前行笔记之耕耘心田（正式版） https://t.cn/A6Prtcyr
我们的心灵是一亩田，播种什么、收获什么。现代生活带来了丰富的物质享受，却让我们的心田前所未有地干涸荒芜，拥有得越多，越浮躁空虚。《前行笔记之耕耘心田》结合传统禅修方法，有针对性地探讨了在现代社会中如何以正确的方法去实现身心轻安，像一盏灯，指引我们发掘内心的安乐之源。

无始以来，我们所追求的都是自己能过得更好、更安全、更快乐，然而，这种追求至今没有结果。是时候停下来重新思考了。——《前行笔记之耕耘心田》

在米拉日巴尊者的传记中有这样一段记载：一天，尊者家乡的猎人们没有打到猎物，跑到他修行的山洞前，看到尊者绿茸茸地缩成一团，披着三块布，形如骷髅地坐在那儿，便吓得战战兢兢地拉开弓问：“你是人？还是鬼？”

尊者咳嗽一声，说：“我是个人！不是鬼！”这些人里有人听到尊者的声音就认出他来，问：“你不是闻喜吗？”

尊者说：“是的，我就是闻喜！”

那人说：“啊！那请你给我们点东西吃，我们打了一天猎，什么都没有打着。

你借点东西给我们吃，以后我们多多的还你。”

“可惜我没有什么东西可以给你们吃的。”

“哦！不要紧，就把你吃的东西给我们吃好了！”

尊者：“我这里只有野荨麻！你们烧火煮荨麻吃吧！”

猎人们只好生火煮起了荨麻。他们说：“我们需要一点酥油放在里面一起煮。”

米拉日巴尊者说：“有酥油就好啦！我不用酥油已有好几年了，荨麻里面有酥油的！”

“那么请给我们一点调味的东西好吗？”

“我没有调味的东西也已经好几年了，这荨麻里面有调味的香料。”

那些猎人说：“那么，无论如何盐总要给我们一点吧！”

米拉日巴尊者说：“有盐还说什么呢？我没有盐也已经好多年了，荨麻里面有盐。”

猎人们说：“你的衣食真是不像话，哪里像人的日子啊！你就是替人家做个帮佣，至少也能吃得饱穿得暖吧？唉！世界上再也找不出一个比你更悲惨的人了。”（这是世人的看法，觉得修行人很可怜，为了自利利他的事业受苦，还不如一个世间人至少能求得温饱呢。）

米拉日巴尊者说：“请你们不要这样说，我是人群中最殊胜难得的人了。我遇见了大译师马尔巴，获得了即身成佛的口诀，住在寂静无人的山中，修持禅定，成就三昧，世间八法不能动摇我的心，我降伏了一切世间的烦恼，世间再没有比我更称得上男子汉大丈夫的人了。你们虽然生在佛法鼎盛的国土中，但不要说修行，连闻法的心思都没有，一辈子忙于作恶，入地狱惟恐不深，时间惟恐不长，真是一心一意地往地狱里钻。像你们这样的人才是世界上最悲惨、最可怜的人呢！”

我们追求世间的种种时觉得很值，可最后却徒劳无功，在死的时候一点帮助都没有，只会造成更深的苦难。得到的利益极其微弱，而伤害却很大。修行不是这样的，修行是成就极大的、究竟的利益。世间人为了这么短暂的小利都在精进，我们为什么要放逸呢？更是应该精进！ https://t.cn/A62GsNNR

文：希阿荣博堪布

我们身心的状态是种种因缘条件和合之下而有的现象,变化则意味着前一现象的灭与后一现象的生;刹那刹那的变化,即是刹那生灭的现象在持续生起。所以,在生死之间,我们的存在只是无数身心现象的生灭。因为相似的因缘还没有散失,同类的现象便在持续生起,造成同一现象前后延续的错觉,其实前一刹那的你与后一刹那的你并非同一个。

同样道理,我面前的这个水杯,大家手里的书,看书的光线,我们周围的一切,凡是因缘和合的,都在生起的那一刹那便灭了,第二刹那出现的是新的杯子、书和光线等。若前后两刹那产生事物的因缘没有散失的话,两刹那各自生成的事物则是同类现象,前后是相似相续的关系,而被我们错认为同一延续,所以我们会以为杯子一直好端端摆在面前,它本身没有变化,也没有变成另一只杯子。

对受过现代科学教育的人讲“没有绝对的静止,一切都在运动中”这个道理,是比较容易讲通的,但关键是,人们知道原理,却很少将之与实际生活连接,而且更重要的是,即使一切都在运动中,你仍然认为是有一个本身不变的东西在运动中,就像你看见一只小鸟从窗前飞过,你不会认为三秒钟前从正面见到的小鸟,三秒钟后从侧面见到的小鸟,竟然不是同一只鸟。

实际上,没有一只小鸟飞过,有的是一个小鸟的“相”出现并消失,几乎同时,在临近的位置上另一个同类的“相”出现并消失,以此类推;我们的眼睛单纯看到的是一个个“相”,而我们的意识将之执著为同一只小鸟在空中移动。

——《前行笔记之耕耘心田》 https://t.cn/R2WxXZe