#每周一本书#
2021年阅读的第四十本书《局外人》，作者加缪，这个名字对很多人都非常眼熟，看了照片估计会更亲切，许多人都拿他的抽烟照做头像，长得好看就是可以发展副业，近现代法国著名作家、哲学家，代表作还有《鼠疫》、《西西弗的神话》等。正所谓久仰大名，今日才得以拜读。
全书篇幅不长，甚至可以说很短，用现在的眼光来看就是一则小故事，内容也没什么复杂的，就是说有一个单身小职员，整天过得浑浑噩噩的，平淡地处理了在养老院母亲的葬礼、交女朋友、交酒肉朋友，最难以置信的是在脑子不清楚的状态下杀了找兄弟麻烦的阿拉伯人，最终被判处死刑，就是这样一个简单的故事。
那为什么如此简单，没有多少波澜的故事可以成为广为传颂的代表作呢，说实在的，我没读出来，只能从自己的浅显的理解试着说一说：文中主人公“我”作为一个小职员，生活经历和任何时代的年轻人都是类似的：没啥存款当社畜，请假会被老板骂，升职无望恋爱迷茫，无力赡养老人送去养老院，看不出来人生的方向，好像也没什么前进的动力；情绪波动自以为剧烈，感觉自己好像要爆炸，要死亡，可在旁人看来殊无二致。
在半失手的情况下杀人，是对自我的一种生活，情绪上并没有太大波动，仿佛不是一件大事。有意思的是审判过程：证言、证词等不再是最重要的判决依据，反而好像是双方辩论人的发言是否优美，是否激昂；也好像是“我”在母亲葬礼上不够伤心于是就被公认为冷漠；杀人案只是新闻淡季博人眼球消遣的形式之一……诸如此类，被法官判决死刑最重要的并非事实和法律，而是这些无关紧要和细枝末节，这和每一代人苦苦挣扎寻求理解但最终收获一堆偏执定义没什么两样。
加之成书于1940年，经济危机，共产主义幽灵，生产矛盾世界动荡，本书算是明喻吧，揭示讽刺了一些共鸣之处，获得这样的褒奖也是理所当然的了，所以说，好的文学作品最好能够有共鸣，而且要讨好年轻人。
2021年阅读的第四十本书《局外人》，作者加缪，这个名字对很多人都非常眼熟，看了照片估计会更亲切，许多人都拿他的抽烟照做头像，长得好看就是可以发展副业，近现代法国著名作家、哲学家，代表作还有《鼠疫》、《西西弗的神话》等。正所谓久仰大名，今日才得以拜读。
全书篇幅不长，甚至可以说很短，用现在的眼光来看就是一则小故事，内容也没什么复杂的，就是说有一个单身小职员，整天过得浑浑噩噩的，平淡地处理了在养老院母亲的葬礼、交女朋友、交酒肉朋友，最难以置信的是在脑子不清楚的状态下杀了找兄弟麻烦的阿拉伯人，最终被判处死刑，就是这样一个简单的故事。
那为什么如此简单，没有多少波澜的故事可以成为广为传颂的代表作呢，说实在的，我没读出来，只能从自己的浅显的理解试着说一说：文中主人公“我”作为一个小职员，生活经历和任何时代的年轻人都是类似的：没啥存款当社畜，请假会被老板骂，升职无望恋爱迷茫，无力赡养老人送去养老院，看不出来人生的方向，好像也没什么前进的动力；情绪波动自以为剧烈，感觉自己好像要爆炸，要死亡，可在旁人看来殊无二致。
在半失手的情况下杀人，是对自我的一种生活，情绪上并没有太大波动，仿佛不是一件大事。有意思的是审判过程：证言、证词等不再是最重要的判决依据，反而好像是双方辩论人的发言是否优美，是否激昂；也好像是“我”在母亲葬礼上不够伤心于是就被公认为冷漠；杀人案只是新闻淡季博人眼球消遣的形式之一……诸如此类，被法官判决死刑最重要的并非事实和法律，而是这些无关紧要和细枝末节，这和每一代人苦苦挣扎寻求理解但最终收获一堆偏执定义没什么两样。
加之成书于1940年，经济危机，共产主义幽灵，生产矛盾世界动荡，本书算是明喻吧，揭示讽刺了一些共鸣之处，获得这样的褒奖也是理所当然的了，所以说，好的文学作品最好能够有共鸣，而且要讨好年轻人。
【仰韶朝圣：千万里我追寻着你】
#仰韶百年考古百年# #天鹅之城三门峡#
来源：三门峡日报
以1921年渑池仰韶村遗址为开端，现代考古学在中国应运而生。几代考古人担负起使命，在中华大地上孜孜以求，薪火相传。
走过百年，中国考古学以坚实的考古实物资料辟开鸿蒙之初的混沌，极大地延伸了中华民族的历史轴线，实证了中华文明的起源和发展，增强了历史信度，丰富了历史内涵，阐释活化了历史场景。
走过百年，中国考古学开拓前所未有的领域，加快走向世界和未来的脚步。
01朝圣之地：“公园里的村庄”
和风微凉，秋雨似雾细细洒在肩。拾级而上，站在渑池仰韶村遗址最高处的夯土台上，远山如黛，沟坡交错，一条道路蜿蜒起伏，铺陈着无边的绿意生机，通往仰韶村国家考古遗址公园深处。
▲仰韶村遗址第三次考古发掘点
花纹、鱼纹、太阳纹、几何纹……仰韶时代不同时期最具代表性的彩陶花纹和造型，以绿植的形式装扮在原野之上，花叶随风轻摇，带着清新的气息，演绎着磅礴灵动的大地艺术。
载入史册的地方近在身旁，天高地阔，尘嚣俱远，时光好像回到了几千年前先民生活的时代。
仰韶村北倚韶山，因“仰望韶山”而得名，这里三面环水，西干沟河、东饮牛河、南刘郭水库，风光宜人，山水秀美，土地肥沃，是远古先民狩猎、渔牧、定居的理想场所。
时光走过100年，占地约2800亩，串联起仰韶文化博物馆、发掘纪念点、文化层断面、考古模拟体验区的仰韶村国家考古遗址公园呈现在眼前，仰韶这个原本豫西偏僻平常的小村庄已华丽变身，成为“遗址公园里的村庄”。
▲安特生旧居
100年前的10月，同样也是一个秋天，瑞典人安特生挖下了在仰韶村考古发掘的第一铲，绚丽的彩陶在封埋5000年后重新光耀世间。中国有了第一个史前考古学文化——以仰韶村命名的仰韶文化。
中国考古学从仰韶启程，逐步建立起史前考古学文化的时空框架。
从中国古代文明史来看，仰韶村的发现成为仰韶文化发现的起点，仰韶文化是中国第一个通过考古发现认识到的史前文化，填补了当时对中国新石器时代认知的空白。
仰韶村是中国发现的第一个史前村落遗址。仰韶文化的发现震撼世界，中国田野考古的序幕由此拉开，仰韶村遗址由此举世闻名。中国史前文明第一次以其夺目的光彩登上了世界舞台。
仰韶成为中国考古学一个辉煌的名字，成为中国史前考古学著述中出现频率最高的名字。仰韶文化成为中国考古学家的科学研究中最具魅力的名字。
中国考古学走过100年，仰韶村已然是一个精神性符号，像是一个朝圣之地，让考古人和考古爱好者心向往之。
02远古回响：浓缩中华文明的DNA
仰韶村遗址周边村舍杂树簇拥，缤纷的花朵恣肆绽放，静静传递红土地上的芬芳。
“师法自然”，或许是受彩陶纹饰的启迪，仰韶文化博物馆外形奇特——抽象的几何造型，斜面、斜线元素的运用，充分体现出古文明的自然属性和沧海桑田、山川巨变的厚重与庄严。
▲仰韶文化博物馆前厅内展示的当年考古群雕
博物馆东侧，红砂岩凸显着粗粝厚重的质感，1921年渑池仰韶村遗址、1927年北京周口店遗址群、1928年安阳殷墟……长106米、高4.5米的大型雕塑墙，描绘的是中国考古100年历程的画卷，内容来自中国考古学会在160余家遗址中评选出来的70个对我国100年考古具有重要影响的事件。“仰韶和她的时代”主题展大格局大气象，考古圣地、文化坐标、黄河儿女、最早中国、世界的仰韶……一件件展品直观地浓缩着中华文明的DNA，更加重视外延性、科普性。
▲仰韶台
走进仰韶村遗址，沿着通道前行，光线散射在灰土层内夹杂的陶片上，裸露的截面蕴含着丰富而神秘的信息。长长延伸的灰土墙是参观者唯一的背景，远处有人影闪动。注视着深浅不一的层面，细细分辨，沉静无语，穿越古今的时空之门仿佛瞬间开启。
高处陡直的田地边一条道路上，树木掩映着“安特生小路”，百年前的足音杳无声息。
轻叩柴门无人应，走进村中一处不起眼的老院落，这是当年安特生曾经住过的地方——一户王姓村民的家，院落如今还几乎保持着原貌。当年安特生骑着一匹瘦马，冒着纷纷的小雨，踏着泥泞的道路，从村南的一条古道来到仰韶村，在村中住了37天，由此揭开了中国新石器考古研究的第一页。
▲仰韶文化博物馆外的抽象几何造型
捡起一块石头握在手里，感受它历史文化的脉搏和精髓。也许远古的一块石头、一个陶片，就是传递人类文明的密码。
03考古百年：还原一个生动的时代
站在仰韶村遗址第一次考古发掘处，海拔630多米，时光已过去100年。身材高大的安特生目光坚定，和助手一起伫立在山坡之上，一组人物群雕再现了当年的发掘现场。路边择一处地方，坐下小憩，周围的一草一木都在讲述着曾经发生的故事。
从1921年启动发掘以来，仰韶村遗址发掘走过了百年历程。
▲安特生当年考古场景塑像
第一次发掘，1921年，瑞典人安特生和中国学者一起对仰韶村遗址进行首次发掘，历时一个月，发掘点17个，获得丰富的实物资料，为研究仰韶文化奠定了基础，证实了中国存在非常发达的远古文化，对“中华文明西来说”产生强烈冲击。
第二次发掘，1951年，著名考古学家夏鼐领队，发掘加深了对仰韶村遗址文化内涵的认识，发掘发现有小口尖底瓶等器物，基本明确了仰韶文化的性质和面貌。
第三次发掘，1980年至1981年，基本弄清了仰韶村遗址的文化内涵，进一步证实了仰韶村文化遗址存在着仰韶和龙山两个考古学文化，搞清了地层叠压关系。
▲仰韶文化博物馆内的陈设
时隔40年，2020年8月，仰韶村遗址第四次考古发掘启动，受到广泛关注，入选2020年度国内十大考古新闻。发掘中，几项重大发现被公之于世——在房屋建筑遗存发现了用陶粒、料礓石等做成的青灰色类“混凝土”地坪，在尖底瓶中获取了酿造谷芽酒和曲酒的证据，在墓葬土壤中检测出丝蛋白微痕迹。
▲仰韶文化博物馆内展出的器物
凭此想象，5000年前的仰韶人喝着美酒，穿着丝绸，住着“混凝土”房屋……
如今我们认识到的仰韶文化面貌，是100年内的研究成果——它存在于距今约7000至5000年的黄河中游地区，绵延2000余年。
▲仰韶文化博物馆内展出的器物
今年是仰韶文化发现100年。仰韶村的考古发掘对研究仰韶文化和中国文明的起源提供了有力的材料。100年间，随着各个时期的遗址不断被发现，中国的历史书写不断被丰富、被更正。
100年间，仰韶村遗址经过了四次发掘，从中可以清晰地看到中国百年考古方法与观念的演变。一步步认识中国史前文明和向前拓展中国文明起源，这是仰韶村和仰韶文化考古背后更重要的意义。
▲仰韶文化博物馆内的陈设
仰韶文化绵延两千年，纵横数千里，横跨黄河流域的广大地域，汇融周边不同文化而形成的共同体，成为中国古代文明的主根。
▲仰韶文化博物馆内展出的器物
“不要问我从哪里来，我的故乡在远方。”考古学用独特的方式让我们探索自己从哪里来，自己的文明从何处而起，又以怎样的形式演变到今天的样貌。
5000年血脉不改，100年弹指一挥间。
100年来，无数探索开拓者走过。
100年后，我们薪火相传地前来。
（来源于悠晴写字 ，作者悠晴）
#仰韶百年考古百年# #天鹅之城三门峡#
来源：三门峡日报
以1921年渑池仰韶村遗址为开端，现代考古学在中国应运而生。几代考古人担负起使命，在中华大地上孜孜以求，薪火相传。
走过百年，中国考古学以坚实的考古实物资料辟开鸿蒙之初的混沌，极大地延伸了中华民族的历史轴线，实证了中华文明的起源和发展，增强了历史信度，丰富了历史内涵，阐释活化了历史场景。
走过百年，中国考古学开拓前所未有的领域，加快走向世界和未来的脚步。
01朝圣之地：“公园里的村庄”
和风微凉，秋雨似雾细细洒在肩。拾级而上，站在渑池仰韶村遗址最高处的夯土台上，远山如黛，沟坡交错，一条道路蜿蜒起伏，铺陈着无边的绿意生机，通往仰韶村国家考古遗址公园深处。
▲仰韶村遗址第三次考古发掘点
花纹、鱼纹、太阳纹、几何纹……仰韶时代不同时期最具代表性的彩陶花纹和造型，以绿植的形式装扮在原野之上，花叶随风轻摇，带着清新的气息，演绎着磅礴灵动的大地艺术。
载入史册的地方近在身旁，天高地阔，尘嚣俱远，时光好像回到了几千年前先民生活的时代。
仰韶村北倚韶山，因“仰望韶山”而得名，这里三面环水，西干沟河、东饮牛河、南刘郭水库，风光宜人，山水秀美，土地肥沃，是远古先民狩猎、渔牧、定居的理想场所。
时光走过100年，占地约2800亩，串联起仰韶文化博物馆、发掘纪念点、文化层断面、考古模拟体验区的仰韶村国家考古遗址公园呈现在眼前，仰韶这个原本豫西偏僻平常的小村庄已华丽变身，成为“遗址公园里的村庄”。
▲安特生旧居
100年前的10月，同样也是一个秋天，瑞典人安特生挖下了在仰韶村考古发掘的第一铲，绚丽的彩陶在封埋5000年后重新光耀世间。中国有了第一个史前考古学文化——以仰韶村命名的仰韶文化。
中国考古学从仰韶启程，逐步建立起史前考古学文化的时空框架。
从中国古代文明史来看，仰韶村的发现成为仰韶文化发现的起点，仰韶文化是中国第一个通过考古发现认识到的史前文化，填补了当时对中国新石器时代认知的空白。
仰韶村是中国发现的第一个史前村落遗址。仰韶文化的发现震撼世界，中国田野考古的序幕由此拉开，仰韶村遗址由此举世闻名。中国史前文明第一次以其夺目的光彩登上了世界舞台。
仰韶成为中国考古学一个辉煌的名字，成为中国史前考古学著述中出现频率最高的名字。仰韶文化成为中国考古学家的科学研究中最具魅力的名字。
中国考古学走过100年，仰韶村已然是一个精神性符号，像是一个朝圣之地，让考古人和考古爱好者心向往之。
02远古回响：浓缩中华文明的DNA
仰韶村遗址周边村舍杂树簇拥，缤纷的花朵恣肆绽放，静静传递红土地上的芬芳。
“师法自然”，或许是受彩陶纹饰的启迪，仰韶文化博物馆外形奇特——抽象的几何造型，斜面、斜线元素的运用，充分体现出古文明的自然属性和沧海桑田、山川巨变的厚重与庄严。
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博物馆东侧，红砂岩凸显着粗粝厚重的质感，1921年渑池仰韶村遗址、1927年北京周口店遗址群、1928年安阳殷墟……长106米、高4.5米的大型雕塑墙，描绘的是中国考古100年历程的画卷，内容来自中国考古学会在160余家遗址中评选出来的70个对我国100年考古具有重要影响的事件。“仰韶和她的时代”主题展大格局大气象，考古圣地、文化坐标、黄河儿女、最早中国、世界的仰韶……一件件展品直观地浓缩着中华文明的DNA，更加重视外延性、科普性。
▲仰韶台
走进仰韶村遗址，沿着通道前行，光线散射在灰土层内夹杂的陶片上，裸露的截面蕴含着丰富而神秘的信息。长长延伸的灰土墙是参观者唯一的背景，远处有人影闪动。注视着深浅不一的层面，细细分辨，沉静无语，穿越古今的时空之门仿佛瞬间开启。
高处陡直的田地边一条道路上，树木掩映着“安特生小路”，百年前的足音杳无声息。
轻叩柴门无人应，走进村中一处不起眼的老院落，这是当年安特生曾经住过的地方——一户王姓村民的家，院落如今还几乎保持着原貌。当年安特生骑着一匹瘦马，冒着纷纷的小雨，踏着泥泞的道路，从村南的一条古道来到仰韶村，在村中住了37天，由此揭开了中国新石器考古研究的第一页。
▲仰韶文化博物馆外的抽象几何造型
捡起一块石头握在手里，感受它历史文化的脉搏和精髓。也许远古的一块石头、一个陶片，就是传递人类文明的密码。
03考古百年：还原一个生动的时代
站在仰韶村遗址第一次考古发掘处，海拔630多米，时光已过去100年。身材高大的安特生目光坚定，和助手一起伫立在山坡之上，一组人物群雕再现了当年的发掘现场。路边择一处地方，坐下小憩，周围的一草一木都在讲述着曾经发生的故事。
从1921年启动发掘以来，仰韶村遗址发掘走过了百年历程。
▲安特生当年考古场景塑像
第一次发掘，1921年，瑞典人安特生和中国学者一起对仰韶村遗址进行首次发掘，历时一个月，发掘点17个，获得丰富的实物资料，为研究仰韶文化奠定了基础，证实了中国存在非常发达的远古文化，对“中华文明西来说”产生强烈冲击。
第二次发掘，1951年，著名考古学家夏鼐领队，发掘加深了对仰韶村遗址文化内涵的认识，发掘发现有小口尖底瓶等器物，基本明确了仰韶文化的性质和面貌。
第三次发掘，1980年至1981年，基本弄清了仰韶村遗址的文化内涵，进一步证实了仰韶村文化遗址存在着仰韶和龙山两个考古学文化，搞清了地层叠压关系。
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时隔40年，2020年8月，仰韶村遗址第四次考古发掘启动，受到广泛关注，入选2020年度国内十大考古新闻。发掘中，几项重大发现被公之于世——在房屋建筑遗存发现了用陶粒、料礓石等做成的青灰色类“混凝土”地坪，在尖底瓶中获取了酿造谷芽酒和曲酒的证据，在墓葬土壤中检测出丝蛋白微痕迹。
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如今我们认识到的仰韶文化面貌，是100年内的研究成果——它存在于距今约7000至5000年的黄河中游地区，绵延2000余年。
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今年是仰韶文化发现100年。仰韶村的考古发掘对研究仰韶文化和中国文明的起源提供了有力的材料。100年间，随着各个时期的遗址不断被发现，中国的历史书写不断被丰富、被更正。
100年间，仰韶村遗址经过了四次发掘，从中可以清晰地看到中国百年考古方法与观念的演变。一步步认识中国史前文明和向前拓展中国文明起源，这是仰韶村和仰韶文化考古背后更重要的意义。
▲仰韶文化博物馆内的陈设
仰韶文化绵延两千年，纵横数千里，横跨黄河流域的广大地域，汇融周边不同文化而形成的共同体，成为中国古代文明的主根。
▲仰韶文化博物馆内展出的器物
“不要问我从哪里来，我的故乡在远方。”考古学用独特的方式让我们探索自己从哪里来，自己的文明从何处而起，又以怎样的形式演变到今天的样貌。
5000年血脉不改，100年弹指一挥间。
100年来，无数探索开拓者走过。
100年后，我们薪火相传地前来。
（来源于悠晴写字 ，作者悠晴）
【世界上是否有“鬼”的存在？曾仕强：不好说，我曾经亲身经历过】
我国上下五千年历史悠久，在历史的长河中流淌着无数故事。有令人感动的，有惊心动魄的，有难以忘怀的，其中，最神秘的便是各种鬼怪传说。
在原来那个科技不发达的年代，人们难免对未曾了解的世界感到恐惧。于是，“鬼”的形象便被塑造了出来，即使今时不同往日，但鬼神说仍然没有消失，仍然存在于人们日常生活的每一个角落中。
“世界上真的有鬼吗？”这个话题始终是人们讨论的热点，即使如今科技发达，研究设备也更新换代了，但是世界上仍然存在许多无法用科学解释的现象，所以人们把它们通通归在鬼神的名下。
曾仕强是我国著名的“中国管理之父”，作为一个曾经研究过中国传统文化的学者，他对鬼神也颇有研究，关于世界上是否真的有鬼，以及真的遇到鬼应该怎么做，曾仕强对我们讲述了他的一次亲身经历。
那到底那一天究竟发生了什么？曾仕强有没有对“世界上真的有鬼吗”这个讨论做出结论呢？
01
亲身经历
在曾仕强很小的时候，由于各种原因，他经常到爷爷奶奶家住，由爷爷奶奶照顾。当时大家都生活在农村，所以每家每户都会有一个大院子，人们可以在这里种菜种花。
在曾仕强爷爷奶奶的院子里有一口水井，家里的用水基本都来自于这口井，作为家中的小帮手，曾仕强经常帮家里人打水供大家使用。
但是其实每次曾仕强心里都是不情愿的，因为他非常害怕深不见底的水井，这口井坐落在许多茂密的植物之间，像深邃不见底的眼睛，所以每次走到这口井的旁边，曾仕强总会感觉阴森森的，浑身发抖。
有一次，曾仕强晚上来到这口井旁边打水，本来他不应该在这个时候来，可是家里着急用水，他只能硬着头皮上前，心惊胆战的他每迈出一步都需要花费巨大的勇气。
突然，他察觉到有一丝不对劲，打完水之后，他定睛一看，水井边居然有一个白色的身影！一瞬间曾仕强的脑壳就像炸了一样，此时的他已经没有精力去分辨这个影子，究竟长什么样子了。
在发现白色身影的第一瞬间，曾仕强就想拔腿就跑，但是他又突然想到家里老人曾经告诫过小孩子们，如果遇到了鬼一定不要背对着他们跑，因为这样的话，鬼会趴在人的后背上，跟着这个人一辈子。
想到这里，曾仕强立刻停了下来，鼓起勇气转过身来面对那个白色的身影，但是当曾仕强直视那个身影的时候，他突然莫名其妙地不见了，一瞬间消失得无影无踪。
小时候的经历给曾仕强造成了很大影响，对于世界上是否真的存在鬼，曾仕强一直有着自己的很多看法，他认为一个人心生疑虑的时候就会看到鬼。
曾仕强也对自己年少的经历也做出了解释，曾仕强本就对鬼神一类的事物心怀恐惧，所以自然会脑补各种各样的恐怖故事。除此之外，当时的环境非常阴森，这在一定程度上给了曾仕强很大的心理暗示。
昏暗的天色加上茂密的植物丛，制造出的恐怖环境，让曾仕强无法分辨那天看到的白色身影，到底是真正的鬼，还是自己主观臆想出来的。所以，到现在曾仕强也没有得到确切的答案。
02
真正原因
虽然现在科技十分发达，但是人们还是没能真正地破除鬼神说。还是有一大部分人愿意相信鬼神的存在，那究竟为什么他们会这么觉得呢？其实原因十分简单。
在当今这个快节奏的社会中，任何事物都发展地十分迅速，人们在城市中生活的压力也非常大，在各种因素的压力之下，人们无法从现实中解脱出来，就将信念寄托于一些不存在的事物中。
而鬼神说就是在这样的环境下应运而生的，与其说是人们相信世界上有鬼，倒不如说是人们对自己理想中的生活，还是怀揣美好向往的。
如果这个世界上真的有鬼，那人们对于死亡的恐惧就能大大降低，人固有一死，但如果死后也能够过上自己想要的生活，那人们就不会像现在这样忌惮死亡了。
如果这个世界上真的有鬼，那人们就可以通过鬼来寄托自己对过世亲人的哀思，那种撕心裂肺的生死离别之苦会让人永生难忘，但如果知道他们还在这个世界上生活着，我们便能安心一些。
如果这世界上真的有鬼，那世界上发生的恶性事件就会减少许多，因为有了这样的震慑，坏人们自然不敢肆无忌惮地做坏事，一定会夹起尾巴做人，自觉用道德约束自己的行为。
所以，世界上是否真的有鬼已经不重要了，没有真正的科学依据，表明鬼是否存在或者鬼究竟是什么样子的，人们也无法得知鬼神的真相，与其说鬼是客观存在，不如说是人们主观寄予希望的客体。
03
如何对待
直到如今，人们对于鬼的态度也有很多种。
有的人坚信鬼是真正存在的，因为他们自己就遇到过，但是他们也无法找出真正的科学依据，还有一些人坚信鬼是不存在的，但是世界上仍然存在许多无法用科学解释的事情。
其实无论鬼是否存在都不重要，就像老话说的那样，“信则有，不信则无” 。如果相信它存在，那我们就要用最虔诚的眼光看待他们。如果不相信，那我们就要尝试用科学现代的眼光来对待他们。
04
结语
直到现在我们也不知道这个世界的完整形态，究竟是怎么样的，世界上到底存不存在鬼，就连学识渊博的科学家们，也无法做出准确的判断，既然我们无法确认，那不如安然处之。
无论世界上有没有鬼，都不会影响我们的日常生活，只要我们问心无愧，行得正，坐得直，自然不用担心会被鬼怪烦扰，既然这样的话，有没有鬼也就跟我们没有关系了。
保持一颗淡定的心，保持清醒，做任何事都对得起自己的良心，自然不会被那些虚无的东西吓到，也就自然没有必要纠结世界上有没有鬼了。
#遇见艺术##这就是中国风##艺术公开课#
我国上下五千年历史悠久，在历史的长河中流淌着无数故事。有令人感动的，有惊心动魄的，有难以忘怀的，其中，最神秘的便是各种鬼怪传说。
在原来那个科技不发达的年代，人们难免对未曾了解的世界感到恐惧。于是，“鬼”的形象便被塑造了出来，即使今时不同往日，但鬼神说仍然没有消失，仍然存在于人们日常生活的每一个角落中。
“世界上真的有鬼吗？”这个话题始终是人们讨论的热点，即使如今科技发达，研究设备也更新换代了，但是世界上仍然存在许多无法用科学解释的现象，所以人们把它们通通归在鬼神的名下。
曾仕强是我国著名的“中国管理之父”，作为一个曾经研究过中国传统文化的学者，他对鬼神也颇有研究，关于世界上是否真的有鬼，以及真的遇到鬼应该怎么做，曾仕强对我们讲述了他的一次亲身经历。
那到底那一天究竟发生了什么？曾仕强有没有对“世界上真的有鬼吗”这个讨论做出结论呢？
01
亲身经历
在曾仕强很小的时候，由于各种原因，他经常到爷爷奶奶家住，由爷爷奶奶照顾。当时大家都生活在农村，所以每家每户都会有一个大院子，人们可以在这里种菜种花。
在曾仕强爷爷奶奶的院子里有一口水井，家里的用水基本都来自于这口井，作为家中的小帮手，曾仕强经常帮家里人打水供大家使用。
但是其实每次曾仕强心里都是不情愿的，因为他非常害怕深不见底的水井，这口井坐落在许多茂密的植物之间，像深邃不见底的眼睛，所以每次走到这口井的旁边，曾仕强总会感觉阴森森的，浑身发抖。
有一次，曾仕强晚上来到这口井旁边打水，本来他不应该在这个时候来，可是家里着急用水，他只能硬着头皮上前，心惊胆战的他每迈出一步都需要花费巨大的勇气。
突然，他察觉到有一丝不对劲，打完水之后，他定睛一看，水井边居然有一个白色的身影！一瞬间曾仕强的脑壳就像炸了一样，此时的他已经没有精力去分辨这个影子，究竟长什么样子了。
在发现白色身影的第一瞬间，曾仕强就想拔腿就跑，但是他又突然想到家里老人曾经告诫过小孩子们，如果遇到了鬼一定不要背对着他们跑，因为这样的话，鬼会趴在人的后背上，跟着这个人一辈子。
想到这里，曾仕强立刻停了下来，鼓起勇气转过身来面对那个白色的身影，但是当曾仕强直视那个身影的时候，他突然莫名其妙地不见了，一瞬间消失得无影无踪。
小时候的经历给曾仕强造成了很大影响，对于世界上是否真的存在鬼，曾仕强一直有着自己的很多看法，他认为一个人心生疑虑的时候就会看到鬼。
曾仕强也对自己年少的经历也做出了解释，曾仕强本就对鬼神一类的事物心怀恐惧，所以自然会脑补各种各样的恐怖故事。除此之外，当时的环境非常阴森，这在一定程度上给了曾仕强很大的心理暗示。
昏暗的天色加上茂密的植物丛，制造出的恐怖环境，让曾仕强无法分辨那天看到的白色身影，到底是真正的鬼，还是自己主观臆想出来的。所以，到现在曾仕强也没有得到确切的答案。
02
真正原因
虽然现在科技十分发达，但是人们还是没能真正地破除鬼神说。还是有一大部分人愿意相信鬼神的存在，那究竟为什么他们会这么觉得呢？其实原因十分简单。
在当今这个快节奏的社会中，任何事物都发展地十分迅速，人们在城市中生活的压力也非常大，在各种因素的压力之下，人们无法从现实中解脱出来，就将信念寄托于一些不存在的事物中。
而鬼神说就是在这样的环境下应运而生的，与其说是人们相信世界上有鬼，倒不如说是人们对自己理想中的生活，还是怀揣美好向往的。
如果这个世界上真的有鬼，那人们对于死亡的恐惧就能大大降低，人固有一死，但如果死后也能够过上自己想要的生活，那人们就不会像现在这样忌惮死亡了。
如果这个世界上真的有鬼，那人们就可以通过鬼来寄托自己对过世亲人的哀思，那种撕心裂肺的生死离别之苦会让人永生难忘，但如果知道他们还在这个世界上生活着，我们便能安心一些。
如果这世界上真的有鬼，那世界上发生的恶性事件就会减少许多，因为有了这样的震慑，坏人们自然不敢肆无忌惮地做坏事，一定会夹起尾巴做人，自觉用道德约束自己的行为。
所以，世界上是否真的有鬼已经不重要了，没有真正的科学依据，表明鬼是否存在或者鬼究竟是什么样子的，人们也无法得知鬼神的真相，与其说鬼是客观存在，不如说是人们主观寄予希望的客体。
03
如何对待
直到如今，人们对于鬼的态度也有很多种。
有的人坚信鬼是真正存在的，因为他们自己就遇到过，但是他们也无法找出真正的科学依据，还有一些人坚信鬼是不存在的，但是世界上仍然存在许多无法用科学解释的事情。
其实无论鬼是否存在都不重要，就像老话说的那样，“信则有，不信则无” 。如果相信它存在，那我们就要用最虔诚的眼光看待他们。如果不相信，那我们就要尝试用科学现代的眼光来对待他们。
04
结语
直到现在我们也不知道这个世界的完整形态，究竟是怎么样的，世界上到底存不存在鬼，就连学识渊博的科学家们，也无法做出准确的判断，既然我们无法确认，那不如安然处之。
无论世界上有没有鬼，都不会影响我们的日常生活，只要我们问心无愧，行得正，坐得直，自然不用担心会被鬼怪烦扰，既然这样的话，有没有鬼也就跟我们没有关系了。
保持一颗淡定的心，保持清醒，做任何事都对得起自己的良心，自然不会被那些虚无的东西吓到，也就自然没有必要纠结世界上有没有鬼了。
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