四、道家修行有哪些讲究？

一个修行者，从踏入道门第一天起，就必须要累积功德和修行，也就是要具备修行人应该有的品德。

首先要有敬心。敬心是基础，对“大道”怀有崇敬之心才可以用真心和毕生精力去参悟它，研究它，尊行它。

其次要有苦心。“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空伐其身，行弗乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”只有能吃得了苦、耐得住寂寞，一心一意立足自身条件，用道术洗涤我们的心灵，用德术修正我们的行为，这样才能有所建树，有所成就。

而后是诚心。“诚”是我们一切行为的宗旨，要求我们不论做事做人都要光明正大，要有信用，要有良心，这是我们道德修养的方法和境界。《礼记·中庸》就说：“诚者，天之道也；诚之者，人之道也”。

有些修行人，不知修行多少年，也不知德行如何，在善信和世人面前往往自称“道长”，就身为“过来人”的笔者这位“老道童”看来，这不是一件好事，反而容易自妨修行，自坠其志。因为修行没有止境，我们都还只是触摸到了一点点皮毛。因此，在我们没有确认自己的行为已经达到上述修为之前，万万不可自称“道长”，甚至以“高道”自称。

诚意毋自欺也，一者诚而已，无妄之谓。诚不欺，其次矣。

康节曰：先天主乎诚，至诚可以通神明，不诚则不可以得道。诚者，主性之具无端无方者也。至诚之道，可以前知。

曰：在我无一毫私伪，故常虚明，自能见得。诚者天之道，诚之者人之道。诚者，不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也。诚之者，择善而固执之也。

自诚明之谓性，自明诚之谓教。诚则明，明则诚。唯天下至诚，为能尽其性。可以赞天地之化育，与天地参。

又曰：唯天下至诚，为能化诚者。物之终始，不诚无物，至诚无息，不息则久，悠久无疆。唯天下至诚，为能经纶天下之大经，立天下之大本，知天下之化育夫，焉有所倚。

大经五品之人伦，大本所性之全体，圣人极识无妄，自然功用，岂有所倚著于物而后能。
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“诚”是孔子心学的重要内容，“诚”贯穿于《大学》与《中庸》，成为圣学之根本。《大学》说“诚者,天之道也;诚之者,人之道也”。《中庸》曰：唯天下之至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。故至诚如神。至诚无息，不息则久。诚者，天之道也；诚之者，人之道也。诚者，不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也。“无息”即永无止境。《孟子》中也说：诚者，天之道也；思诚者，人之道也；至诚而不动者，未之有也。“诚”到底是什么，诚是无善无恶心之体，故“至诚如神”。诚意，是有善有恶的过程，诚意是贯穿《大学》与《中庸》的本体功夫。