什么是
“ 菩萨畏因
众生畏果 ”？
佛教讲因果，
有一句话叫做：
“ 菩萨畏因，
众生畏果 ”。
那么这句话到底是什么意思呢？
菩萨因为明理成就大智慧，
所以不造恶因也就无所谓感召恶果，
众生刚好相反，
要等到亲自遭受可怕的果报才生起恐怖。
菩萨深知因果循环规律，
所以从源头上来约束自己，
也就是从自己的起心动念都要看好。
莫种恶因。
而众生不识因果不信因果，
图一时贪欲而种下恶因，
等到果报来时痛苦万分，
却悔之晚矣。
《涅盘经》讲：
业有三报，
一 ，现报，
现世作善恶之因，
现世受苦乐之报；
二 ，生报，
或前生作业今生报，
或今生作业来生报；
三 ，速报，
眼前作业，
当下受报。
祸福不是上天赐予的，
是我们自招。
地狱阎罗本不愿你下地狱，
奈何我等作恶多端偏要下去。
善恶之报，
如影随形。
影子甩得掉么？
人死了钱没花完，
都成了别人的，
名望地位也烟消云散，
唯有善恶之报是如影随形的跟着一起去。
百千亿劫，
万法皆空，
唯有因果不空，
所以我们要惜福，
多种福德，
多做善事。
我们明白了业有三报的道理，
不仅知道干坏事作恶之人，终有报应，
而且能真正做到多行善积德，
不干坏事的而终得福报的结果。
因果及其报应规律，
遍布自然界，
也遍布人类社会。
人们的一切活动，
包括个人穿衣吃饭，
举心动念，待人，接物，处事，无不孕育着因果。
大凡因果只分两大类，
善与恶，
善因得善果，
恶因得恶果。
因果一旦形成，
势不可挡，
不以人的意志为转移，
更不由他人顶替，
只能自作自受，
丝毫不爽。
果报时间，
迟早不一，
有的是现世报应，
就是这辈子一定受报，
有的则在下一世或者无数世后才受报。
而现实报应的，
更有当场受报的，
前几天媒体报道的偷佛像当场暴毙的盗贼就是。
释迦牟尼佛成道，
提示因果真谛，
一直被世人推崇，
佛门修行人，
更谨记在心，
不敢忘却，
付诸行持。
故佛门有句名言：
“ 菩萨畏因，
众生畏果。”
菩萨所以畏因，
因为菩萨大觉、大慧、大行。
擅于鉴真伪，
审邪正，
察好坏，
辨善恶故菩萨对真、正、好、善力为，
对伪、邪、坏、恶却止。
菩萨畏因是断恶行善的体现，
是持戒精严的落实，
是摄心妙法。
菩萨畏因，
无因便无果，
无果便无祸，
无祸便福至，
清闲自在，
常乐我净。
如此法味何尝人人尝过？
然而众生迥然不同。
众生以沉迷，执着，分别，妄想为名家。
只知迷醉社会的色相，
执着于欲望，
不知《金刚经》所云：
“ 凡所有相，
皆是虚妄。”
缺乏正知正见的智慧。
对人生观，
价值观，
做人处世及人际关系，
往往贸然从事，
胡作非为，
伤天害理也敢为，
甚至有的人以恶为能，
认为本领胜人一筹，
所干恶事，
甚是机密，
无人知道，
无可识破，
即使瞒过人们的耳目，
则满不过天理
（ 天道 ），
殊不知种下深重的恶因，
果报现前，
或惊恐慌万状，坐立不安，
或无所适从，苦楚难表。
甚或机毁人亡，
死无葬身之地，
实在令人痛心扼腕。
因此
“ 早知今日，
何必当初 ”
就是对畏果人的活写照，
全是愚痴所使。
以下是近代高僧印光大师的讲解：
‘ 经云：
菩萨畏因，
众生畏果。
菩萨恐遭恶果，
预先断除恶因。
由是罪障消灭，
功德圆满，
直至成佛而后已。
众生常作恶因，
欲免恶果，
譬如当日避影，
徒劳宾士。
每见无知愚人，
稍作微善，
即望大福。
一遇逆境，
便谓作善获殃，
无有因果。
从兹退悔初心，
反谤佛法。
岂知报通三世，
转变由心之奥旨乎。
报通三世者，
现生作善作恶，
现生获福获殃，
谓之现报。
今生作善作恶，
来生获福获殃，
谓之生报。
今生作善作恶，
第三生，
或第四生，
或十百千万生，
或至无量无边劫后，
方受福受殃者，
谓之后报。
后报则迟早不定。
凡所作业，
决无不报者。
转变由心者，
譬如有人所作恶业，
当永堕地狱，
长劫受苦。
其人后来生大惭愧，
发大菩提心。
改恶修善，
诵经念佛，
自行化他，
求生西方。
由是之故，
现生或被人轻贱，
或稍得病苦，
或略受贫穷，
与彼一切不如意事，
先所作永堕地狱长劫受苦之业，即便消灭。
尚复能了生脱死，
超凡入圣。
金刚经所谓：
若有人受持此经，
为人轻贱，
是人先世罪业应堕恶道，
以今世人轻贱故，
先世罪业，
即为消灭，
当得阿耨多罗三藐三菩提者，
即转变由心之义也。’
（ 摘自
《印光法师文钞正编》
与卫锦洲书》）
“ 菩萨畏因
众生畏果 ”？
佛教讲因果，
有一句话叫做：
“ 菩萨畏因，
众生畏果 ”。
那么这句话到底是什么意思呢？
菩萨因为明理成就大智慧，
所以不造恶因也就无所谓感召恶果，
众生刚好相反，
要等到亲自遭受可怕的果报才生起恐怖。
菩萨深知因果循环规律，
所以从源头上来约束自己，
也就是从自己的起心动念都要看好。
莫种恶因。
而众生不识因果不信因果，
图一时贪欲而种下恶因，
等到果报来时痛苦万分，
却悔之晚矣。
《涅盘经》讲：
业有三报，
一 ，现报，
现世作善恶之因，
现世受苦乐之报；
二 ，生报，
或前生作业今生报，
或今生作业来生报；
三 ，速报，
眼前作业，
当下受报。
祸福不是上天赐予的，
是我们自招。
地狱阎罗本不愿你下地狱，
奈何我等作恶多端偏要下去。
善恶之报，
如影随形。
影子甩得掉么？
人死了钱没花完，
都成了别人的，
名望地位也烟消云散，
唯有善恶之报是如影随形的跟着一起去。
百千亿劫，
万法皆空，
唯有因果不空，
所以我们要惜福，
多种福德，
多做善事。
我们明白了业有三报的道理，
不仅知道干坏事作恶之人，终有报应，
而且能真正做到多行善积德，
不干坏事的而终得福报的结果。
因果及其报应规律，
遍布自然界，
也遍布人类社会。
人们的一切活动，
包括个人穿衣吃饭，
举心动念，待人，接物，处事，无不孕育着因果。
大凡因果只分两大类，
善与恶，
善因得善果，
恶因得恶果。
因果一旦形成，
势不可挡，
不以人的意志为转移，
更不由他人顶替，
只能自作自受，
丝毫不爽。
果报时间，
迟早不一，
有的是现世报应，
就是这辈子一定受报，
有的则在下一世或者无数世后才受报。
而现实报应的，
更有当场受报的，
前几天媒体报道的偷佛像当场暴毙的盗贼就是。
释迦牟尼佛成道，
提示因果真谛，
一直被世人推崇，
佛门修行人，
更谨记在心，
不敢忘却，
付诸行持。
故佛门有句名言：
“ 菩萨畏因，
众生畏果。”
菩萨所以畏因，
因为菩萨大觉、大慧、大行。
擅于鉴真伪，
审邪正，
察好坏，
辨善恶故菩萨对真、正、好、善力为，
对伪、邪、坏、恶却止。
菩萨畏因是断恶行善的体现，
是持戒精严的落实，
是摄心妙法。
菩萨畏因，
无因便无果，
无果便无祸，
无祸便福至，
清闲自在，
常乐我净。
如此法味何尝人人尝过？
然而众生迥然不同。
众生以沉迷，执着，分别，妄想为名家。
只知迷醉社会的色相，
执着于欲望，
不知《金刚经》所云：
“ 凡所有相，
皆是虚妄。”
缺乏正知正见的智慧。
对人生观，
价值观，
做人处世及人际关系，
往往贸然从事，
胡作非为，
伤天害理也敢为，
甚至有的人以恶为能，
认为本领胜人一筹，
所干恶事，
甚是机密，
无人知道，
无可识破，
即使瞒过人们的耳目，
则满不过天理
（ 天道 ），
殊不知种下深重的恶因，
果报现前，
或惊恐慌万状，坐立不安，
或无所适从，苦楚难表。
甚或机毁人亡，
死无葬身之地，
实在令人痛心扼腕。
因此
“ 早知今日，
何必当初 ”
就是对畏果人的活写照，
全是愚痴所使。
以下是近代高僧印光大师的讲解：
‘ 经云：
菩萨畏因，
众生畏果。
菩萨恐遭恶果，
预先断除恶因。
由是罪障消灭，
功德圆满，
直至成佛而后已。
众生常作恶因，
欲免恶果，
譬如当日避影，
徒劳宾士。
每见无知愚人，
稍作微善，
即望大福。
一遇逆境，
便谓作善获殃，
无有因果。
从兹退悔初心，
反谤佛法。
岂知报通三世，
转变由心之奥旨乎。
报通三世者，
现生作善作恶，
现生获福获殃，
谓之现报。
今生作善作恶，
来生获福获殃，
谓之生报。
今生作善作恶，
第三生，
或第四生，
或十百千万生，
或至无量无边劫后，
方受福受殃者，
谓之后报。
后报则迟早不定。
凡所作业，
决无不报者。
转变由心者，
譬如有人所作恶业，
当永堕地狱，
长劫受苦。
其人后来生大惭愧，
发大菩提心。
改恶修善，
诵经念佛，
自行化他，
求生西方。
由是之故，
现生或被人轻贱，
或稍得病苦，
或略受贫穷，
与彼一切不如意事，
先所作永堕地狱长劫受苦之业，即便消灭。
尚复能了生脱死，
超凡入圣。
金刚经所谓：
若有人受持此经，
为人轻贱，
是人先世罪业应堕恶道，
以今世人轻贱故，
先世罪业，
即为消灭，
当得阿耨多罗三藐三菩提者，
即转变由心之义也。’
（ 摘自
《印光法师文钞正编》
与卫锦洲书》）
2020年底开始玩英雄联盟，当时突发奇想想要接触这个游戏是为了艾瑞莉娅，偶然间看到了她的背景故事，一发不可收拾，创了号起了名字，然后才发现其实那么丝滑的操作跟自己一点关系也没有，别人的就是别人的。虽然玩不好刀妹，但也算是坚持下来继续玩这个游戏。同学给我推荐内瑟斯，简单操作易上手，汲魂痛击叠起来无脑Q就可以。但自己对于电脑游戏的天赋在那里，就算是玩狗头也经常被打爆，后来沙漠死神玩的越来越多，我也偶尔能在十局中carry一局，我也可以在15分钟叠500多的汲魂痛击，我也可以在打野来抓我的时候一打二双杀，看到对面选出提莫薇恩这种阴间上单我也可以很自信地把他们打爆，后来我成了闪现枯萎开团一个人追着四五个人打的莽夫，团战正式开启之前自己就会先一命呜呼，所幸自己的牺牲可以赢得团战，但自己战绩面板上只是多出来三四个助攻，汲魂痛击还是死之前那么多，屏幕变成黑白的次数却越来越多。有一次碰到一个腕豪更是被压的根本吃不到线，12分钟被破上路二塔，而我的汲魂痛击连100都不到。
同学问我:“为什么要送呢？”
“我不是在送，我就是打不过他。”
“打不过他为什么还要出塔？”
“不出塔吃不到兵线。”
“那你出塔吃到兵线了吗？”
“没有。”
“那你为什么还要出去？”
“我想努力一把，试一下。”
“所以有用吗？”
是啊，所以其实很多时候我们做的事都没用，但是还是会忍不住去努力，努力也没用，越努力送的越多，输得越快，越努力越觉得自己无力。我不是沙漠的守护者，我没有能够带领恕瑞玛走向繁荣，我只是开局三颗绿宝石的内瑟斯，只是闪现大招W石像鬼开团的内瑟斯，我是不带传送喜欢带幽灵疾步的内瑟斯。
那你呢，你是吉格斯科学的地狱火炮，你是艾希的魔法水晶箭，你是潘森的大荒星陨，你是奥恩熔铸之神的召唤，你是索拉卡的祈愿，你是我进入到这个世界的初衷，是跨越山海而来轰轰烈烈不可或缺的东西。
而对你而言的我呢， 我大概是德莱厄斯的诺克萨斯断头台；是卡兹克进化了的跃击；是艾瑞莉娅的利刃冲击；是卡莉斯塔的撕裂；是派克的涌泉之恨，对你只有肆无忌惮的一次又一次的伤害。
没有人打游戏不想C，但是无奈自己的游戏天赋就在那里，无奈自己喜欢的英雄都是很秀的，秀到自己玩不好的那种。还没打这个游戏的时候，有一天晚上，男生宿舍全体欢呼，虽然那个时候我不会玩这个游戏，但我知道那天的情况大概是UZI把虚空之女这个ADC当成刺客用，闪现大招直接切后排，拿下比赛胜利，我也是从那个时候才开始注意这个游戏。后来自己也接触到这个游戏，所以会特别留意这个从虚空之中活下来的女孩。我也曾经认真思考过前期装备的性价比；对比怎样出装才可以最快地进化艾卡西亚暴雨；也纠结过副系符文是带精密还是带启迪；气定神闲和鞋子饼干到底谁更适合卡莎；在自己家阵容是菜刀队的时候到底要不要出AP进化虚空索敌；我快速进化极限超载以后打团就不会被针对了吗？我一个ADC出法装在后排苟着打POKE不敢上前输出有用吗？就像我曾经努力过那么多次想要和你沟通，可是那有用吗？有用的话也不会是现在这样了。后来我才知道，箭袋锯齿十字镐是前期最快进化艾卡西亚暴雨的装备；副系符文带什么要看对局双方的阵容；气定神闲的打法更激进而鞋子饼干主发育；如果召唤师对卡莎熟练度够高的话完全可以出法装进化虚空索敌；如果你自己走位够好就没有人可以针对到你。一局游戏也是生活的缩影，你出AP躲在后面苟着不敢输出，就要有人冲在前面替你去打替你承担，可生活往往不如游戏简单，生活中你自己的事就是你自己的事，你不做就没有人会替你去扛，就像两个人之间有了问题没有得到及时的解决，一段关系最终都会走向崩盘。后来我也有幸用卡莎C过一把，在队友的配合下拿下四杀，卡莎望着一地的尸体淡淡地对我说：“我绝不会逃避。”可是对不起，最后还是我逃避了，对卡莎来说是这样，对你来说也是这样。
后来我才开始玩辅助，然后发现蕾欧娜这个英雄挺适合我，当我拿到她的时候不管队友选出什么样的ADC我都有信心护他周全，我可以闪R开团大招定住一两个C位；有的时候日炎耀斑加上天顶之刃偶尔也能创造奇迹；为了保护队友我也可以牺牲自己；我也可以闪现给盾保护队友；我喜欢被四五个人追着打却打不死我后来队友支援反杀对面的感觉；喜欢自己闪现开团三连控让对手无可奈何额的感觉；喜欢控制打完自信往前走位不贪心一两下普攻伤害的感觉；我还喜欢以前的感觉，可惜已经是以前。
但其实后来为了可以及时回你的信息，就算自己的电脑配置已经足够好，也很少会去召唤师峡谷开黑，更多的时候是一个人在云顶摸爬滚打。从一开始的乱打一通，到后来的认真研究阵容，从S4到S5.5，从一开始的九猩红八决斗七法龙王，再到现在的六骑天使八破败九圣光，我没有经历过六福星吃鸡的爽局，执着于六福星的下场往往是第七第八，但我有幸在五龙族的时候感受过几把三星五费。云顶S4我只赶上了尾巴，后来来到更难玩的S5，黑夜黎明刺客重骑游侠破败我都不喜欢，我只是执着于无脑的圣光卫士罢了。认真玩这个游戏的时候就开始研究运营思路，后来我才知道是可以通过卡牌来让对手难受，同时自己也可能会更好赢一些。所以我会开始注意卡一些比较恶心的阵容的牌，卡那些我不喜欢的恶心的英雄，可事情往往过犹不及，有的时候卡过头了会让自己连该吃的利息都吃不到，导致自己的经济先崩盘，所以我问自己，这样值得吗？不是应该先做好自己，再去管别人吗？或者说，你能够决定的就只有自己罢了，要先做好自己，管理好自己，要先学会爱自己，才能去爱别人的，不是吗？从前的我不知道这个道理，那从前的你呢，从前的你是我执着于九猩红在三阶段不请自来的天选猩红卡莉斯塔；是我二阶段偶遇的天选福星卡特琳娜；是我绝境之中姗姗而来的天选阿兹尔，你是天选，也是唯一，是我曾经所有求之不得的一切，可惜那已经是曾经。那现在的你呢，大概是我六阶段决胜局的一个站位失误；是我七级六圣光单差一只的维克兹；是我绝境之中只剩三块钱时黯然闪烁的第九只维克兹，你是我最大的遗憾，以前是，现在是，大概以后也是。
其实我玩游戏一直都很差劲。
https://t.cn/R2WxW8W
同学问我:“为什么要送呢？”
“我不是在送，我就是打不过他。”
“打不过他为什么还要出塔？”
“不出塔吃不到兵线。”
“那你出塔吃到兵线了吗？”
“没有。”
“那你为什么还要出去？”
“我想努力一把，试一下。”
“所以有用吗？”
是啊，所以其实很多时候我们做的事都没用，但是还是会忍不住去努力，努力也没用，越努力送的越多，输得越快，越努力越觉得自己无力。我不是沙漠的守护者，我没有能够带领恕瑞玛走向繁荣，我只是开局三颗绿宝石的内瑟斯，只是闪现大招W石像鬼开团的内瑟斯，我是不带传送喜欢带幽灵疾步的内瑟斯。
那你呢，你是吉格斯科学的地狱火炮，你是艾希的魔法水晶箭，你是潘森的大荒星陨，你是奥恩熔铸之神的召唤，你是索拉卡的祈愿，你是我进入到这个世界的初衷，是跨越山海而来轰轰烈烈不可或缺的东西。
而对你而言的我呢， 我大概是德莱厄斯的诺克萨斯断头台；是卡兹克进化了的跃击；是艾瑞莉娅的利刃冲击；是卡莉斯塔的撕裂；是派克的涌泉之恨，对你只有肆无忌惮的一次又一次的伤害。
没有人打游戏不想C，但是无奈自己的游戏天赋就在那里，无奈自己喜欢的英雄都是很秀的，秀到自己玩不好的那种。还没打这个游戏的时候，有一天晚上，男生宿舍全体欢呼，虽然那个时候我不会玩这个游戏，但我知道那天的情况大概是UZI把虚空之女这个ADC当成刺客用，闪现大招直接切后排，拿下比赛胜利，我也是从那个时候才开始注意这个游戏。后来自己也接触到这个游戏，所以会特别留意这个从虚空之中活下来的女孩。我也曾经认真思考过前期装备的性价比；对比怎样出装才可以最快地进化艾卡西亚暴雨；也纠结过副系符文是带精密还是带启迪；气定神闲和鞋子饼干到底谁更适合卡莎；在自己家阵容是菜刀队的时候到底要不要出AP进化虚空索敌；我快速进化极限超载以后打团就不会被针对了吗？我一个ADC出法装在后排苟着打POKE不敢上前输出有用吗？就像我曾经努力过那么多次想要和你沟通，可是那有用吗？有用的话也不会是现在这样了。后来我才知道，箭袋锯齿十字镐是前期最快进化艾卡西亚暴雨的装备；副系符文带什么要看对局双方的阵容；气定神闲的打法更激进而鞋子饼干主发育；如果召唤师对卡莎熟练度够高的话完全可以出法装进化虚空索敌；如果你自己走位够好就没有人可以针对到你。一局游戏也是生活的缩影，你出AP躲在后面苟着不敢输出，就要有人冲在前面替你去打替你承担，可生活往往不如游戏简单，生活中你自己的事就是你自己的事，你不做就没有人会替你去扛，就像两个人之间有了问题没有得到及时的解决，一段关系最终都会走向崩盘。后来我也有幸用卡莎C过一把，在队友的配合下拿下四杀，卡莎望着一地的尸体淡淡地对我说：“我绝不会逃避。”可是对不起，最后还是我逃避了，对卡莎来说是这样，对你来说也是这样。
后来我才开始玩辅助，然后发现蕾欧娜这个英雄挺适合我，当我拿到她的时候不管队友选出什么样的ADC我都有信心护他周全，我可以闪R开团大招定住一两个C位；有的时候日炎耀斑加上天顶之刃偶尔也能创造奇迹；为了保护队友我也可以牺牲自己；我也可以闪现给盾保护队友；我喜欢被四五个人追着打却打不死我后来队友支援反杀对面的感觉；喜欢自己闪现开团三连控让对手无可奈何额的感觉；喜欢控制打完自信往前走位不贪心一两下普攻伤害的感觉；我还喜欢以前的感觉，可惜已经是以前。
但其实后来为了可以及时回你的信息，就算自己的电脑配置已经足够好，也很少会去召唤师峡谷开黑，更多的时候是一个人在云顶摸爬滚打。从一开始的乱打一通，到后来的认真研究阵容，从S4到S5.5，从一开始的九猩红八决斗七法龙王，再到现在的六骑天使八破败九圣光，我没有经历过六福星吃鸡的爽局，执着于六福星的下场往往是第七第八，但我有幸在五龙族的时候感受过几把三星五费。云顶S4我只赶上了尾巴，后来来到更难玩的S5，黑夜黎明刺客重骑游侠破败我都不喜欢，我只是执着于无脑的圣光卫士罢了。认真玩这个游戏的时候就开始研究运营思路，后来我才知道是可以通过卡牌来让对手难受，同时自己也可能会更好赢一些。所以我会开始注意卡一些比较恶心的阵容的牌，卡那些我不喜欢的恶心的英雄，可事情往往过犹不及，有的时候卡过头了会让自己连该吃的利息都吃不到，导致自己的经济先崩盘，所以我问自己，这样值得吗？不是应该先做好自己，再去管别人吗？或者说，你能够决定的就只有自己罢了，要先做好自己，管理好自己，要先学会爱自己，才能去爱别人的，不是吗？从前的我不知道这个道理，那从前的你呢，从前的你是我执着于九猩红在三阶段不请自来的天选猩红卡莉斯塔；是我二阶段偶遇的天选福星卡特琳娜；是我绝境之中姗姗而来的天选阿兹尔，你是天选，也是唯一，是我曾经所有求之不得的一切，可惜那已经是曾经。那现在的你呢，大概是我六阶段决胜局的一个站位失误；是我七级六圣光单差一只的维克兹；是我绝境之中只剩三块钱时黯然闪烁的第九只维克兹，你是我最大的遗憾，以前是，现在是，大概以后也是。
其实我玩游戏一直都很差劲。
https://t.cn/R2WxW8W
2021年8月22日农历七月十五是佛教重要节日盂兰盆节，又称“佛欢喜日”，“僧自恣日”。
农历七月十五，是盂兰盆节，俗称“中元节”。依照佛教的说法，农历七月十五日，这天也是僧自恣日，结夏安居三个月，在这一天圆满，所以也称为佛欢喜日。各地寺庙会举行“盂兰盆法会”，接受佛弟子供奉佛祖和僧人，济度六道苦难，以及报谢父母长养慈爱之恩。
“盂兰”二字是梵语，译曰倒悬，也就是被倒挂着的意思，用以形容三恶道众生（地狱、饿鬼、畜生）的苦厄之状。“盆”是盛载食物的容器，泛指一切盘、碗、桶等清净容器。
盂兰（倒悬）是所救，盆是能救，能所合在一起叫盂兰盆，就是救倒悬盆的意思。也就是说，用这盆器盛着各种珍贵百味美食，恭敬奉献佛僧，承仗三宝不可思议福田之力，以解众生倒悬之苦。
值此殊胜吉日，祈请十方善信、檀越等众一是尽可能参加当地寺院的盂兰盆法会，二是读诵《盂兰盆经》，三是供养佛法僧三宝，四是报孝父母养育之恩。如果在这天修供修福，可使现在父母福乐百年，也能使累劫以来七世父母，令其出离苦海得真快乐。
道业精进佛欢喜 盂兰盆会报亲恩
一、众生欢喜，佛亦欢喜，是为佛欢喜日
释迦牟尼佛的徒弟中有一位名叫目犍连的修行者，他得道前父母皆已去世。其母在世时虽然年轻漂亮，却无嘉言懿行，爱财小气，尤其仇视僧人，死后被打入恶鬼行列。目犍连很挂念死去的母亲，用天眼通察看母亲在地府的情况，看到她已变成饿鬼，境况堪怜。
目犍连悲哀，用钵盛饭给母亲。母亲拿饭来吃，还没入口，即化为烈焰，还是吃不上。目犍连悲号痛哭，只好向佛祖求救，佛祖训示他说，其母在世时种下的罪孽不是他一人能够化解的，必须集合众人的力量。
于是目犍连联同一众高僧，举行大型的祭拜仪式，以超度亡魂。佛祖被目犍连的孝心感动，授予其盂兰盆经。按照指示，目犍连于农历七月十五用盂兰盆（“盂兰”是梵语，译作“倒悬”，意为人被倒挂，盆是指供品的盛器。佛法认为供此具可解救已逝去父母、亡亲的倒悬之苦。）盛珍果素斋供奉母亲，挨饿的母亲终于吃到了食物。
目犍连又准备百味五果，各种用具，装入盆中，供养十方僧众，其母才脱离恶鬼界，升入西方极乐世界。佛祖有鉴于此，推而广之，要求佛门弟子尽心行孝，每年的七月十五，做盂兰盆，施佛及僧，报答父母恩情。
佛于是告诉十方众僧，在七月十五这天齐诵经念佛以助逝去的父母以及过去的七世父母远离恶趣得生西方净土。仍健在的，则福乐百年。于是，这天，众生欢喜，佛亦欢喜，为佛欢喜日。
二、供佛斋僧，冥阳两利的盂兰盆节
其实，“盂兰盆”作为佛教特有的一种仪式，是为了回报哺乳之恩，解救历生父母的“倒悬”之苦，故在七月十五日启建“供佛斋僧”法会，以此功德回施法界有情众生离苦得乐，由是有七月十五盂兰盆节的流传。
在七月十五举办盂兰盆会，是冥阳两利的盛举。之所以累生父母堕恶道受无量苦，就是因为生前悭贪不舍，诸多恶业。
盂兰盆会中，通过诵《盂兰经》，上盂兰盆供，不分僧俗随力随愿供佛斋僧，不但以此功德使累生父母脱离恶道，而且也转自己的悭贪心为布施心，可使自己将来不会再次堕落恶道。
三、戒法圆满、自省增上的“僧自恣日”
相传佛陀在世时，因为每逢夏日雨季（农历四月十五至七月十五）这段时间，地面上有很多昆虫，出家人要出去就可能会踩到很多昆虫，以至杀生破戒，所以佛陀定下 “结雨安居”的制度。
因此，所有僧侣皆不外出拖钵，只在山林间打坐经行，专心修持。当佛教传到中国的时候，“结雨安居”的季节刚好是中国的夏天，所以在中国就有“结夏安居”。
到了农历七月十五日，是大众夏安居九十日清净守护、实践戒法的圆满之日。三个月的精进用功，到七月十五日这一天，所有僧众会将修行体悟向佛陀一一报告，有许多人因而证果成就佛道，诸佛菩萨见弟子道业有成，感到欣慰和欢喜，安居到此结束，所以也叫做“结夏”。
图片最后的阶段，还要自恣——自愿认咨，也就是所有出家人，都要以见、闻、疑的方式，自愿让其他僧众来任意指正、揭露，讲出其个人的缺点，这个时候都要真诚接受，并且反省忏悔。
一直到七月十五日都能反省改过忏悔，已经清净，戒律恢复圆满，这个过程称为自恣。
三个月结夏安居圆满结束，僧团中僧众都已经净化改过，让佛法可以常住世间，可以做众生的典范，足堪为众生供养。佛当然欢喜，因为这也是所有众生莫大的福报，所以这天就是僧自恣日。
我们当思惟，佛陀慈悲向目犍连尊者所开示的：汝母罪根深结。继而去想，不要等到我们的父母亲、至亲至爱的人，都受苦或者堕入恶道才要想办法救度。
如果他们在世的时候，我们能够尽量地劝化引导他们，用很多的善巧方便，让他可以念一念佛号，或是开始戒杀，对佛法有信心，就算是深恶罪业的人，平常就跟他培养佛法的种子，让佛法的种子能够深化进入他的心中，将来对他就有莫大的受用。
我们平时就能利益周遭的人，不要等到他受罪、受苦、堕落的时候再心急来想办法，也就来不及了。
这一天先供养佛、再供养僧众。僧众受用大家的供养，便为大家祝愿，透过佛的加持力。
僧众诵经持咒，产生法的功德力。透过佛、法、僧三宝的功德力、祝愿力来回向，功德当然不可思议。是居士善信供养三宝的极佳时期。 https://t.cn/zQGzEdS
农历七月十五，是盂兰盆节，俗称“中元节”。依照佛教的说法，农历七月十五日，这天也是僧自恣日，结夏安居三个月，在这一天圆满，所以也称为佛欢喜日。各地寺庙会举行“盂兰盆法会”，接受佛弟子供奉佛祖和僧人，济度六道苦难，以及报谢父母长养慈爱之恩。
“盂兰”二字是梵语，译曰倒悬，也就是被倒挂着的意思，用以形容三恶道众生（地狱、饿鬼、畜生）的苦厄之状。“盆”是盛载食物的容器，泛指一切盘、碗、桶等清净容器。
盂兰（倒悬）是所救，盆是能救，能所合在一起叫盂兰盆，就是救倒悬盆的意思。也就是说，用这盆器盛着各种珍贵百味美食，恭敬奉献佛僧，承仗三宝不可思议福田之力，以解众生倒悬之苦。
值此殊胜吉日，祈请十方善信、檀越等众一是尽可能参加当地寺院的盂兰盆法会，二是读诵《盂兰盆经》，三是供养佛法僧三宝，四是报孝父母养育之恩。如果在这天修供修福，可使现在父母福乐百年，也能使累劫以来七世父母，令其出离苦海得真快乐。
道业精进佛欢喜 盂兰盆会报亲恩
一、众生欢喜，佛亦欢喜，是为佛欢喜日
释迦牟尼佛的徒弟中有一位名叫目犍连的修行者，他得道前父母皆已去世。其母在世时虽然年轻漂亮，却无嘉言懿行，爱财小气，尤其仇视僧人，死后被打入恶鬼行列。目犍连很挂念死去的母亲，用天眼通察看母亲在地府的情况，看到她已变成饿鬼，境况堪怜。
目犍连悲哀，用钵盛饭给母亲。母亲拿饭来吃，还没入口，即化为烈焰，还是吃不上。目犍连悲号痛哭，只好向佛祖求救，佛祖训示他说，其母在世时种下的罪孽不是他一人能够化解的，必须集合众人的力量。
于是目犍连联同一众高僧，举行大型的祭拜仪式，以超度亡魂。佛祖被目犍连的孝心感动，授予其盂兰盆经。按照指示，目犍连于农历七月十五用盂兰盆（“盂兰”是梵语，译作“倒悬”，意为人被倒挂，盆是指供品的盛器。佛法认为供此具可解救已逝去父母、亡亲的倒悬之苦。）盛珍果素斋供奉母亲，挨饿的母亲终于吃到了食物。
目犍连又准备百味五果，各种用具，装入盆中，供养十方僧众，其母才脱离恶鬼界，升入西方极乐世界。佛祖有鉴于此，推而广之，要求佛门弟子尽心行孝，每年的七月十五，做盂兰盆，施佛及僧，报答父母恩情。
佛于是告诉十方众僧，在七月十五这天齐诵经念佛以助逝去的父母以及过去的七世父母远离恶趣得生西方净土。仍健在的，则福乐百年。于是，这天，众生欢喜，佛亦欢喜，为佛欢喜日。
二、供佛斋僧，冥阳两利的盂兰盆节
其实，“盂兰盆”作为佛教特有的一种仪式，是为了回报哺乳之恩，解救历生父母的“倒悬”之苦，故在七月十五日启建“供佛斋僧”法会，以此功德回施法界有情众生离苦得乐，由是有七月十五盂兰盆节的流传。
在七月十五举办盂兰盆会，是冥阳两利的盛举。之所以累生父母堕恶道受无量苦，就是因为生前悭贪不舍，诸多恶业。
盂兰盆会中，通过诵《盂兰经》，上盂兰盆供，不分僧俗随力随愿供佛斋僧，不但以此功德使累生父母脱离恶道，而且也转自己的悭贪心为布施心，可使自己将来不会再次堕落恶道。
三、戒法圆满、自省增上的“僧自恣日”
相传佛陀在世时，因为每逢夏日雨季（农历四月十五至七月十五）这段时间，地面上有很多昆虫，出家人要出去就可能会踩到很多昆虫，以至杀生破戒，所以佛陀定下 “结雨安居”的制度。
因此，所有僧侣皆不外出拖钵，只在山林间打坐经行，专心修持。当佛教传到中国的时候，“结雨安居”的季节刚好是中国的夏天，所以在中国就有“结夏安居”。
到了农历七月十五日，是大众夏安居九十日清净守护、实践戒法的圆满之日。三个月的精进用功，到七月十五日这一天，所有僧众会将修行体悟向佛陀一一报告，有许多人因而证果成就佛道，诸佛菩萨见弟子道业有成，感到欣慰和欢喜，安居到此结束，所以也叫做“结夏”。
图片最后的阶段，还要自恣——自愿认咨，也就是所有出家人，都要以见、闻、疑的方式，自愿让其他僧众来任意指正、揭露，讲出其个人的缺点，这个时候都要真诚接受，并且反省忏悔。
一直到七月十五日都能反省改过忏悔，已经清净，戒律恢复圆满，这个过程称为自恣。
三个月结夏安居圆满结束，僧团中僧众都已经净化改过，让佛法可以常住世间，可以做众生的典范，足堪为众生供养。佛当然欢喜，因为这也是所有众生莫大的福报，所以这天就是僧自恣日。
我们当思惟，佛陀慈悲向目犍连尊者所开示的：汝母罪根深结。继而去想，不要等到我们的父母亲、至亲至爱的人，都受苦或者堕入恶道才要想办法救度。
如果他们在世的时候，我们能够尽量地劝化引导他们，用很多的善巧方便，让他可以念一念佛号，或是开始戒杀，对佛法有信心，就算是深恶罪业的人，平常就跟他培养佛法的种子，让佛法的种子能够深化进入他的心中，将来对他就有莫大的受用。
我们平时就能利益周遭的人，不要等到他受罪、受苦、堕落的时候再心急来想办法，也就来不及了。
这一天先供养佛、再供养僧众。僧众受用大家的供养，便为大家祝愿，透过佛的加持力。
僧众诵经持咒，产生法的功德力。透过佛、法、僧三宝的功德力、祝愿力来回向，功德当然不可思议。是居士善信供养三宝的极佳时期。 https://t.cn/zQGzEdS
✋热门推荐