传宝掌初来时，常坐在一块巨大的岩石上说法，后人称这块岩石“千岁岩”，岩在寺后。又如：“七星潭月”：水沼形联北斗名，来源脉引天河清。夜凉云去秋空净，冰魄亭亭万里平。七星潭位于中天竺寺内大殿前，七汪清泉相通，形似北斗七星 排列。
再如“永清竹浪”：琅（王+干）清荫碧于水，有时掠地狂风起。窗前卷起伏如扬，莫惊林下化龙鲤。“永清”即永清坞，就在中天竺寺对面。明清时，中天竺大殿里有一副柱联，文字通俗易懂，文意冷峻而又不乏嘲讽，联文是：我们中缔结福缘，岂唯在一炷清香，几声佛号；你心里能全善果，自然地秋生桂实，春茁兰芽。如今，几经沧桑的中天竺寺佛门重开，恢复了宗教活动，除了以老年妇女为主的香客外，还常有慕名前来访古的游客光临寺中。
二、景点描述
天竺三寺从灵隐到天门山，周围数十里，统称为天竺山。从灵隐咫尺西天照壁沿天竺溪而上，依次为下天竺、中天竺、上天竺，有天竺香市和佛国胜地之称。下天竺寺，又名法镜寺。法镜寺在三竺寺中历史最为悠久，创建于东晋咸和五年（330），相传为印度慧理和尚所建。现寺内有天王殿、圆通宝殿、药师坛场三进殿堂。法镜寺现为杭州唯一的尼姑寺院，今尚在恢复扩建之中。中天竺寺位于稽留峰下，离法镜寺约500米，又名法净寺。现寺内有原天王殿、安养堂、三圣殿等建筑，盛行宗教活动，也是西湖一大寺观。
​上天竺寺又名法喜寺，离中天竺约1千米。天竺三寺以法喜寺面积最大，建筑 雄伟，布局庄严。寺内殿堂很多，除大殿外，有肃仪亭、夜讲堂、白云堂、两峰堂、雪坡轩等。寺四周有白云峰、白云泉、乳窦峰、乳窦泉等名胜。白云峰的白云茶曾是南宋岁贡的西湖名茶。
宋元祐中，苏东坡出任杭州知府，曾数次来游，留下《雨中游天竺灵感观音院》等诗篇。宋朱熹、吕祖谦、戴复古，元赵孟、倪瓒等均有游上天竺诗。宋代抗金英雄岳飞的《归赴行在过上天竺寺偶题》诗篇更是气壮山河。现寺中有大殿和斋、客堂等辅助用房。
徜徉天竺山，除到各寺游览，最为诱人的是欣赏四周的山峦秀色。从灵隐合涧桥旁循路而进，山色如列画屏，崖陡谷深，曲涧淙淙，山岚云影时而飘忽，能看到著名的山峰灵鹫峰、莲花峰、月桂峰、稽留峰、中印峰、乳窦峰、白云峰、天竺峰。天竺峰双峰削立，形同天门，故杭人又称它为天门山。峰高455米，有西湖第一高峰之称，为西湖群山的主峰。天竺道上有不少古树名木，如七叶树、枫香、紫楠、黄檀、榆树等。天竺山奇石更奇，特别是莲花峰一带的山石，晶莹清润，嵌空玲珑，俊美无比。
杭州著名的佛教圣地天竺三寺，三天竺法镜寺后沿着天竺路走过一里许的第二座古刹，中天竺法净寺，法净禅寺又称中天竺寺位于天竺山之稽留峰下，四周群山环抱，景色幽美，历史上还有有“稽留旭日”“合涧沉钟”、“七星潭月”“永清竹浪”等为“中竺十二景”可见景之绝色。中天竺始于隋乃中印度高僧宝掌禅师所创，师生时，左手握拳，至七岁剃度时，始展掌，掌中现，​明珠故得名。
三、历史沿革
隋开皇十七年（公元597年），宝掌大师参游经中天竺，感叹山水之胜而为赋曰“行尽支那四百川此中遍称道人游”。于此清净禅定立兹道场，肇中天竺伽蓝之端昔传宝掌大师有愿住世千岁世寿1072岁，史称千岁宝掌寺后宝掌大师，常坐之岩便也称作“千岁岩”。
唐开元大历年间，贤首宗创始人法藏之再传弟子法诜法师，住持中天竺法师精通《华严》开席立论，其弟子澄观著述师说阐扬华严尊讳华严疏主，赐号清凉国师，对中唐以后之中国佛教影响极为深远。
宋太平兴国元年（公元976年），吴越钱弘俶王赐额“崇寿天圣寺”，是时殿宇庄严信众云集。庆历年间，云门高僧契嵩来杭住持中天竺寺，契嵩因著文护法深受朝野尊重，宋仁宗赵祯封号为“明教大师”，由此中天竺寺名闻朝野，趋于鼎盛。
政和四年（公元1114年），宋徽宗为祈求永保宋室江山，将中天竺改名为“天宁万寿永祚禅寺”，宋室南渡开封高僧亻幼堂，随帝室南迁住持中天竺寺，讲经说法，弘扬佛法，闻名一时。当南宋“尊表五山品评江南名寺”评定“五山十刹”时，中天竺位居禅院十刹之首。
元代毁于战火，明洪武初重建，中天竺敕名“中天竺寺”。当时寺院法树高耸，群英咸集。清初，康熙南巡至中天竺后为寺院题写。

上午从义乌闪现来到了杭州，目的地--灵隐寺。
一下车，便觉得曲径通幽。通往售票处一路上的小花、苔藓、鸟鸣都仿佛在提醒你暂时放下工作、烦恼以及生活中种种的不如意，拥抱这份清新的空气，感受这份静谧的氛围，心静即是极乐——这大抵是“咫尺西天”四字的含义所在吧。
进入灵隐寺  后，每人可领三支香，进去之后，大殿前面有许多人在真诚的祈愿，伴着寺庙的古朴庄重，非常有感染力，即使是浮躁的内心也逐渐安定下来！
我和阿杰点了香火，非常虔诚的默念了自己的希望。
每个寺庙里都有不同的菩萨，很多我都不太认识，但还是每个都拜一拜。
从灵隐寺出来，在评论里收到一条杭州的好友留言，他说‘可以去灵隐寺上面北高峰的天下第一财神庙拜拜’，道谢，紧接着订了两张索道票前往。
在索道上俯视下面，山脚都是茶园，看着大片大片的龙井茶田，心情也随之开阔。
到达北高峰，铁塔后面是一座财神庙，也不知道为什么这里突然出现了财神，按方位来说与其不合，门口的天官都是一尊武财神像。
财神庙内部，是文财神像，手持如意，恭喜发财。
再往里走，看到排了长长的队，原来是求财神殿灵签的，我也紧跟其后，求得一中上签，排队解签，问事业，寻姻缘，解签师傅的话让我甚是欣慰。
夕阳将至，光影婆娑，似乎所有的烦恼都融化在这斑驳中一样。灵隐寺绝对不是一个只来一次的地方，我随时期待下一次的拜访！ https://t.cn/z8Ab9jH

春来江水绿如蓝，能不忆江南……
杭州，灵隐，西湖……
许久以前，公共交通就是公共汽车，小汽车很少，步行和骑自行车的人很多。
西湖边多是匆匆路过去上班，上学的人，外地游客比起如今算是稀少了。坐上公交车沿着西湖一路看风景，每一处都能叫出名字（四字一组，朗朗上口），好似来过一般。有例为证：当时公交车上有人问我：“某某地是这个方向么？，我回说是”。真没犹豫也没说错。这个莫名熟悉的感觉，不知怎么形容。
最喜欢回想那时去到的六和塔了。多云的日暮，天边白云淡淡，远远江水滔滔。默默的六和塔，我无忧无虑的站在你旁边。
多年以后的春天，逢着一个游人不多的时间又到杭州。再游灵隐，咫尺西天，依旧清幽。僧人衣衫整洁飘逸，健步行走，不再是老和尚缓缓合什，念经低眉的灵修之景了。
从灵隐后方向着韬光寺，北高峰行去。林森草茂，山泉泠泠而下，各种鸟儿鸣叫不停，清凉山风阵阵袭来，峰回路转。小小庙宇，亭阁
静如处子般依山而立。登山，缓坡，驻足休憩，西湖如镜，远山如梦。
山愈高，树愈纤细瘦小，天空愈加朗阔。远远美人峰在望……
第二天，游人密如过江之鲫遍布西湖周边，站在西湖一角，用手机拍下一张西湖角影就离开了。
补记一笔：的士司机师傅应该是老杭州人，其实年龄不大，有一女零五后，初中在读。一路聊着向我这个游客说：“杭州其实不大，应该围起来布拉布拉的。还说杭州树变少了……”
感觉像清朝末年民国初期的遗老遗少。
杭州之旅短短，购一书，一墨西哥产小工艺品，还有手机里上百张照片留存。