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#朱茵首谈初恋#朱茵首次在节目中讲述了初恋故事，还说自己曾经给初恋写过一首歌！

朱茵：那个初恋，我有为他写过一首歌，专辑里面也发了，歌名叫做《要是哪一天跟你说》蔡少芬：黄贯中知道吗？朱茵：他至今都不知道。瞬间，蔡少芬跟洪欣一脸惊讶。朱茵接着说：为什么现在说出来呢，因为我真正地放下了，也希望他能够幸福！

其实初恋还是很美好的！

#微博新知博主# 《酷说老子》第一章（17）维特根斯坦：我们不能活着的时候体验死亡？

《道德经》第一章【第三句】：

㊣无名，天地之始；有名，万物之母。
（无名，为天地的本源；有名，是万物的开始。）

​

1、

首先，这一句话的断句存在不小的争议，自北宋以来就分为两大阵营。

㈠学界的主流阵营断句为：

无，名天地之始。有，名万物之母。
支持者有：

王安石《王安石老子注辑本》（首创）
司马光《道德真经论》
苏辙《老子解》
俞樾《诸子平议》
㈡学界的非主流阵营断句为：

无名，天地之始。有名，万物之母。
支持者有：

河上公《河上公章句》
王弼《老子注》
唐玄宗《御制道德真经疏》
朱熹《朱子语类》
2、

我支持非主流阵营，为什么呢？三个证据。

证据㈠：
因为主流阵营的断句按照文法来说，“名”这个字根本就没有存在的必要，可以直接拉出去枪毙。
以老子深不可测的文学内功，完全可以写成：

无，天地之始。有，万物之母。
证据㈡：
老子在《道德经》三十二章说：

“道常无名.......始制有名。”所以，无名与有名，应该才是老子的本意。
证据㈢：
“无和有”的断句法是北宋时期的王安石首创。也就是说在北宋以前的一千多年，《道德经》从来没有人这么断过句。
而王安石又恰恰喜欢标新立异，不仅是在政治上，文学上更是如此。比如他在执政时期创立了一个学派，史称“荆公新学”。其主要目并不是为了搞学术，而是为了培养新法的实施者和接班人，所以他的新学垄断了当时学术界将近六十年①。也就是说他的著作之所以喜欢打破传统，推陈出新，归根结底是为政治服务的。

后来清朝末年的康有为写《新学伪经考》也是一样的逻辑，为“戊戌变法”造势是第一位的，出风头是第一位的，内容牵强附会也无所谓，反正只是政治的工具而已。由此我们可以推断：

王安石所创立的“有无”断句法，并不可信。