小蘑菇的后期太行了，是配得上末世这个题材的行。剧情节奏也很好，很震撼人心。小男孩儿被判定感染就地击毙那段，母亲发疯，群众抗议，在深度共情到流泪的同时靠着“人类利益高于一切”的价值观和“陆上校的正确率是百分之百”的上帝视角以平复；一句“愿你们有光明的未来”让我的灵魂仿佛都跟着共振。末世的无力感和信念感交织并行，听感一绝。
图1是从来想不到自己结不了婚是因为自己有个弟弟吗，我不信。
图2是现代人喜欢的剧本，目标明确绝不退让，没有传统广电喜欢的大团圆结局，迎合了现代潮流。
图3是人文关怀的专业作家，人生而为人因为有情有义。
道德绑架是很复杂的事，因为无法平复创伤采取的激烈言辞和举动，看上去特别反人类。春台说可以娶这样的女人，但是现实里是很难很难发生的，弟弟哪怕和她同龄都很难。
图2是现代人喜欢的剧本，目标明确绝不退让，没有传统广电喜欢的大团圆结局，迎合了现代潮流。
图3是人文关怀的专业作家，人生而为人因为有情有义。
道德绑架是很复杂的事，因为无法平复创伤采取的激烈言辞和举动，看上去特别反人类。春台说可以娶这样的女人，但是现实里是很难很难发生的，弟弟哪怕和她同龄都很难。
人到中年、秋的思念！
想来
从前的十月也是这样安静的
秋风乍起，天色微凉
吹来绵密细雨，网住有情人的眼睛
吹来残破蝉鸣，叫住有心人的思索
秋色渐染，山河闲寂
染遍果实，在晒满丰收的院儿
染尽树杪，在夜凉如水的月儿
秋思浸透，芦苇在畔浩浩荡荡
托着诗人的翅膀，诗歌在天空翱翔
托住农人的希望，装满喜悦的谷仓
秋，原是一个个仪式筑成的
在犹豫和惆怅的自我之中
在微澜的惊喜与叹息之中
在山河与故人的怀抱之中
01
秋风，乍起微凉
秋，迟缓而静穆，一个氛围的季节，最得中国古典气韵。
氛围烘托的仪式先是由秋风揭开，它不似冬风般凛冽，不似春风般乱舞，也不似夏风般黏腻。秋风是干爽而温顺的，一层一层叠进，款款而来，送来阵阵清凉。
尤其在北方，秋风好像温柔地清洗了夏日的暑气与燥郁，平复了人世间的情绪，从而趋向宇宙间的永恒。
秋风，不仅是送来温度上的体贴，还吹来了草木的凋零，生死一瞬，失重却更有了重量。
作家王小波曾回忆起秋风带来的漫长，他这样写道，“好多年前，我在京郊插队时，常常在秋天走路回家，路长得走不完……路边全是高高的杨树，风过处无数落叶就如一场黄金雨从天顶飘落……我心里一荡，一些诗句涌上心头。就在这一瞬间，我解脱了一切苦恼，回到存在本身。”
疏疏秋风，生死就这样直观地飘落在我们面前，于是生命和时间变得极快极慢，思索不由自主往深处里探寻，回到最初的懵懂。
夜里的秋风有了另一番仪式，它总与月亮为伴，带来树杪的婆娑，随着清凉吹拂在金菊与金桂之上，月儿就被烘托出清气朗朗的静谧。这般夜凉如水，才是闲情寂寂的好时分。如若林清玄所写：
在秋日薄暮时分 / 来点小酒
秋日薄暮 / 用菊花煮竹叶青 / 人与海棠俱醉
与秋风同醉，才觉秋深长；与秋风同落，才觉珍重意；与秋风同眠，才觉岁月美。
02
秋色，渐染山河
人常说，春色撩人，秋色宜人。秋色重还是在于它的色彩。
春的色彩是夺目的，树树梨白与绯红，乱花迷眼，心事翻涌。秋的色彩是整齐而沉稳的，山河开阔，心事归零，能把我们置身在人生之外，从而领略无限生动。
刘禹锡有诗云，“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。”我想，秋日能胜春朝，在于骄傲的果实，是颜色的黄橙红交错，褪去夏日耀眼的绿，还不及冬日苍老的白。暖暖若晨阳，淡淡若暮月，秋色宜人大约如此。
农家人的秋色是可以晒的。玉米辫稻谷堆，金黄如喜；辣椒柿子，红火如愿；番薯、黄菊、老南瓜，丰收的喜悦都要在好太阳下晒晒。
尤其是徽州一带，秋山隐隐，白墙黑瓦，留白处被晒出来的秋色填满，干草堆得高高的，屋舍间炊烟袅袅，橘月亮扁而大 ，这是秋天“满”的仪式啊。
秋天的颜色还是趋向透明的，带着些许灰色，秋草染霜，湖畔水波不兴，几处远山好像在慢慢移动，几巡雁过，几句人语疏疏淡淡。
这般秋色仿佛从古画走来，如似倪云林的萧散，也似赵孟頫笔下的秋华。
山河是被秋色渐染的，染出一片空明。
03
秋思，浸透浩荡
本想来，秋思该是忧郁而无力的，诸如林妹妹的“秋花惨淡秋草黄，耿耿秋灯秋夜长”，又或是李清照的“寻寻觅觅冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。”思绪绵长细腻，悲凉景语凝结成悲痛的情语。
可是，万物在秋天剥落的仪式并非只教我们坠入愁绪的螺旋，而是让我们在面对浩荡山河后，生出一种敢遗世独立的勇气。
最爱的诗歌莫过于唐人陈子昂的《登幽州台歌》，“前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。”
虽无法断定诗是秋日所作，但“天地悠悠”一句足够有秋景的苍茫浩荡，气韵四起；加之“前不见古人，后不见来者”一语，又足够见时间的辽阔，人与时间的亘古。最后诗人独怆然涕下，整个时空的浩荡变得悲怆起来，沧海一粟而已，在万木凋零的秋尤甚。
比起陈子昂的悲怆，苏东坡则旷达得太多。
《赤壁赋》里客人面临白露横江，水光相接，一芦苇，万倾茫然的秋景，心生惆怅，哀叹“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。”东坡却不然，正襟危坐说到，物我各有所主，何不与江上清风、山间明月共自由？旷达之气盖过了老气横秋，这才是秋思浩荡的理由。
人们常常都说仪式感很重要，因为仪式帮我们进入某个特定的时空，从而去体会某种特殊的情感。
秋天的仪式亦是如此，只是它非刻意而为之，而是自然而然吹来秋风、结下秋果、荡起秋思，从而带我们进入了秋天的语境，体会生命与天地的往来。
郁达夫说，“有感觉的动物、有情趣的人类，对于秋，总是一样的能特别引起深沉、幽远、严厉、萧索的感触来的。”这正是秋天的仪式带我们进入的状态，一种同万物复静的状态，一种恰似完满、又恰似归零的状态。
半开半醉的秋，你可在其中感受到它的仪式？又可在半梦半醒的仪式里，体会到了它的黄金年岁？这就是人到中年便是秋的思念……
想来
从前的十月也是这样安静的
秋风乍起，天色微凉
吹来绵密细雨，网住有情人的眼睛
吹来残破蝉鸣，叫住有心人的思索
秋色渐染，山河闲寂
染遍果实，在晒满丰收的院儿
染尽树杪，在夜凉如水的月儿
秋思浸透，芦苇在畔浩浩荡荡
托着诗人的翅膀，诗歌在天空翱翔
托住农人的希望，装满喜悦的谷仓
秋，原是一个个仪式筑成的
在犹豫和惆怅的自我之中
在微澜的惊喜与叹息之中
在山河与故人的怀抱之中
01
秋风，乍起微凉
秋，迟缓而静穆，一个氛围的季节，最得中国古典气韵。
氛围烘托的仪式先是由秋风揭开，它不似冬风般凛冽，不似春风般乱舞，也不似夏风般黏腻。秋风是干爽而温顺的，一层一层叠进，款款而来，送来阵阵清凉。
尤其在北方，秋风好像温柔地清洗了夏日的暑气与燥郁，平复了人世间的情绪，从而趋向宇宙间的永恒。
秋风，不仅是送来温度上的体贴，还吹来了草木的凋零，生死一瞬，失重却更有了重量。
作家王小波曾回忆起秋风带来的漫长，他这样写道，“好多年前，我在京郊插队时，常常在秋天走路回家，路长得走不完……路边全是高高的杨树，风过处无数落叶就如一场黄金雨从天顶飘落……我心里一荡，一些诗句涌上心头。就在这一瞬间，我解脱了一切苦恼，回到存在本身。”
疏疏秋风，生死就这样直观地飘落在我们面前，于是生命和时间变得极快极慢，思索不由自主往深处里探寻，回到最初的懵懂。
夜里的秋风有了另一番仪式，它总与月亮为伴，带来树杪的婆娑，随着清凉吹拂在金菊与金桂之上，月儿就被烘托出清气朗朗的静谧。这般夜凉如水，才是闲情寂寂的好时分。如若林清玄所写：
在秋日薄暮时分 / 来点小酒
秋日薄暮 / 用菊花煮竹叶青 / 人与海棠俱醉
与秋风同醉，才觉秋深长；与秋风同落，才觉珍重意；与秋风同眠，才觉岁月美。
02
秋色，渐染山河
人常说，春色撩人，秋色宜人。秋色重还是在于它的色彩。
春的色彩是夺目的，树树梨白与绯红，乱花迷眼，心事翻涌。秋的色彩是整齐而沉稳的，山河开阔，心事归零，能把我们置身在人生之外，从而领略无限生动。
刘禹锡有诗云，“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。”我想，秋日能胜春朝，在于骄傲的果实，是颜色的黄橙红交错，褪去夏日耀眼的绿，还不及冬日苍老的白。暖暖若晨阳，淡淡若暮月，秋色宜人大约如此。
农家人的秋色是可以晒的。玉米辫稻谷堆，金黄如喜；辣椒柿子，红火如愿；番薯、黄菊、老南瓜，丰收的喜悦都要在好太阳下晒晒。
尤其是徽州一带，秋山隐隐，白墙黑瓦，留白处被晒出来的秋色填满，干草堆得高高的，屋舍间炊烟袅袅，橘月亮扁而大 ，这是秋天“满”的仪式啊。
秋天的颜色还是趋向透明的，带着些许灰色，秋草染霜，湖畔水波不兴，几处远山好像在慢慢移动，几巡雁过，几句人语疏疏淡淡。
这般秋色仿佛从古画走来，如似倪云林的萧散，也似赵孟頫笔下的秋华。
山河是被秋色渐染的，染出一片空明。
03
秋思，浸透浩荡
本想来，秋思该是忧郁而无力的，诸如林妹妹的“秋花惨淡秋草黄，耿耿秋灯秋夜长”，又或是李清照的“寻寻觅觅冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。”思绪绵长细腻，悲凉景语凝结成悲痛的情语。
可是，万物在秋天剥落的仪式并非只教我们坠入愁绪的螺旋，而是让我们在面对浩荡山河后，生出一种敢遗世独立的勇气。
最爱的诗歌莫过于唐人陈子昂的《登幽州台歌》，“前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。”
虽无法断定诗是秋日所作，但“天地悠悠”一句足够有秋景的苍茫浩荡，气韵四起；加之“前不见古人，后不见来者”一语，又足够见时间的辽阔，人与时间的亘古。最后诗人独怆然涕下，整个时空的浩荡变得悲怆起来，沧海一粟而已，在万木凋零的秋尤甚。
比起陈子昂的悲怆，苏东坡则旷达得太多。
《赤壁赋》里客人面临白露横江，水光相接，一芦苇，万倾茫然的秋景，心生惆怅，哀叹“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。”东坡却不然，正襟危坐说到，物我各有所主，何不与江上清风、山间明月共自由？旷达之气盖过了老气横秋，这才是秋思浩荡的理由。
人们常常都说仪式感很重要，因为仪式帮我们进入某个特定的时空，从而去体会某种特殊的情感。
秋天的仪式亦是如此，只是它非刻意而为之，而是自然而然吹来秋风、结下秋果、荡起秋思，从而带我们进入了秋天的语境，体会生命与天地的往来。
郁达夫说，“有感觉的动物、有情趣的人类，对于秋，总是一样的能特别引起深沉、幽远、严厉、萧索的感触来的。”这正是秋天的仪式带我们进入的状态，一种同万物复静的状态，一种恰似完满、又恰似归零的状态。
半开半醉的秋，你可在其中感受到它的仪式？又可在半梦半醒的仪式里，体会到了它的黄金年岁？这就是人到中年便是秋的思念……
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