稀有（少出现）：世间的珍宝稀世罕见，如果是贫穷者根本得不到，有时候想看一眼都看不到。与此相似，三宝的出世，更加稀有，可以说是极为稀有，善根福报不足的人，即使历经百千万劫，也无法值遇。

无垢：世间的珍宝明亮纯净，与此相似，三宝远离了烦恼障、所知障的一切垢染，清净无比。

——上师嘎玛仁波切

尔时，魔王闻是语已，如教谛观，见其脐中，有一世界名水王光，有佛世尊号宝优钵罗。其世界中有大宝山，如来处中结跏趺坐，与诸菩萨宣说正法。尔时，魔王见是事已，心甚奇讶，即礼诸法神通自在王菩萨，赞言：“善哉！善哉！大士，我今始知汝有妙器，堪任护持如是供具及此宝坊令不毁灭。”
　　尔时，魔王即白佛言：“世尊，我往未见如是菩萨，未闻如是微妙法时，欲学声闻入于涅槃。我今既见诸法神通自在王菩萨威神之力，即发阿耨多罗三藐三菩提心。世尊，假使我身恒沙劫中受地狱苦，然后乃成无上道者，亦终不舍菩提之心。”
　　佛言：“善哉！善哉！善男子，汝能善发阿耨多罗三藐三菩提心，汝亦当得如是无量神通之力。”
——大方等大集经卷第四·陀罗尼自在王菩萨品第二之四

清净观有沒有？如果有，已经有把握了。成佛并不是一个众生变成了一个佛，只是自己的本来面目现前了而已。
一一宗萨钦哲仁波切 ​

接下来是正行（主要修持）的征兆，也就是经由见地而实际确立本觉的征兆。实际的征兆为你和他人都看得见的，你不再着迷于自己的身、语、意，且对此生的活动丧失兴趣。你的语有如瘖哑的人。心理上，你对轮回的事务感到厌倦。你对上师感到深切的虔敬心，且对一切众生的悲心涌现而使你流下泪来。你深信于行为的后果，并尽力舍弃恶行而做善行。心境方面的征兆，包括身体的轻安，有时候甚至忘记有身体，没注意到呼吸的进出，且意念上感觉一切事物都没有实体且短暂易逝。这些征兆都会变异且不持久。——莲花生大士《松岭宝藏》

因果十来偈：1、端正者，忍辱中来；2、贫穷者，悭贪中来；3、高位者，礼拜中来；4、低下者，骄慢中来；5、喑哑者，诽谤中来；6、盲聋者，不信中来；7、长寿者，慈悲中来；8、短命者，杀生中来；9、诸根不具者，破戒中来；10、六根具足者，持戒中来。 ​ ​​​[心][月亮]#佛法看世间##修行##佛学大智慧##佛教##老照片# https://t.cn/RfViLuz

在僧团中和须菩提有相反作风的人，是大迦叶尊者，须菩提是乞富不乞贫，而大迦叶是乞贫不乞富。须菩提很不解大迦叶的用心，有一次闲谈时就问他道：“尊者大迦叶！你乞食的态度和我正好相反，我很无礼的请求你告诉我是什么原因？”

“尊者须菩提！”大迦叶解释道：“我们是出家的沙门，守道行法，这就是人间的福田，我们受人间的供养，是给他们增长福慧的机会。我向贫穷者乞食，让他们种福田，免除他们将来的穷困，富人们的福多，我们何必锦上添花？”

大迦叶尊者的话，一方面像是为自己解释，一方面又像是向乞富的须菩提说教。须菩提听后，点点头，他不强人同己，说道：“乞富、乞贫，都是为了利益众生，尊者！佛法里方便有多门，我们可以各行其道，其实这都是佛陀的教法。”

须菩提和大迦叶乞食的作风，成为强烈的对比，他们的说话和乞食的态度，给佛陀知道以后，对两个人都不赞成，曾呵斥他们心不均平，都不合乞食法。真正的乞食法，是不择贫富，不分秽净，严肃威仪，次第行乞。

大迦叶比较固执，苦行的色彩非常浓厚，他是从来不愿舍弃苦行，可是须菩提，对于佛陀的指示百依百顺，以后就自己修正了乞富不乞贫的态度，他对佛陀的教示，都是感恩的接受。