最近睡觉的时候,总是感觉心脏往下一掉,仿佛要断气的感觉[允悲]想起经里说“无常大鬼不期而至”。上次去把脉,医生问我是不是有心悸、喘不上气的感觉。当时我感觉没有,就回答:没有[doge],现在怕自己睡着睡着就断气咯[笑cry]
嘤嘤嘤,我得问问师兄助念团的事情,提前做好准备,说不定还能往个生[doge]
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地藏答言:长者,我今为未来现在一切众生,承佛威力,略说是事。长者,未来现在诸众生等,临命终日,得闻一佛名、一菩萨名、一辟支佛名,不问有罪无罪,悉得解脱。若有男子女人,在生不修善因多造众罪。命终之后,眷属小大,为造福利一切圣事,七分之中而乃获一,六分功德,生者自利。以是之故,未来现在善男女等,闻健自修,分分己获。无常大鬼,不期而到,冥冥游神,未知罪福。七七日内,如痴如聋,或在诸司辩论业果。审定之后,据业受生。未测之间,千万愁苦,何况堕于诸恶趣等。
无常大鬼 不期而到!
现在有些人只看眼前,根本不管死时怎么办、死后怎么办,甚至一提起这个问题,马上就避开不谈,连面对的勇气都没有。
无常的显现无处不在。不说别的,看看我们的住处,小时候住的是什么房子?读书时住在什么环境中?现在又住得怎么样?未来会变成什么样?……从很多方面来观察,就会了解到何为无常。
从前,一休把师父心爱的杯子打碎了。他自知闯祸,不敢直接告诉师父,于是等师父回来后,故意问:“什么东西可以生而不死?”师父说:“一切事物有生就有死,哪有不死的?”
一休从背后拿出杯子的碎片,说:“那您心爱的杯子死了。”结果师父也没法责骂他。
我们的生命也是如此,永远不可能生而不死,这是谁都逃脱不了的命运。
我们不但会死,而且还无法确定自己何时何地会死,死亡什么时候到来,谁也没有把握。《地藏经》中说:“无常大鬼,不期而到。”
死神从不与人约定时间,他往往出乎意料地降临,让我们一命鸣呼,这样一说,没有修行经验的人,可能觉得危言耸听:“我现在身体好好的,怎么会死呢?”
但你有没有想过,假如地震来了,突然死亡也不是不可能的事,前不久就有个人在禅房里闭关,不知道什么原因,房子突然起火了,等大家发现时,她早就死在里面了。对她而言,当天肯定没想到“今天是我离开人间的日子”。
曾有一个对佛教半信半疑的人对我说:“要是每个人知道自己能活多少岁再死,提前做一些准备,那多好啊!不然,什么时候死都不清楚,有时觉得特别可怕!”
世间人往往只看眼前,根本不管死时怎么办、死后怎么办,甚至一提起这个问题,马上就避开不谈,连面对的勇气都没有。其实,对于死亡,一定不要回避,而应面对。
当你自由自在地幸福活着时,请不要忘了,死亡的恐怖也许会突如其来:当你为今生短短几十年而殚精竭虑时,请不要忘了,漫长的来世也需要你为它奠定方向。
现在有些人只看眼前,根本不管死时怎么办、死后怎么办,甚至一提起这个问题,马上就避开不谈,连面对的勇气都没有。
无常的显现无处不在。不说别的,看看我们的住处,小时候住的是什么房子?读书时住在什么环境中?现在又住得怎么样?未来会变成什么样?……从很多方面来观察,就会了解到何为无常。
从前,一休把师父心爱的杯子打碎了。他自知闯祸,不敢直接告诉师父,于是等师父回来后,故意问:“什么东西可以生而不死?”师父说:“一切事物有生就有死,哪有不死的?”
一休从背后拿出杯子的碎片,说:“那您心爱的杯子死了。”结果师父也没法责骂他。
我们的生命也是如此,永远不可能生而不死,这是谁都逃脱不了的命运。
我们不但会死,而且还无法确定自己何时何地会死,死亡什么时候到来,谁也没有把握。《地藏经》中说:“无常大鬼,不期而到。”
死神从不与人约定时间,他往往出乎意料地降临,让我们一命鸣呼,这样一说,没有修行经验的人,可能觉得危言耸听:“我现在身体好好的,怎么会死呢?”
但你有没有想过,假如地震来了,突然死亡也不是不可能的事,前不久就有个人在禅房里闭关,不知道什么原因,房子突然起火了,等大家发现时,她早就死在里面了。对她而言,当天肯定没想到“今天是我离开人间的日子”。
曾有一个对佛教半信半疑的人对我说:“要是每个人知道自己能活多少岁再死,提前做一些准备,那多好啊!不然,什么时候死都不清楚,有时觉得特别可怕!”
世间人往往只看眼前,根本不管死时怎么办、死后怎么办,甚至一提起这个问题,马上就避开不谈,连面对的勇气都没有。其实,对于死亡,一定不要回避,而应面对。
当你自由自在地幸福活着时,请不要忘了,死亡的恐怖也许会突如其来:当你为今生短短几十年而殚精竭虑时,请不要忘了,漫长的来世也需要你为它奠定方向。
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