八字中财星多旺，婚宫坐比劫的男人，妻子出轨了为什么一忍再忍？
案例：师傅，我现在已经对自己的未来很迷茫了，我已经离婚两个月了，这两个月一直都是浑浑噩噩，自己也不知道自己天天都是怎么过得，我和我前妻是在大学毕业之后通过相亲认识的，当时一年多时间的接触相互的感觉都还不错，就结婚了，然后结婚之后因为我的性格其实一直都是比较直的，然后我也不太会哄女人，然后她又是性格上比较强势，什么事情她都想管着，我干点什么都要向她汇报，结婚之后一直都没有停过吵架，15年有了闺女之后，生活上依然还是那样，天天吵架，也没有改变。
我总是劝告自己，就我这条件性格能找到媳妇就不错了，不要在挑三拣四了她愿意管就让她管，我是男人要知道疼媳妇，可是万万我没想到，18年被我发现她和外边的一个男人勾勾搭搭有出轨，我知道之后我没有直接问他，我一直在暗示她让她和外边男人断了联系，我会既往不咎的，毕竟我们还有孩子，日支能好好过就好好过，可是他一直骗着我，瞒着我和外边的男人有来往，到了今年我决定不在容忍他了，大吵一架之后直接起诉了离婚，两个月前法院判决离婚她净身出户，孩子她也没有争取，直接就跟着我了，可是离婚之后这两个月总感觉自己心里空落落的，脑子都是浑浑噩噩的，想请老师看看我的婚姻以后会怎么样？
【师傅分析】
乾造：己巳、戊辰、乙卯、戊寅（日空子丑）
大运：丁卯、丙寅、乙丑、甲子、癸亥、壬戌、辛酉、庚申。
八字日主乙木生在辰月失令，全局干支厚土重重，八字为财旺身弱之命，日坐卯木禄神强根，时支寅木比劫帮身难以论从，五行喜用水、木生扶弱身得以担财，忌火、土、金克耗泄。
从你八字来看，月柱天干戊土透出坐辰土，命入：“正财格”，然而此局财旺身衰担财无力，且地支卯、辰相穿，财来破禄用神受损不吉，由此可见你虽然命局正格，但层次不高；这种情况多半不是事业坎坷，容易财来财去不聚财，就是容易多病灾缠身。
感情方面，你是八字中正偏财混杂，这代表你的感情生活会比较复杂，有经历感情较多之意，在一个也是代表着你的感情容易受到另一半的拖累或者是欺骗，容易遇到渣女，八字上不是财就是比劫，尤其日主坐下婚宫还是坐着比肩卯木，这就更是代表着你这一生的婚姻注定不会太平顺了，夫妻之间吵架矛盾争执那就如同吃饭喝水一般平常，会比较多。
婚宫做比肩的另一重含义呢就是媳妇容易跟人跑路，因为比肩所代表的的含义就是另外的男人，而婚姻宫就相当于是妻子的家住进了别的男人，这意思就很明确了。另外正财妻星破禄，说明你妻子会给你的事业和生活带来很大困扰，婚姻家庭也会随之动荡不安。
你现在是在27岁到37岁的乙丑大运上，运支丑土为财消耗日主力量，本身就是财旺身弱的八字，这十年再走财运必为破财伤身之象，这十年的运势不好，事业上的发展容易受阻，收入也不会上涨多少，经济压力比较大，婚姻上因为大运干支比肩坐财的原因，容易有妻子出轨之象，其实妻子出轨也有因为经不住现实生活的考验而走上歧途的原因，如果你有个几千万资产你试试她还会出轨不。
你这个情况16年伤官见官且地支巳寅申三刑，夫妻矛盾不断，17年丁酉，婚宫逢冲感情摩擦不断，18年戊戌，又是丑戌刑，忌神年上为钱财或感情所困扰，但因为卯戌相合的额原因没有直接离婚，19年己亥，冲太岁，夫妻感情未能因为你的等待而得到任何回转。
20年庚子，子水为桃花又犯三刑，婚姻就算不离婚也是名存实亡了。21年辛丑，干透七杀克身，亦是工作生活压力的很大的年份，安分守己的工作为宜。
2022年壬寅，2023年癸卯，流年干支喜用神水、木生扶弱身为吉，届时事业和生活会多得贵人相助，迎来人生的一大转折，一定要好好把握才行。
2024年甲辰，流年财来耗身，且卯辰六穿婚姻宫不吉，要多把重心放在事业上，需防因为感情的困扰，影响事业前程，也需防盲目投资贪财招灾。
你在往后到25年你开始转入下一步37岁到47岁的甲子大运中，大运干支水、木相生得以担财为吉，此运十年运势是比较不错的，事业有蒸蒸日上之兆，如果有些志向自己搞点小生意的话定能赚取一波钱财，有咸鱼翻身财运滚滚而来之势；感情上因运行子水桃花之地，异性缘分较多，你想要再婚找一个年轻貌美的女孩一点不成问题。
到了47岁到57岁的时候你开始进入癸亥大运，干支一气的水旺大运，这十年运势走的依然不做，事业成功有望，生活富贵无忧，亥卯半合婚姻宫，这是贪合忘穿化解了原局卯、辰六穿之势，婚姻家庭有幸福美满之象，逐渐稳定下来。
人立于天地之间，一切皆是命，你能不能赚到大钱？你适不适合经商？你会不会离婚？你的女人旺你还是克你？你该往哪个方向发展？这些，你的先天八字里都有明确的答案！
案例：师傅，我现在已经对自己的未来很迷茫了，我已经离婚两个月了，这两个月一直都是浑浑噩噩，自己也不知道自己天天都是怎么过得，我和我前妻是在大学毕业之后通过相亲认识的，当时一年多时间的接触相互的感觉都还不错，就结婚了，然后结婚之后因为我的性格其实一直都是比较直的，然后我也不太会哄女人，然后她又是性格上比较强势，什么事情她都想管着，我干点什么都要向她汇报，结婚之后一直都没有停过吵架，15年有了闺女之后，生活上依然还是那样，天天吵架，也没有改变。
我总是劝告自己，就我这条件性格能找到媳妇就不错了，不要在挑三拣四了她愿意管就让她管，我是男人要知道疼媳妇，可是万万我没想到，18年被我发现她和外边的一个男人勾勾搭搭有出轨，我知道之后我没有直接问他，我一直在暗示她让她和外边男人断了联系，我会既往不咎的，毕竟我们还有孩子，日支能好好过就好好过，可是他一直骗着我，瞒着我和外边的男人有来往，到了今年我决定不在容忍他了，大吵一架之后直接起诉了离婚，两个月前法院判决离婚她净身出户，孩子她也没有争取，直接就跟着我了，可是离婚之后这两个月总感觉自己心里空落落的，脑子都是浑浑噩噩的，想请老师看看我的婚姻以后会怎么样？
【师傅分析】
乾造：己巳、戊辰、乙卯、戊寅（日空子丑）
大运：丁卯、丙寅、乙丑、甲子、癸亥、壬戌、辛酉、庚申。
八字日主乙木生在辰月失令，全局干支厚土重重，八字为财旺身弱之命，日坐卯木禄神强根，时支寅木比劫帮身难以论从，五行喜用水、木生扶弱身得以担财，忌火、土、金克耗泄。
从你八字来看，月柱天干戊土透出坐辰土，命入：“正财格”，然而此局财旺身衰担财无力，且地支卯、辰相穿，财来破禄用神受损不吉，由此可见你虽然命局正格，但层次不高；这种情况多半不是事业坎坷，容易财来财去不聚财，就是容易多病灾缠身。
感情方面，你是八字中正偏财混杂，这代表你的感情生活会比较复杂，有经历感情较多之意，在一个也是代表着你的感情容易受到另一半的拖累或者是欺骗，容易遇到渣女，八字上不是财就是比劫，尤其日主坐下婚宫还是坐着比肩卯木，这就更是代表着你这一生的婚姻注定不会太平顺了，夫妻之间吵架矛盾争执那就如同吃饭喝水一般平常，会比较多。
婚宫做比肩的另一重含义呢就是媳妇容易跟人跑路，因为比肩所代表的的含义就是另外的男人，而婚姻宫就相当于是妻子的家住进了别的男人，这意思就很明确了。另外正财妻星破禄，说明你妻子会给你的事业和生活带来很大困扰，婚姻家庭也会随之动荡不安。
你现在是在27岁到37岁的乙丑大运上，运支丑土为财消耗日主力量，本身就是财旺身弱的八字，这十年再走财运必为破财伤身之象，这十年的运势不好，事业上的发展容易受阻，收入也不会上涨多少，经济压力比较大，婚姻上因为大运干支比肩坐财的原因，容易有妻子出轨之象，其实妻子出轨也有因为经不住现实生活的考验而走上歧途的原因，如果你有个几千万资产你试试她还会出轨不。
你这个情况16年伤官见官且地支巳寅申三刑，夫妻矛盾不断，17年丁酉，婚宫逢冲感情摩擦不断，18年戊戌，又是丑戌刑，忌神年上为钱财或感情所困扰，但因为卯戌相合的额原因没有直接离婚，19年己亥，冲太岁，夫妻感情未能因为你的等待而得到任何回转。
20年庚子，子水为桃花又犯三刑，婚姻就算不离婚也是名存实亡了。21年辛丑，干透七杀克身，亦是工作生活压力的很大的年份，安分守己的工作为宜。
2022年壬寅，2023年癸卯，流年干支喜用神水、木生扶弱身为吉，届时事业和生活会多得贵人相助，迎来人生的一大转折，一定要好好把握才行。
2024年甲辰，流年财来耗身，且卯辰六穿婚姻宫不吉，要多把重心放在事业上，需防因为感情的困扰，影响事业前程，也需防盲目投资贪财招灾。
你在往后到25年你开始转入下一步37岁到47岁的甲子大运中，大运干支水、木相生得以担财为吉，此运十年运势是比较不错的，事业有蒸蒸日上之兆，如果有些志向自己搞点小生意的话定能赚取一波钱财，有咸鱼翻身财运滚滚而来之势；感情上因运行子水桃花之地，异性缘分较多，你想要再婚找一个年轻貌美的女孩一点不成问题。
到了47岁到57岁的时候你开始进入癸亥大运，干支一气的水旺大运，这十年运势走的依然不做，事业成功有望，生活富贵无忧，亥卯半合婚姻宫，这是贪合忘穿化解了原局卯、辰六穿之势，婚姻家庭有幸福美满之象，逐渐稳定下来。
人立于天地之间，一切皆是命，你能不能赚到大钱？你适不适合经商？你会不会离婚？你的女人旺你还是克你？你该往哪个方向发展？这些，你的先天八字里都有明确的答案！
《胜莉每日金句8》生活的方式千千万种，而你不能太贪。你只能选择一种。你不能又想要传统的现金，还想要安利的现金流。人，总是要有取舍的。要么现在舍，未来取；要么，现在取，未来舍！
你选吧！安利的成功多么美好啊！自由自在的生活方式！富而不加忧虑！
无论你选择哪个，一旦选择好，就下定决心！没有下定决心，都是在走弯路！下定决心，心无旁骛，成功的速度才最快！ https://t.cn/z8LVjHu
你选吧！安利的成功多么美好啊！自由自在的生活方式！富而不加忧虑！
无论你选择哪个，一旦选择好，就下定决心！没有下定决心，都是在走弯路！下定决心，心无旁骛，成功的速度才最快！ https://t.cn/z8LVjHu
（劝修念佛法门）圆瑛法师讲述
世间有人。发心念佛。不明念佛旨趣。或问之曰。汝精进念佛。所求何事。则答之曰。为修来世。如是之人。就是愿头打错了。我佛所以立此念佛法门。乃是为著娑婆世界众生。备受众苦。逼迫心身。无法解除。故教人念佛。求生西方。可以离娑婆之苦。得极乐之乐。今念佛不愿往生西方。乃愿再生人世。享受人间福乐。实为可惜。殊不知人间。万般皆是苦、空、无常。何有真乐。纵得富贵荣华。得受世间财、色、名、食、睡。五欲之乐。此等快乐。都非真乐。古德云、‘只这色身。谁信身为苦本。尽贪世乐。不知乐是苦因。’
又经云、‘财色名食睡。地狱五条根。五欲不除。尘不可出。’若求来世福报。转生富贵之家。享受福乐。那知人间富贵花间露。世上功名水上沤。只恐福中不肯修福。报终必堕苦趣。其受乐之日短。而受苦之日长也。狮子峰云、个个恋色贪财。尽是失人身捷径。日日饮酒食肉。无非种地狱深根。眼前图快活一时。死后受苦辛万劫。
念佛、本来可以离苦得乐。若不求出娑婆。求生极乐。则身在娑婆苦海。苦终不离。娑婆是极苦世界。其苦无量。说不能尽。今按人中略说八苦。举世之人。皆不能免。
一、生苦。世人都是随业受报。依前生之业缘。与父缘母缘。三缘和合。中阴身方得投胎。初见父母交媾。忽动欲念。由是流爱为种。纳想成胎。处在母身。生脏之下。熟脏之上。中为胞胎。母吃热时。热深难忍。几如镬汤地狱。母吃冷时。冷触压迫。无异寒冰地狱。幽囚十月。臭秽杂处。是名胎狱。又当出胎之时。胎衣脱下。便受风刀割身之苦。故孩儿出世时。便就哇哇叫苦。凡为人者。莫不皆然。
二、老苦。岁月迁流。形容变易。眼花耳聋。发白面皱。身枯齿落。力弱气销。凡事不得自由。一切仰赖于人。楞严会上。佛问波斯匿王。‘大王汝之形容。应不顿朽。王言、变化密移。我诚不觉。寒暑迁流。渐至如此。我念孩孺之时。肤腠润泽。年至长成。血气充满。而今颓龄。迫于衰耄。发白面皱。逮将不久。’如此可见虽是国王。贵为天子。富有四海之内。老苦亦所不免。古人云、‘黄金不是千年业。红日能消两鬓霜。’
三、病苦。人身四大不调。百种病生。世间少有一生无病之人。古德云、‘病到方知身是苦。健时都为别人忙。’姑勿论沉痀酷疾。即使齿痛头晕。则不自在。行坐不安。寝食顿减。以此例知。一切诸病。无非是苦。三国张飞。性情刚勇。对诸葛武侯曰。我谁人都不怕。于是武侯掌中书一病字。与他一看。问曰、这个汝怕不怕。张飞大声疾呼曰。嗳呀可怕。足见病苦临身。即英雄力士。亦复无可奈何。吾人能于病中。一心念佛。不为病苦所恼。如是则临欲命终。百苦交煎之时。自然亦有把握。
四、死苦。经云、‘因缘和合。虚妄有生。因缘别离。虚妄名灭。’人身有生。则必有死。生时假借四大以为身。死时则四大分离。喻如生牛剥皮。痛苦万状。皮肉筋骨。为地大。津液精血。为水大。周身暖触。为火大。鼻息出入。手足运转。为风大。死时风大先离。故鼻息断绝。手足不动。次火大离时。身发冷触。三水大离时。尸水流溢。只剩皮包骨头之地大。谚云、‘白骨山头化土泥’是也。死之一事。为世人所必经之事。无一人可以幸免。吾人未至死时。当善观察。世间最大为生死。白玉黄金尽枉然。纵使妻儿相惜。无计留君。假饶骨肉满前。有谁替汝。我看他人死。我心热如火。不是热他人。也要轮到我。古人云、‘红红白白莫相瞒。无位真人赤肉团。死去不如猪狗相。即今便作死尸看。’猪狗死时。其肉尚有人要买。人若死时。谁人肯要。
五、爱别离苦。爱即恩爱。世间恩爱。莫过于父母兄弟。妻子眷属。最难舍离。总望常相聚会。举家欢乐。倘若别离。则心如刀割。即所谓千种情怀千种恨。一分恩爱一分忧。殊不知人生聚散。本属无常。有合则必有离。何须痛苦。古云、‘父母恩深终有别。夫妻义重也分离。人生似鸟同林宿。大限来时各自飞。’
六、冤憎会苦。冤即冤家。憎乃憎嫌。此皆宿业所感。重者结冤构仇。轻者厌憎嫉视。冤憎之人。若能远离。其苦自无。那知业力使然。欲离偏合。或为父子。或为兄弟。或为夫妇。或为朋友。冤则索命讨债。憎则刺激精神。因缘聚会。无法脱离。亦如哑子吃黄连（莲）。有苦说不出。罗状元诗云。是是非非何日了。烦烦恼恼几时休。
七、求不得苦。世间那有十足之人。若有不足。则必有求。所求顺遂。自必称心。喜形于色、若求不得。竟生懊恼。日坐愁城。此等都是痴迷不觉。当知得失有定。贫富在天。岂不闻、‘世事忙忙似水流。休将名利挂心头。粗茶淡饭随缘过。富贵荣华莫强求。’
八、五阴炽盛苦。五阴、乃色、受、想、行、识。五种烦恼之火。焚烧众生之心。烦恼若重。如火炽盛之貌。或依内根外尘。所起烦恼。属色阴。或依五识。领纳五尘。所起烦恼。属受阴。或依意识。想念法尘。所起烦恼。属想阴。或依七识。恒审思量。所起烦恼。属行阴。或依八识。微细流注。所起烦恼。属识阴。前七种苦是别。别指一种而言。此一种苦是总。总括诸苦而说。真是世事万般皆是苦。何如及早念弥陀。
以上八苦。但就人道略说。无论智愚贤不肖。皆不能免。所谓千人千般苦。苦苦不相同。若发愿修来世。再来做人。还是吃苦。岂不是打错了愿头。我平日教人念佛。一定要求生净土。方能离苦得乐。弥陀净土。是无有众苦。但受诸乐。超过诸佛国土。念佛之人。不但不可愿来生。再来人间享福。并不可愿身后。生天受乐。以天福亦有终尽。‘八万劫总是空亡。三千界悉从沦没。’永嘉禅师云。‘布施持戒生天福。犹如仰箭射虚空。势力尽、箭还坠。招得来生不如意。’当知求生净土。经称少善不生。多福乃致。省庵大师云。‘言多福。则莫若执持名号。言多善。则莫若发广大心。是以暂持圣号。胜于布施百年。一发大心。超过修行历劫。盖念佛本期作佛。大心不发。则虽念奚为。发心原为修行。净土不生。则虽发易退。是则下菩提种。附以念佛之犁。道果自然增长。乘大愿船。入于净土之海。西方决定往生。’故劝念佛之人。莫求天上人间福报。如以明珠。而贸一食一衣之饱暖。岂不可惜。应当愿生净土。如弥陀经。佛劝发愿云。‘众生闻者。应当发愿。愿生彼国。’
世间有人。发心念佛。不明念佛旨趣。或问之曰。汝精进念佛。所求何事。则答之曰。为修来世。如是之人。就是愿头打错了。我佛所以立此念佛法门。乃是为著娑婆世界众生。备受众苦。逼迫心身。无法解除。故教人念佛。求生西方。可以离娑婆之苦。得极乐之乐。今念佛不愿往生西方。乃愿再生人世。享受人间福乐。实为可惜。殊不知人间。万般皆是苦、空、无常。何有真乐。纵得富贵荣华。得受世间财、色、名、食、睡。五欲之乐。此等快乐。都非真乐。古德云、‘只这色身。谁信身为苦本。尽贪世乐。不知乐是苦因。’
又经云、‘财色名食睡。地狱五条根。五欲不除。尘不可出。’若求来世福报。转生富贵之家。享受福乐。那知人间富贵花间露。世上功名水上沤。只恐福中不肯修福。报终必堕苦趣。其受乐之日短。而受苦之日长也。狮子峰云、个个恋色贪财。尽是失人身捷径。日日饮酒食肉。无非种地狱深根。眼前图快活一时。死后受苦辛万劫。
念佛、本来可以离苦得乐。若不求出娑婆。求生极乐。则身在娑婆苦海。苦终不离。娑婆是极苦世界。其苦无量。说不能尽。今按人中略说八苦。举世之人。皆不能免。
一、生苦。世人都是随业受报。依前生之业缘。与父缘母缘。三缘和合。中阴身方得投胎。初见父母交媾。忽动欲念。由是流爱为种。纳想成胎。处在母身。生脏之下。熟脏之上。中为胞胎。母吃热时。热深难忍。几如镬汤地狱。母吃冷时。冷触压迫。无异寒冰地狱。幽囚十月。臭秽杂处。是名胎狱。又当出胎之时。胎衣脱下。便受风刀割身之苦。故孩儿出世时。便就哇哇叫苦。凡为人者。莫不皆然。
二、老苦。岁月迁流。形容变易。眼花耳聋。发白面皱。身枯齿落。力弱气销。凡事不得自由。一切仰赖于人。楞严会上。佛问波斯匿王。‘大王汝之形容。应不顿朽。王言、变化密移。我诚不觉。寒暑迁流。渐至如此。我念孩孺之时。肤腠润泽。年至长成。血气充满。而今颓龄。迫于衰耄。发白面皱。逮将不久。’如此可见虽是国王。贵为天子。富有四海之内。老苦亦所不免。古人云、‘黄金不是千年业。红日能消两鬓霜。’
三、病苦。人身四大不调。百种病生。世间少有一生无病之人。古德云、‘病到方知身是苦。健时都为别人忙。’姑勿论沉痀酷疾。即使齿痛头晕。则不自在。行坐不安。寝食顿减。以此例知。一切诸病。无非是苦。三国张飞。性情刚勇。对诸葛武侯曰。我谁人都不怕。于是武侯掌中书一病字。与他一看。问曰、这个汝怕不怕。张飞大声疾呼曰。嗳呀可怕。足见病苦临身。即英雄力士。亦复无可奈何。吾人能于病中。一心念佛。不为病苦所恼。如是则临欲命终。百苦交煎之时。自然亦有把握。
四、死苦。经云、‘因缘和合。虚妄有生。因缘别离。虚妄名灭。’人身有生。则必有死。生时假借四大以为身。死时则四大分离。喻如生牛剥皮。痛苦万状。皮肉筋骨。为地大。津液精血。为水大。周身暖触。为火大。鼻息出入。手足运转。为风大。死时风大先离。故鼻息断绝。手足不动。次火大离时。身发冷触。三水大离时。尸水流溢。只剩皮包骨头之地大。谚云、‘白骨山头化土泥’是也。死之一事。为世人所必经之事。无一人可以幸免。吾人未至死时。当善观察。世间最大为生死。白玉黄金尽枉然。纵使妻儿相惜。无计留君。假饶骨肉满前。有谁替汝。我看他人死。我心热如火。不是热他人。也要轮到我。古人云、‘红红白白莫相瞒。无位真人赤肉团。死去不如猪狗相。即今便作死尸看。’猪狗死时。其肉尚有人要买。人若死时。谁人肯要。
五、爱别离苦。爱即恩爱。世间恩爱。莫过于父母兄弟。妻子眷属。最难舍离。总望常相聚会。举家欢乐。倘若别离。则心如刀割。即所谓千种情怀千种恨。一分恩爱一分忧。殊不知人生聚散。本属无常。有合则必有离。何须痛苦。古云、‘父母恩深终有别。夫妻义重也分离。人生似鸟同林宿。大限来时各自飞。’
六、冤憎会苦。冤即冤家。憎乃憎嫌。此皆宿业所感。重者结冤构仇。轻者厌憎嫉视。冤憎之人。若能远离。其苦自无。那知业力使然。欲离偏合。或为父子。或为兄弟。或为夫妇。或为朋友。冤则索命讨债。憎则刺激精神。因缘聚会。无法脱离。亦如哑子吃黄连（莲）。有苦说不出。罗状元诗云。是是非非何日了。烦烦恼恼几时休。
七、求不得苦。世间那有十足之人。若有不足。则必有求。所求顺遂。自必称心。喜形于色、若求不得。竟生懊恼。日坐愁城。此等都是痴迷不觉。当知得失有定。贫富在天。岂不闻、‘世事忙忙似水流。休将名利挂心头。粗茶淡饭随缘过。富贵荣华莫强求。’
八、五阴炽盛苦。五阴、乃色、受、想、行、识。五种烦恼之火。焚烧众生之心。烦恼若重。如火炽盛之貌。或依内根外尘。所起烦恼。属色阴。或依五识。领纳五尘。所起烦恼。属受阴。或依意识。想念法尘。所起烦恼。属想阴。或依七识。恒审思量。所起烦恼。属行阴。或依八识。微细流注。所起烦恼。属识阴。前七种苦是别。别指一种而言。此一种苦是总。总括诸苦而说。真是世事万般皆是苦。何如及早念弥陀。
以上八苦。但就人道略说。无论智愚贤不肖。皆不能免。所谓千人千般苦。苦苦不相同。若发愿修来世。再来做人。还是吃苦。岂不是打错了愿头。我平日教人念佛。一定要求生净土。方能离苦得乐。弥陀净土。是无有众苦。但受诸乐。超过诸佛国土。念佛之人。不但不可愿来生。再来人间享福。并不可愿身后。生天受乐。以天福亦有终尽。‘八万劫总是空亡。三千界悉从沦没。’永嘉禅师云。‘布施持戒生天福。犹如仰箭射虚空。势力尽、箭还坠。招得来生不如意。’当知求生净土。经称少善不生。多福乃致。省庵大师云。‘言多福。则莫若执持名号。言多善。则莫若发广大心。是以暂持圣号。胜于布施百年。一发大心。超过修行历劫。盖念佛本期作佛。大心不发。则虽念奚为。发心原为修行。净土不生。则虽发易退。是则下菩提种。附以念佛之犁。道果自然增长。乘大愿船。入于净土之海。西方决定往生。’故劝念佛之人。莫求天上人间福报。如以明珠。而贸一食一衣之饱暖。岂不可惜。应当愿生净土。如弥陀经。佛劝发愿云。‘众生闻者。应当发愿。愿生彼国。’
✋热门推荐