《我有一只老婆》
作者：非我非非我
老王两次坐过站
我跟老王说：
没有缘分 我回家了
我要抱着绵绵
过节去喽
走着
也不能天天喝酒
吹牛逼不是？
我也是有只
老婆的人
在我伤心流泪的时候
我老婆都会挨在枕头边
舔我
就算当年和我
所谓的人类老婆
我俩一人一头
在一个床上睡觉
我都要抱着
我的这只老婆
一起睡
#非我非非我#
2021年10月2日 20:11
————————————
祝福我们的帝国
万年永存 直到地球毁灭
万岁 万万岁！节日快乐
#情感##情感语录# https://t.cn/RI7nYAL
作者：非我非非我
老王两次坐过站
我跟老王说：
没有缘分 我回家了
我要抱着绵绵
过节去喽
走着
也不能天天喝酒
吹牛逼不是？
我也是有只
老婆的人
在我伤心流泪的时候
我老婆都会挨在枕头边
舔我
就算当年和我
所谓的人类老婆
我俩一人一头
在一个床上睡觉
我都要抱着
我的这只老婆
一起睡
#非我非非我#
2021年10月2日 20:11
————————————
祝福我们的帝国
万年永存 直到地球毁灭
万岁 万万岁！节日快乐
#情感##情感语录# https://t.cn/RI7nYAL
今晚吃了晚饭，
时间还很早。
我提议去踩桥（蔡家嘉陵江大桥，现在还没通车，最近都在踩桥）
然后我们俩骑电动车到碚都家园，没想到，上桥之前就走了20几分钟，走上桥之后我就不想走了，想原路返回，想着意思意思就行。
小曲说：不行，刚上桥，必须得有始有终。
走到桥中间，我又想原路返回，小曲还是不同意。说来都来了，必须走到桥的尽头，然后可以走到金山寺再坐轻轨回来。
而我晚上出来之前，刚来大姨妈。我就说身体不舒服，不想走。
结果小曲说背我。
没办法，只能硬着头皮走。
走了一会，小曲说背我，我觉得过于夸张了，而且桥上这么多人，我又这么大一坨，背着成何体统，我哪是这么娇气的人？
快走到尽头的时候，小曲又提议背我，我又拒绝了。
我想走到尽头再返回，
结果小曲说走到金山寺，再坐轻轨回来。
没想到，他说的真的，我一直以为他开玩笑呢！
刚走出桥，小曲又说背我，我还是拒绝。
小曲：我背你吧，不然回去肯定身体不舒服，要发脾气。
我：我那是这种人？这么热的天，又是上坡，肉挨肉，更热。
一路上，小曲提议背我的次数不下于10次，都一一被我否决了。
我是真的觉得夸张。
小曲突然指着前面的人说：你看人家还不是背着她的宝宝。
我一看，还真是，只不过人家背的是3-4岁的宝宝。
总共走了一个多小时，坐轻轨回来的。
回到小区，在电梯里，小曲说回家就洗澡睡觉吧。
我反问道：不然呢？
小曲：你看，我说你回来要发脾气吧？现在说话就开始带刺儿了。
我[允悲][允悲]
小曲最大的优点真的是有始有终，搞得我现在都不敢提议干啥事，因为每次我都是三分钟热度，而他不是。[苦涩][苦涩]
时间还很早。
我提议去踩桥（蔡家嘉陵江大桥，现在还没通车，最近都在踩桥）
然后我们俩骑电动车到碚都家园，没想到，上桥之前就走了20几分钟，走上桥之后我就不想走了，想原路返回，想着意思意思就行。
小曲说：不行，刚上桥，必须得有始有终。
走到桥中间，我又想原路返回，小曲还是不同意。说来都来了，必须走到桥的尽头，然后可以走到金山寺再坐轻轨回来。
而我晚上出来之前，刚来大姨妈。我就说身体不舒服，不想走。
结果小曲说背我。
没办法，只能硬着头皮走。
走了一会，小曲说背我，我觉得过于夸张了，而且桥上这么多人，我又这么大一坨，背着成何体统，我哪是这么娇气的人？
快走到尽头的时候，小曲又提议背我，我又拒绝了。
我想走到尽头再返回，
结果小曲说走到金山寺，再坐轻轨回来。
没想到，他说的真的，我一直以为他开玩笑呢！
刚走出桥，小曲又说背我，我还是拒绝。
小曲：我背你吧，不然回去肯定身体不舒服，要发脾气。
我：我那是这种人？这么热的天，又是上坡，肉挨肉，更热。
一路上，小曲提议背我的次数不下于10次，都一一被我否决了。
我是真的觉得夸张。
小曲突然指着前面的人说：你看人家还不是背着她的宝宝。
我一看，还真是，只不过人家背的是3-4岁的宝宝。
总共走了一个多小时，坐轻轨回来的。
回到小区，在电梯里，小曲说回家就洗澡睡觉吧。
我反问道：不然呢？
小曲：你看，我说你回来要发脾气吧？现在说话就开始带刺儿了。
我[允悲][允悲]
小曲最大的优点真的是有始有终，搞得我现在都不敢提议干啥事，因为每次我都是三分钟热度，而他不是。[苦涩][苦涩]
#春明旧俗# 【神秘之“杆儿”（二三）】作者：刘振卿（崇璋）
北平晨报 > 1932年02月10日
（丙）“吹竹筒”者，此辈在故都中分三派，凡瞽目者，夫牵其妻，或妻牵其夫，以二尺馀径三寸之竹筒，或向日葵之粗梗，洞其中，上端缠以布缕，口吹之，其声如狼嗥，震人耳鼓。与披大褊衫所吹者异，此辈除喧哗吵闹外，弗谙歌者，为“吵子行”。又有目盲或弗盲，每出则单人，皆于腰间悬一破清代之“红缨球帽”及竹筒，手持长竹竿。此辈亦善歌穷词。惟独于住户之有嫁娶者，彼则冠红缨帽于首，立门外，念喜歌，此歌皆为吉利语，然其首句将唱时，必以手中之竹竿伸入门内之地下。歌毕，以竿在门内击地一声，始退出于门外，此则与平常之念喜歌者弗同也。主人如谙此，则已知其为穷门，急以钱了之，其所费仅较平常之念喜歌者昂一二倍，歌毕一次后，主人若弗理，彼则将竹竿又伸入门内，歌毕，又击地。在此击地二次后，其索赀必为双份，盖击地者增价之暗号也。此辈若以理质问之，彼亦口如悬河，有问必答，其词如联珠之断线，然无自贱之卑微语，称人则为“吉星”，“喜星”，自称则为“穷哥们”三字也。若预防此辈之来临，则必向本段之杆儿头纳小费，其名曰喜钱，彼辈则弗至矣，俗呼此辈为“道喜的”，与平常之念喜歌之乞丐，非一事也。此辈在故都仅六家，其姓为“常”，“金”，“张”，“朱”，“刘”，“范”，其所创弗知起自何人，是名曰“泼拉行”。此行虽如此之刁蛮，若当其甫至门前，歌喉未启，急以二铜钱畀(bì)之，曰：“彼此！”伊则急以其帽承接一文钱，弗言而去。盖“彼此”者，为主人表示“你穷我也穷”，以帽接一文钱而留一文者，则为此辈表示“穷弗吃穷”。此辈之搅扰商店，则更蛮横，乃以竹竿击窗敲框，口中则时歌时语，竟日弗休，又有盲或弗盲，或单人或男女相携，除一竹竿外，又多携一竹筒及一犬，其犬以绳系之，黄绳者为近支，蓝为远支，麻或驼毛绳者为关东派。（即东三省也）犬之外又以臂提一长圆形大柳斗。过铺店则索钱，弗应则力吹其竹筒，声尖而远，远近之同辈闻之则皆集于此，每一人携一犬，一竹筒，若数十人集门外，人犬相拥，而筒声大震，此铺店已无法营业矣。此辈若至乡村，则提柳斗向富室索米粮，努目拧眉，气势颇凶横，若弗理，或以恶语伤之，彼则色微笑，转身背墙立，力吹其竹筒，顷刻间百十人易集也，人犬相杂于门外，作包围式，弗满欲，恒数日断内外之交通焉，是为“胳臂行”。因此辈类多恶化，无杆儿头之地方，无人能服之，故此行虽列名为穷门，然地方官则有干涉权。在清中季，此辈已绝迹于燕市，因聚众恶化，为清例所弗许也。故都虽绝迹，然关外三省，及热，察，在光绪庚子前，此辈犹称盛，而乡间则更烈。故都之杆儿头目之为“关东派”，庚子后，关外者亦绝迹。某君谓杆儿制度始自清，即因往时此辈偏于三省也。
（丁）“卖嘴儿女拨子”，此辈为燕市乞丐中之最奇特者，观其名可知也。业此者皆为三四十岁之妇女，每初则六七或十数人为一组，故曰“女儿拨子”。其装束首上蒙罩青布或青绉之包布，在左右之鬓间下垂四五缕之青布条作穗状，长及肩，无脂粉，无簪饰，而以黑色画眉如新月，御青衣及青裤，弗缠足，袜为月白色，鞋亦青，皆双脸式，鞋之底为木质，而甚薄仅高七八分，宛如今之千层底。业此者腰肢活泼而妖治，口齿伶利而爽快，然所言皆极亵秽，虽下等极贱之男子亦弗敢言者，彼则侃侃而道之无赧色，决非今自命极开通极大方之密斯辈可比拟者，“打倒廉耻”四字，足可当之无愧。此辈之乞讨，专以各商店中“大掌柜”为对手，故老于故都之商家，莫弗畏如蛇蝎，住户之门前，则无此辈之踪迹。此辈之出行，弗论铺内县悬杆儿弗悬杆儿，每降临于一处，自街首至街尾，挨户光顾无少漏，而于晋人所设之油盐，米粮，之杂货店，纠缠更甚，一塌糊涂焉。若铺掌正年少，此辈闹更凶，铺掌当之，恒有哭笑皆非之苦。然此辈之吵闹，亦弗一概而论，铺中曾已悬有杆儿者，搅扰片时，少给赀即退去。若无杆儿挂屋上，则开玩笑之趣剧始惊人也。兹略述其形状如下：凡曾深受此者，今日读吾说，敢断言此公必尚汗流而变色也。
（未完）
北平晨报 > 1932年02月10日
（丙）“吹竹筒”者，此辈在故都中分三派，凡瞽目者，夫牵其妻，或妻牵其夫，以二尺馀径三寸之竹筒，或向日葵之粗梗，洞其中，上端缠以布缕，口吹之，其声如狼嗥，震人耳鼓。与披大褊衫所吹者异，此辈除喧哗吵闹外，弗谙歌者，为“吵子行”。又有目盲或弗盲，每出则单人，皆于腰间悬一破清代之“红缨球帽”及竹筒，手持长竹竿。此辈亦善歌穷词。惟独于住户之有嫁娶者，彼则冠红缨帽于首，立门外，念喜歌，此歌皆为吉利语，然其首句将唱时，必以手中之竹竿伸入门内之地下。歌毕，以竿在门内击地一声，始退出于门外，此则与平常之念喜歌者弗同也。主人如谙此，则已知其为穷门，急以钱了之，其所费仅较平常之念喜歌者昂一二倍，歌毕一次后，主人若弗理，彼则将竹竿又伸入门内，歌毕，又击地。在此击地二次后，其索赀必为双份，盖击地者增价之暗号也。此辈若以理质问之，彼亦口如悬河，有问必答，其词如联珠之断线，然无自贱之卑微语，称人则为“吉星”，“喜星”，自称则为“穷哥们”三字也。若预防此辈之来临，则必向本段之杆儿头纳小费，其名曰喜钱，彼辈则弗至矣，俗呼此辈为“道喜的”，与平常之念喜歌之乞丐，非一事也。此辈在故都仅六家，其姓为“常”，“金”，“张”，“朱”，“刘”，“范”，其所创弗知起自何人，是名曰“泼拉行”。此行虽如此之刁蛮，若当其甫至门前，歌喉未启，急以二铜钱畀(bì)之，曰：“彼此！”伊则急以其帽承接一文钱，弗言而去。盖“彼此”者，为主人表示“你穷我也穷”，以帽接一文钱而留一文者，则为此辈表示“穷弗吃穷”。此辈之搅扰商店，则更蛮横，乃以竹竿击窗敲框，口中则时歌时语，竟日弗休，又有盲或弗盲，或单人或男女相携，除一竹竿外，又多携一竹筒及一犬，其犬以绳系之，黄绳者为近支，蓝为远支，麻或驼毛绳者为关东派。（即东三省也）犬之外又以臂提一长圆形大柳斗。过铺店则索钱，弗应则力吹其竹筒，声尖而远，远近之同辈闻之则皆集于此，每一人携一犬，一竹筒，若数十人集门外，人犬相拥，而筒声大震，此铺店已无法营业矣。此辈若至乡村，则提柳斗向富室索米粮，努目拧眉，气势颇凶横，若弗理，或以恶语伤之，彼则色微笑，转身背墙立，力吹其竹筒，顷刻间百十人易集也，人犬相杂于门外，作包围式，弗满欲，恒数日断内外之交通焉，是为“胳臂行”。因此辈类多恶化，无杆儿头之地方，无人能服之，故此行虽列名为穷门，然地方官则有干涉权。在清中季，此辈已绝迹于燕市，因聚众恶化，为清例所弗许也。故都虽绝迹，然关外三省，及热，察，在光绪庚子前，此辈犹称盛，而乡间则更烈。故都之杆儿头目之为“关东派”，庚子后，关外者亦绝迹。某君谓杆儿制度始自清，即因往时此辈偏于三省也。
（丁）“卖嘴儿女拨子”，此辈为燕市乞丐中之最奇特者，观其名可知也。业此者皆为三四十岁之妇女，每初则六七或十数人为一组，故曰“女儿拨子”。其装束首上蒙罩青布或青绉之包布，在左右之鬓间下垂四五缕之青布条作穗状，长及肩，无脂粉，无簪饰，而以黑色画眉如新月，御青衣及青裤，弗缠足，袜为月白色，鞋亦青，皆双脸式，鞋之底为木质，而甚薄仅高七八分，宛如今之千层底。业此者腰肢活泼而妖治，口齿伶利而爽快，然所言皆极亵秽，虽下等极贱之男子亦弗敢言者，彼则侃侃而道之无赧色，决非今自命极开通极大方之密斯辈可比拟者，“打倒廉耻”四字，足可当之无愧。此辈之乞讨，专以各商店中“大掌柜”为对手，故老于故都之商家，莫弗畏如蛇蝎，住户之门前，则无此辈之踪迹。此辈之出行，弗论铺内县悬杆儿弗悬杆儿，每降临于一处，自街首至街尾，挨户光顾无少漏，而于晋人所设之油盐，米粮，之杂货店，纠缠更甚，一塌糊涂焉。若铺掌正年少，此辈闹更凶，铺掌当之，恒有哭笑皆非之苦。然此辈之吵闹，亦弗一概而论，铺中曾已悬有杆儿者，搅扰片时，少给赀即退去。若无杆儿挂屋上，则开玩笑之趣剧始惊人也。兹略述其形状如下：凡曾深受此者，今日读吾说，敢断言此公必尚汗流而变色也。
（未完）
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