人生三“不”
人生是一场漫长的修行，也是一场积累的因果。
想要立足于世，不仅要有健康的体魄，还要有一颗清醒的头脑。
人的一生要坚持三个原则：不犯懒、不犯倔、不犯浑。
如此，你的人生之路才能走得更加顺遂。
不犯懒
曾国藩说：
“百种弊病，皆从懒生。懒则弛缓，弛缓则治人不严，而趣功不敏。一处迟则百处懈矣。”
人这一辈子，一个“懒”字足以毁掉所有。
传说，五台山上有一种鸟，叫寒号鸟，它生有一对肉翅，却不能飞翔。
夏季来临的时候，寒号鸟浑身长满色彩斑斓的羽毛，鲜艳夺目，其他鸟儿羡慕不已，它还得意地唱道：
“凤凰不如我！凤凰不如我！”
它每天都这样唱着，却不知道搭窝。
深冬来临的时候，别的鸟儿早就换上了一身又厚又密的羽毛。
可寒号鸟却与众不同，它那漂亮的羽毛早已脱落得干干净净，就像一只没长毛的小鸟一样。
在凛冽的寒风中，它冻得浑身直打哆嗦，心里不断地嘀咕：
“明天就垒窝，明天就垒窝。”
可是等寒风过去了，太阳升起的时候，它早忘记了寒冷的感觉。
寒号鸟始终没有垒窝，就这样一天一天地混日子，直到有一天，人们发现它冻死在五台山的岩石缝里。
人在舒适区里待久了，遇到一点风吹草动都难以应对。
因为我们的懒惰，总想着来日方长，得过且过，做事能拖则拖.
结果就是,我们对事业的计划、对家人的承诺、对人生的追求都无法兑现。
懒惰，是一件很可怕的事情。
表面上看它会让你舒服一阵子，但长此以往，它会摧毁我们的意志，浪费我们的生命，剥夺我们的活力，让快乐离我们越来越远。
正所谓“流水不腐，户枢不蠹”，生命的意义在于运动。
好逸恶劳是人的天性，凡成大事者都能压制天性，为我所用。
一个人只有不犯懒，才能有安身立命的本事。
而只有安身立命了，才能谈更高层次的追求。
英国著名作家约翰·克里西在成名前，曾收到过743张退稿单。
每一张都是一次挫折，但他却没有因此放弃。
他说：
“所有的退稿单看似毫无意义，但我一旦获得成功，每一张退稿单的价值，全部将重新计算。”
人生在勤，不索何尝。
做人千万别犯懒，多尝试，找到出路的机率才会增加。
不犯倔
罗振宇曾经说过：“成长就是你主观世界遇到客观世界之间的那条沟，你掉进去了，叫挫折，爬出来了，叫成长。”
人生的路不是想出来的，是走出来的；正确的路也不是平白无故得来的，而是撞南墙撞出来的。
撞了南墙，才知道此路不通，不去尝试、不去试错，永远都找不到适合自己的路。
如今已是50亿影帝的黄渤虽是北京电影学院的科班生，可他的专业并非表演，而是配音专业。
当年他连考了两年表演班，可惜外形不占优势，一直没有入选。
到第三年时，黄渤决定换条路，他报考了配音专业，结果一举成功。
既然外貌不占便宜，那就用声音征服你们。
没想到换一条路，反倒成了出路。
就像罗振宇说的“迷宫是上帝给你布的”，你不走出去，永远不知道哪条路是对的。
人生最怕就是犯倔，明知道此路不通，还一条道走到黑。
曾经看过一位高考最牛“钉子户”的故事，72岁老人康连喜已经是第19次参加高考了。
四十年前，康连喜第一次参加高考，分数太低落榜了。之后的他一直靠拾荒为生。
直到高考放开年龄限制后，55岁的康连喜又开启了高考之路。
年龄大了，状态不如从前，成绩也越来越不理想，甚至连拿笔都费力。但他却始终不放弃。
林语堂说：“明智的放弃胜过盲目的执着。”
不懂及时止损，短短几十年，就这样被蹉跎了。
做人要如水，善于变通，顺势而为。
有一句话说：为了面子坚持错误，是最没有面子的事情。
如果错了，勇于否定自己。打一次脸，就成长一次，错了就认，进步更快。
李诞说：
“人生最重要的时刻就是你突然发现自己是错的那一刻，是你转变观念的那一刻。”
人生的道路千万条，真的不必一条道走到黑。
如果前进的路上已经看到“此路不通”的标志，最好早点换一个方向走。
不犯浑
爱默生说过：
“当一个人年轻时，谁没有空想过？谁没有幻想过？想入非非是青春的标志。
但是人总归是要长大的。
天地如此广阔，世界如此美好，等待你们的不仅仅是需要一对幻想的翅膀，更需要一双踏踏实实的脚！”
看过一个故事：
一位菲律宾女孩为了谋生，背井离乡来到香港做佣人，她的梦想是成为一名摄影师，可是她连一部相机也买不起。
因为做事手脚麻利，每一笔开销都在账上记得清清楚楚，从不想着偷占便宜。
雇主对她很满意，也很支持她的梦想，在她生日那天送了她一部相机。
她一有空就走遍大街小巷，去观察、去摄影，男女老少、各行各业，都是她影集中的人物。
就在她打算报名参加摄影比赛时，家里打来电话，需要一笔钱急用。
女孩挣扎着卖掉了相机，寄了一笔钱回家。
雇主发现后生气地质问她：
“摄影不是你的梦想吗？为了一点钱就卖掉了梦想，这样的梦想太廉价了。
而女孩只是平淡地说：“生活不能等，但梦想可以。”
作家古典说：
“梦想越美丽，手段就要越现实。梦想越壮阔，规划就要越细致。”
热播剧《小欢喜》中的方圆，人到中年遭遇失业。
上有老下有小，年轻时梦想活成令狐冲，结果却成了岳不群。
因为找工作一直不顺利，方圆提出去开网约车。
妻子童文洁不甘心，怎么说也是政法大学毕业生，方圆倒是很坦然，没对自己的高学低用感到自卑。
同样是工作，能赚钱，能养活家人，就是好工作。
也正是在开网约车时遇上了配音导演，阴差阳错，方圆从事了自己年轻时最喜欢的职业。
很多事例证明：
做人还是现实一点的好，只有现实的人生才会充满欢声笑语，活出一份真实的感觉。
不切实际的人，连活下去都困难，又谈何梦想。
一个成熟的人，必然有着认清现实的自知之明。
做人，不要太理想主义了，要立足于现实。
与其幻想改变世界，不如做好自己的分内事，努力成为更好的自己。
余生，牢记这三条原则：
不犯懒，是一种脚踏实地的积累。
不犯倔，是一种审时度势的智慧。
不犯浑，是一种认清现实的觉悟。 https://t.cn/R2Wxa9r
人生是一场漫长的修行，也是一场积累的因果。
想要立足于世，不仅要有健康的体魄，还要有一颗清醒的头脑。
人的一生要坚持三个原则：不犯懒、不犯倔、不犯浑。
如此，你的人生之路才能走得更加顺遂。
不犯懒
曾国藩说：
“百种弊病，皆从懒生。懒则弛缓，弛缓则治人不严，而趣功不敏。一处迟则百处懈矣。”
人这一辈子，一个“懒”字足以毁掉所有。
传说，五台山上有一种鸟，叫寒号鸟，它生有一对肉翅，却不能飞翔。
夏季来临的时候，寒号鸟浑身长满色彩斑斓的羽毛，鲜艳夺目，其他鸟儿羡慕不已，它还得意地唱道：
“凤凰不如我！凤凰不如我！”
它每天都这样唱着，却不知道搭窝。
深冬来临的时候，别的鸟儿早就换上了一身又厚又密的羽毛。
可寒号鸟却与众不同，它那漂亮的羽毛早已脱落得干干净净，就像一只没长毛的小鸟一样。
在凛冽的寒风中，它冻得浑身直打哆嗦，心里不断地嘀咕：
“明天就垒窝，明天就垒窝。”
可是等寒风过去了，太阳升起的时候，它早忘记了寒冷的感觉。
寒号鸟始终没有垒窝，就这样一天一天地混日子，直到有一天，人们发现它冻死在五台山的岩石缝里。
人在舒适区里待久了，遇到一点风吹草动都难以应对。
因为我们的懒惰，总想着来日方长，得过且过，做事能拖则拖.
结果就是,我们对事业的计划、对家人的承诺、对人生的追求都无法兑现。
懒惰，是一件很可怕的事情。
表面上看它会让你舒服一阵子，但长此以往，它会摧毁我们的意志，浪费我们的生命，剥夺我们的活力，让快乐离我们越来越远。
正所谓“流水不腐，户枢不蠹”，生命的意义在于运动。
好逸恶劳是人的天性，凡成大事者都能压制天性，为我所用。
一个人只有不犯懒，才能有安身立命的本事。
而只有安身立命了，才能谈更高层次的追求。
英国著名作家约翰·克里西在成名前，曾收到过743张退稿单。
每一张都是一次挫折，但他却没有因此放弃。
他说：
“所有的退稿单看似毫无意义，但我一旦获得成功，每一张退稿单的价值，全部将重新计算。”
人生在勤，不索何尝。
做人千万别犯懒，多尝试，找到出路的机率才会增加。
不犯倔
罗振宇曾经说过：“成长就是你主观世界遇到客观世界之间的那条沟，你掉进去了，叫挫折，爬出来了，叫成长。”
人生的路不是想出来的，是走出来的；正确的路也不是平白无故得来的，而是撞南墙撞出来的。
撞了南墙，才知道此路不通，不去尝试、不去试错，永远都找不到适合自己的路。
如今已是50亿影帝的黄渤虽是北京电影学院的科班生，可他的专业并非表演，而是配音专业。
当年他连考了两年表演班，可惜外形不占优势，一直没有入选。
到第三年时，黄渤决定换条路，他报考了配音专业，结果一举成功。
既然外貌不占便宜，那就用声音征服你们。
没想到换一条路，反倒成了出路。
就像罗振宇说的“迷宫是上帝给你布的”，你不走出去，永远不知道哪条路是对的。
人生最怕就是犯倔，明知道此路不通，还一条道走到黑。
曾经看过一位高考最牛“钉子户”的故事，72岁老人康连喜已经是第19次参加高考了。
四十年前，康连喜第一次参加高考，分数太低落榜了。之后的他一直靠拾荒为生。
直到高考放开年龄限制后，55岁的康连喜又开启了高考之路。
年龄大了，状态不如从前，成绩也越来越不理想，甚至连拿笔都费力。但他却始终不放弃。
林语堂说：“明智的放弃胜过盲目的执着。”
不懂及时止损，短短几十年，就这样被蹉跎了。
做人要如水，善于变通，顺势而为。
有一句话说：为了面子坚持错误，是最没有面子的事情。
如果错了，勇于否定自己。打一次脸，就成长一次，错了就认，进步更快。
李诞说：
“人生最重要的时刻就是你突然发现自己是错的那一刻，是你转变观念的那一刻。”
人生的道路千万条，真的不必一条道走到黑。
如果前进的路上已经看到“此路不通”的标志，最好早点换一个方向走。
不犯浑
爱默生说过：
“当一个人年轻时，谁没有空想过？谁没有幻想过？想入非非是青春的标志。
但是人总归是要长大的。
天地如此广阔，世界如此美好，等待你们的不仅仅是需要一对幻想的翅膀，更需要一双踏踏实实的脚！”
看过一个故事：
一位菲律宾女孩为了谋生，背井离乡来到香港做佣人，她的梦想是成为一名摄影师，可是她连一部相机也买不起。
因为做事手脚麻利，每一笔开销都在账上记得清清楚楚，从不想着偷占便宜。
雇主对她很满意，也很支持她的梦想，在她生日那天送了她一部相机。
她一有空就走遍大街小巷，去观察、去摄影，男女老少、各行各业，都是她影集中的人物。
就在她打算报名参加摄影比赛时，家里打来电话，需要一笔钱急用。
女孩挣扎着卖掉了相机，寄了一笔钱回家。
雇主发现后生气地质问她：
“摄影不是你的梦想吗？为了一点钱就卖掉了梦想，这样的梦想太廉价了。
而女孩只是平淡地说：“生活不能等，但梦想可以。”
作家古典说：
“梦想越美丽，手段就要越现实。梦想越壮阔，规划就要越细致。”
热播剧《小欢喜》中的方圆，人到中年遭遇失业。
上有老下有小，年轻时梦想活成令狐冲，结果却成了岳不群。
因为找工作一直不顺利，方圆提出去开网约车。
妻子童文洁不甘心，怎么说也是政法大学毕业生，方圆倒是很坦然，没对自己的高学低用感到自卑。
同样是工作，能赚钱，能养活家人，就是好工作。
也正是在开网约车时遇上了配音导演，阴差阳错，方圆从事了自己年轻时最喜欢的职业。
很多事例证明：
做人还是现实一点的好，只有现实的人生才会充满欢声笑语，活出一份真实的感觉。
不切实际的人，连活下去都困难，又谈何梦想。
一个成熟的人，必然有着认清现实的自知之明。
做人，不要太理想主义了，要立足于现实。
与其幻想改变世界，不如做好自己的分内事，努力成为更好的自己。
余生，牢记这三条原则：
不犯懒，是一种脚踏实地的积累。
不犯倔，是一种审时度势的智慧。
不犯浑，是一种认清现实的觉悟。 https://t.cn/R2Wxa9r
376. 为什么他丑陋？就因为他前生什么也不忍，所以就丑陋了 | 妙法莲华经浅释
宣化上人 宣化上人全集
妙法莲华经浅释 376
尔时，佛告诸菩萨及天人四众，吾于过去无量劫中，求法华经，无有懈倦；于多劫中，常作国王，发愿求于无上菩提，心不退转。
这一段经文是说释迦牟尼佛在过去生中，为求无上菩提，布施外财、内财、一切所有，都为求法而作布施。
尔时，佛告诸菩萨及天人四众：当尔之时，说完了〈见宝塔品〉之后，释迦牟尼佛又是不问自说，告诉一切诸菩萨，和天上的天人、人间的人，以及比丘僧、比丘尼、优婆塞、优婆夷这四众弟子。
佛说，吾于过去无量劫中，求法华经，无有懈倦：我在过去很久以前，无量无量劫那个时候，为了求这《妙法莲华经》，想明白其中的道理，我没有一时一刻懒惰过。
懈，是懈怠；倦，是疲倦，就懒惰了。只要有讲《法华经》，我就一定要去听，一定不错过机会。
于多劫中，常作国王：在这种很长很长这么许多的劫里边，我常做国王。发愿求于无上菩提，心不退转：我发大乘的愿，求无上的菩提道，心里头不退转。
为欲满足六波罗蜜，勤行布施，心无吝惜，象马七珍、国城妻子、奴婢仆从、头目髓脑、身肉手足，不惜躯命。
为欲满足六波罗蜜：为了想要满足这六种的波罗蜜的法门，勤行布施，心无吝惜：我殷勤而去行布施。无论布施什么，我心里也都不吝惜。
布施什么呢？象马七珍、国城妻子、奴婢仆从：我把所有的象、最值钱的马，还有金、银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙这七种的宝贝，或者把我的国家、城池，甚至于把太太、儿子也布施给人，所用的工人、奴婢、仆从，只要其他的人有所需要，我都布施给人。仆从，就是跟着他做工人的。以上是属于外财，这身外之财可以作布施。
还有内财，是什么呢？头目髓脑、身肉手足：自己的头、眼目、脑、骨髓，还有这身体和所有的肉，或者手、或者足。
不惜躯命：不爱惜自己的身体、不爱惜自己的生命，只要有人需要，我就布施给他。
这是属于内财外边的财布施、内里的财也布施，只要有人用得着，我就作布施。以上所说，这都是一种布施。
释迦牟尼佛为着行圆满六波罗蜜，所以把依报也舍了、正报也舍了，依、正二报都一起舍，舍得连自己也没有了。像这样子，这才是真正布施波罗蜜。
什么叫持戒波罗蜜？就是止恶防非，防止七支的过错。七支，就是身三、口四；身三，是杀、盗、淫；口四，是绮语、妄言、恶口、两舌，合起来就叫七支。在这七支都不犯，这就叫一个“戒”，这是第二度。
忍辱波罗蜜，什么叫忍辱？忍，是一种强忍；辱，就是人污辱你。强忍，就是根本忍不了了，又能勉强来忍；打骂不还报，这叫强忍。
打骂不回报，就是有人打你，你也不和他对打、不反打他；有人骂你，你也不骂他、不还报；这就是忍。如果有人打你一拳，你也踢回去一脚，这谈不到忍辱。
如果他打你一个耳光子，打你嘴巴这边，你应该再叫他再打那边，两边都叫他打；为什么？如果单打这一边，那边不打，那边就会生一种妒忌的，所以两边都叫他打。打完了，还不反打这个人；这就是忍。
精进波罗蜜，就是你无论做什么事情，都是有始有终。你不能做事做得有始无终──开始做得很高兴的，等到做了一个时期，就不愿意做了，那是无终。你有始有终，这就是精进波罗蜜。
什么叫做禅定波罗蜜？禅定，就是四禅八定。四禅，就是初禅、二禅、三禅、四禅。
到初禅的境界上，你的气没有了，就像死了似的，呼吸气断了。他若到初禅，你把他埋到地里边三天三宿，他也不会死的；就像瑜伽，有功夫的，可以埋到地里头三个钟头不死。
你若到初禅境界上，埋在地里，不要说三天三宿，埋多久也不会死的。
有的人若说他证得初禅，先把他埋上看一看！如果埋上，他不死，这证明他到初禅了；要是埋上会死，那他是没到呢！
到二禅的境界上，人这个脉搏停止没有了。在初禅，呼吸断了，脉还有的；可是二禅这种境界，真像死人一样，脉都断了，心也不跳了──有心跳也少少的，只有一点点。
三禅不单脉断了，念虑也都断了、都不生了；那个时候，真不打妄想了。在第三禅，念是停止住了，止念了，但是没有断；到第四禅，念断了、没有了，到了舍念清净地。
初禅又叫离生喜乐地，离开这种的烦恼，而生出一种快乐，但这时候还没有定呢。第二禅又叫定生喜乐地，有一种定了。第三禅又叫离喜妙乐地，离开有喜的念，而生出一种妙乐。第四禅又叫舍念清净地。
八定，是除了这四禅之外，再加上空无边处定、识无边处定、无所有处定、非非想处定。四禅八定，这是禅定波罗蜜。
般若波罗蜜，就是没有争了。为什么有斗争？就因为没有真正的智慧、真正的般若；若有真正的智慧，就不会斗争了。
这都是在小乘里边三藏教的教义，有这样的讲法。讲起这个六度，多得不得了，很多很多种讲法，每一度又有十利。
六波罗蜜的义理很多，现在用六波罗蜜和十善来讲。由不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语，这就是一种布施度、布施波罗蜜；不两舌，这就是一个持戒波罗蜜；不恶口，这就是忍辱波罗蜜；不绮语，这就是精进波罗蜜；不贪、不瞋，这就是禅定波罗蜜；不邪见，这就是般若波罗蜜。这以十善，来配这六波罗蜜。
又者，六波罗蜜又有三种的讲法：
（一）对治：第一，布施就是对治悭贪；悭贪就是不舍得，布施就是舍。第二，持戒就是对治毁犯，对治你犯法、犯戒。第三，忍辱就是对治瞋恨。第四，精进就是对治懈怠，你就不懒惰。第五，禅定就是对治散乱。第六，般若就是对治愚痴。
（二）相生：就是舍家持戒，把家庭舍了、把太太也舍了，就是持戒。持戒时，遇辱则忍，遇着污辱的事情就应该忍；忍完了，你就会精进。
精进了，你会调五根，就是调和眼、耳、鼻、舌、身；把五根都调和了，它就都不作怪、都听你的招呼，就是有定了。
这五根调伏了，你就知道这法界性；知法界，就是般若。所以这是相生的讲法。
（三）果报：你布施，就能得到富贵、有财宝的果报。你若持戒律，就得到诸根具足的果报，不会瞎眼睛，不会瘸，也不会或者没有手了，或者没有腿，或者六根不全──眼、耳、鼻、舌、身、意六根都不具足。
你若能忍辱，就能得到容色端正，你相貌生得就会很圆满、很美丽的。为什么他丑陋？因为他前生什么也不忍，所以就丑陋了。你能精进，就能得到大势力，有很大的力量。
你若禅定，就能得到寿命安考──寿命很长的，愿意活多大年纪都可以的。般若得到的果报，就是辩才无碍，得到会讲、会说。
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妙法莲华经浅释 376
尔时，佛告诸菩萨及天人四众，吾于过去无量劫中，求法华经，无有懈倦；于多劫中，常作国王，发愿求于无上菩提，心不退转。
这一段经文是说释迦牟尼佛在过去生中，为求无上菩提，布施外财、内财、一切所有，都为求法而作布施。
尔时，佛告诸菩萨及天人四众：当尔之时，说完了〈见宝塔品〉之后，释迦牟尼佛又是不问自说，告诉一切诸菩萨，和天上的天人、人间的人，以及比丘僧、比丘尼、优婆塞、优婆夷这四众弟子。
佛说，吾于过去无量劫中，求法华经，无有懈倦：我在过去很久以前，无量无量劫那个时候，为了求这《妙法莲华经》，想明白其中的道理，我没有一时一刻懒惰过。
懈，是懈怠；倦，是疲倦，就懒惰了。只要有讲《法华经》，我就一定要去听，一定不错过机会。
于多劫中，常作国王：在这种很长很长这么许多的劫里边，我常做国王。发愿求于无上菩提，心不退转：我发大乘的愿，求无上的菩提道，心里头不退转。
为欲满足六波罗蜜，勤行布施，心无吝惜，象马七珍、国城妻子、奴婢仆从、头目髓脑、身肉手足，不惜躯命。
为欲满足六波罗蜜：为了想要满足这六种的波罗蜜的法门，勤行布施，心无吝惜：我殷勤而去行布施。无论布施什么，我心里也都不吝惜。
布施什么呢？象马七珍、国城妻子、奴婢仆从：我把所有的象、最值钱的马，还有金、银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙这七种的宝贝，或者把我的国家、城池，甚至于把太太、儿子也布施给人，所用的工人、奴婢、仆从，只要其他的人有所需要，我都布施给人。仆从，就是跟着他做工人的。以上是属于外财，这身外之财可以作布施。
还有内财，是什么呢？头目髓脑、身肉手足：自己的头、眼目、脑、骨髓，还有这身体和所有的肉，或者手、或者足。
不惜躯命：不爱惜自己的身体、不爱惜自己的生命，只要有人需要，我就布施给他。
这是属于内财外边的财布施、内里的财也布施，只要有人用得着，我就作布施。以上所说，这都是一种布施。
释迦牟尼佛为着行圆满六波罗蜜，所以把依报也舍了、正报也舍了，依、正二报都一起舍，舍得连自己也没有了。像这样子，这才是真正布施波罗蜜。
什么叫持戒波罗蜜？就是止恶防非，防止七支的过错。七支，就是身三、口四；身三，是杀、盗、淫；口四，是绮语、妄言、恶口、两舌，合起来就叫七支。在这七支都不犯，这就叫一个“戒”，这是第二度。
忍辱波罗蜜，什么叫忍辱？忍，是一种强忍；辱，就是人污辱你。强忍，就是根本忍不了了，又能勉强来忍；打骂不还报，这叫强忍。
打骂不回报，就是有人打你，你也不和他对打、不反打他；有人骂你，你也不骂他、不还报；这就是忍。如果有人打你一拳，你也踢回去一脚，这谈不到忍辱。
如果他打你一个耳光子，打你嘴巴这边，你应该再叫他再打那边，两边都叫他打；为什么？如果单打这一边，那边不打，那边就会生一种妒忌的，所以两边都叫他打。打完了，还不反打这个人；这就是忍。
精进波罗蜜，就是你无论做什么事情，都是有始有终。你不能做事做得有始无终──开始做得很高兴的，等到做了一个时期，就不愿意做了，那是无终。你有始有终，这就是精进波罗蜜。
什么叫做禅定波罗蜜？禅定，就是四禅八定。四禅，就是初禅、二禅、三禅、四禅。
到初禅的境界上，你的气没有了，就像死了似的，呼吸气断了。他若到初禅，你把他埋到地里边三天三宿，他也不会死的；就像瑜伽，有功夫的，可以埋到地里头三个钟头不死。
你若到初禅境界上，埋在地里，不要说三天三宿，埋多久也不会死的。
有的人若说他证得初禅，先把他埋上看一看！如果埋上，他不死，这证明他到初禅了；要是埋上会死，那他是没到呢！
到二禅的境界上，人这个脉搏停止没有了。在初禅，呼吸断了，脉还有的；可是二禅这种境界，真像死人一样，脉都断了，心也不跳了──有心跳也少少的，只有一点点。
三禅不单脉断了，念虑也都断了、都不生了；那个时候，真不打妄想了。在第三禅，念是停止住了，止念了，但是没有断；到第四禅，念断了、没有了，到了舍念清净地。
初禅又叫离生喜乐地，离开这种的烦恼，而生出一种快乐，但这时候还没有定呢。第二禅又叫定生喜乐地，有一种定了。第三禅又叫离喜妙乐地，离开有喜的念，而生出一种妙乐。第四禅又叫舍念清净地。
八定，是除了这四禅之外，再加上空无边处定、识无边处定、无所有处定、非非想处定。四禅八定，这是禅定波罗蜜。
般若波罗蜜，就是没有争了。为什么有斗争？就因为没有真正的智慧、真正的般若；若有真正的智慧，就不会斗争了。
这都是在小乘里边三藏教的教义，有这样的讲法。讲起这个六度，多得不得了，很多很多种讲法，每一度又有十利。
六波罗蜜的义理很多，现在用六波罗蜜和十善来讲。由不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语，这就是一种布施度、布施波罗蜜；不两舌，这就是一个持戒波罗蜜；不恶口，这就是忍辱波罗蜜；不绮语，这就是精进波罗蜜；不贪、不瞋，这就是禅定波罗蜜；不邪见，这就是般若波罗蜜。这以十善，来配这六波罗蜜。
又者，六波罗蜜又有三种的讲法：
（一）对治：第一，布施就是对治悭贪；悭贪就是不舍得，布施就是舍。第二，持戒就是对治毁犯，对治你犯法、犯戒。第三，忍辱就是对治瞋恨。第四，精进就是对治懈怠，你就不懒惰。第五，禅定就是对治散乱。第六，般若就是对治愚痴。
（二）相生：就是舍家持戒，把家庭舍了、把太太也舍了，就是持戒。持戒时，遇辱则忍，遇着污辱的事情就应该忍；忍完了，你就会精进。
精进了，你会调五根，就是调和眼、耳、鼻、舌、身；把五根都调和了，它就都不作怪、都听你的招呼，就是有定了。
这五根调伏了，你就知道这法界性；知法界，就是般若。所以这是相生的讲法。
（三）果报：你布施，就能得到富贵、有财宝的果报。你若持戒律，就得到诸根具足的果报，不会瞎眼睛，不会瘸，也不会或者没有手了，或者没有腿，或者六根不全──眼、耳、鼻、舌、身、意六根都不具足。
你若能忍辱，就能得到容色端正，你相貌生得就会很圆满、很美丽的。为什么他丑陋？因为他前生什么也不忍，所以就丑陋了。你能精进，就能得到大势力，有很大的力量。
你若禅定，就能得到寿命安考──寿命很长的，愿意活多大年纪都可以的。般若得到的果报，就是辩才无碍，得到会讲、会说。
“金刚跏趺坐”
是修道最圆满的坐法
宣化上人慈悲开示：
“佛说此经已。结跏趺坐。入于无量义处三昧。身心不动。”
佛说完了无量义经后，就结跏趺坐，亦名莲花坐、金刚坐。
结跏趺坐，非常有助于修道，不会使人昏沉打瞌睡，且易生出定力。由定自然发慧。
人能端然正坐，即本有之戒体能现前。一切天龙八部皆来拥护，妖魔鬼怪自然会避而远之，故金刚跏趺坐是修道最圆满的一个坐法。
现在以一公案来证明其重要性。
关忠喜是我的朋友，他是一个修外道的，有徒众三千人，但他却了解本身无道业，未能了生脱死，为此他急于求正道，到处找寻明眼善知识，但过了三年仍遍访未遇。
一夜，他的侄子关占海，从未见过我，竟梦见我，且求道于我，而我却用手从他头顶往下撕扯，剥下了一张猪皮，并说这张孽皮去掉后就可以修道。
第二天，我去拜访他的叔叔时，关占海一眼就认出我，并从他叔叔口中得悉我在亡母坟旁守孝三年之事。两人惊喜万分，认为“道”送上门来，竟一起跪下来要向我求道。但我说我没有道行，不能收彼为徒，可是我能带他们去找名师。结果因为关忠喜找不到令他满意之师父，他又回来向我求道。
我说我没有道，不过却能教他修行之方法，但他必须先学好双跏趺坐。他果然依法修行。
此人双膝奇大，要学双跏趺坐实在相当困难。他的一边脚，跷起来有半尺多高，怎样也不能贴地。然而他一点也不怕辛苦困难，仍然坚持要坐下去。
这么一坐，可把两个膝盖弄得又红又肿。过了七十多天，我去看他时，他竟连走路也不行了！我劝他不要过分为难自己，但他却坚决地说，除非自己死了，否则一定要把它学好。如果连双跏趺都练不成，还说什么修道呢？
过了一百天后，我再去看他时，哦！他的双膝不肿、不痛了。非但如此，他还能把腿盘得很好，有志者事竟成，他的双跏趺成功了！我遂教他坐禅之方法。
他的侄子关占海，一如其叔叔，寻师五年亦未能如愿。结果还是再回来，并抓着我的袖袍跪下。
我问他：“你做什么？”
他说：“我寻师多年，如今才发觉您才是最真的，希望您收我为徒！”
眼看他拉着我的袖子，我就装着发脾气，并拂袖而去。哪知走了半里多路后，回头一看——他还跪着！“你在做什么？”“您不收我为徒，我就跪死在这儿！”为了试验他的诚意，我再次拂袖而去，这回走了一里多路，回头见他还是跪着不动，足见其诚意十足，于是收之为徒。他是我在东北所收的第一个徒弟。
关忠喜依法修行了五年后，有所成就，就想见我，并要说感激的话，因为他已预知往生的日子。但这一件事他一直都不能满愿，因为由始至终，我都未能与之联络。
果然，正如他自己所预料的那一天，他便端坐安详往生了。是日，许多村人皆梦见有两位青衣童子领着他到西方去！
所以结跏趺坐，对于修道上有莫大的帮助。
佛说完无量义经后就结跏趺坐，入于无量义处三昧，也即入实相定。
“身心不动”，身不动即心不动，心不动则身不动，这个真心(非肉团心)本来就不动。这是佛之入定瑞。
恭录自《妙法莲华经》序品第一 浅释
双跏趺坐就是金塔
结单跏趺坐就是银塔
宣化上人慈悲开示：
现在给你们讲一讲“结跏趺坐”的公案，在以前，有一个赶经忏的和尚。
怎么叫“赶经忏”呢？
就是超度亡魂的，有死人，就请他去给念经。在出家人里头的术语，这叫“当当辟”。
这赶经忏，就专门的，有谁死人了，就请他去给念经；念经，就给多少多少钱。好像现在在香港，你请和尚来念一天经，都要一百块钱；一百块钱一天，但是你还请不到和尚呢！现在香港念经的和尚，那快得不得了，因为人死得也多，很多人都要请和尚给念经。不像美国这儿，请一个牧师去给做弥撒就得了。香港那儿要请和尚，有的请七个的，有的请五个的，有的请十个的，也有的请四、五十个都有。若钱多的，就请几十个和尚到家里去念经，超度亡魂。
这个赶经忏的人，就是做这种事情。
有一天他念完经，要回到寺院里去，走过一户人家，就有狗吠他。里边有两夫妇，这个男人就趴着窗望，这狗吠什么人哪？太太就问：“谁啊？谁啊？”丈夫说：“谁？就是那个赶经忏的鬼嘛！”
他自己在外边也听见了，人家叫他“赶经忏的鬼”。他心里就想：“怎么叫我赶经忏鬼呢？他不叫我赶经忏佛，也不叫我赶经忏的神仙；叫我赶经忏的鬼！”于是走了。
往庙里走，偏偏天上又下雨，他就到一座桥底下，坐在桥底下避雨。他想：“喔，我打一打坐吧！”于是，他就结起双跏趺坐了。
这么一坐的期间，就来两个鬼。这两个鬼说：“啊，这个地方有个金塔，我们快叩头吧！金塔里边有佛的舍利，我们若给佛的舍利叩头，我们的罪孽很快就没有了！”于是两个鬼就叩头拜。拜了一阵子，这位“赶经忏鬼”腿痛了，就把双跏趺坐放开了，结单跏趺坐──左腿在上边，右腿在下边，这叫“单跏趺坐”。他一结单跏趺坐，这两个鬼一看，说：“啊，怎么这金塔变成银塔了呢？”一个鬼说：“你管它变不变哪！我们银塔也一样拜，我们还是拜啦！”两个鬼就拜。又叩头大约半个钟头、一个钟头，或二十分钟──那时候也没有钟，没有地方查去，这是一个公案。
那么他腿又痛了，就把两条腿都伸开了，像我们普通懈懈怠怠的，就这么往后一靠，这么伸一下，想要放腿了。这两个鬼叩头起身一看，说：“怎么变成泥巴了呢？赶快打！”就要打他。
这两个鬼一要打他，他生了恐惧心，又赶快结起双跏趺坐。这两个鬼说：“啊，这真是有佛的舍利啊！它一阵间就变金塔，一阵间又变银塔，一阵间又变泥巴。我们不要停止，赶快叩头！”一叩叩到天光（天亮）。
这位赶经忏鬼一想：“哦，我结双跏趺坐就是金塔，结单跏趺坐就是银塔；我不坐了，就变成泥巴了。这都还是要修行哦！”
从此之后，不赶经忏了，就埋头苦干，专门用功苦修；一修，就修成功，开悟了。
所以一般人给他送个别号，叫“鬼逼禅师”──这鬼把他逼迫得修行了。
如果没有鬼想要打他，他还或者又拖拖拉拉地拖延时光，不愿意修行。那么这鬼帮助他，令他开悟了，所以叫“鬼逼禅师”。
恭录自《大佛顶首楞严经》浅释 https://t.cn/RxBBmh3
是修道最圆满的坐法
宣化上人慈悲开示：
“佛说此经已。结跏趺坐。入于无量义处三昧。身心不动。”
佛说完了无量义经后，就结跏趺坐，亦名莲花坐、金刚坐。
结跏趺坐，非常有助于修道，不会使人昏沉打瞌睡，且易生出定力。由定自然发慧。
人能端然正坐，即本有之戒体能现前。一切天龙八部皆来拥护，妖魔鬼怪自然会避而远之，故金刚跏趺坐是修道最圆满的一个坐法。
现在以一公案来证明其重要性。
关忠喜是我的朋友，他是一个修外道的，有徒众三千人，但他却了解本身无道业，未能了生脱死，为此他急于求正道，到处找寻明眼善知识，但过了三年仍遍访未遇。
一夜，他的侄子关占海，从未见过我，竟梦见我，且求道于我，而我却用手从他头顶往下撕扯，剥下了一张猪皮，并说这张孽皮去掉后就可以修道。
第二天，我去拜访他的叔叔时，关占海一眼就认出我，并从他叔叔口中得悉我在亡母坟旁守孝三年之事。两人惊喜万分，认为“道”送上门来，竟一起跪下来要向我求道。但我说我没有道行，不能收彼为徒，可是我能带他们去找名师。结果因为关忠喜找不到令他满意之师父，他又回来向我求道。
我说我没有道，不过却能教他修行之方法，但他必须先学好双跏趺坐。他果然依法修行。
此人双膝奇大，要学双跏趺坐实在相当困难。他的一边脚，跷起来有半尺多高，怎样也不能贴地。然而他一点也不怕辛苦困难，仍然坚持要坐下去。
这么一坐，可把两个膝盖弄得又红又肿。过了七十多天，我去看他时，他竟连走路也不行了！我劝他不要过分为难自己，但他却坚决地说，除非自己死了，否则一定要把它学好。如果连双跏趺都练不成，还说什么修道呢？
过了一百天后，我再去看他时，哦！他的双膝不肿、不痛了。非但如此，他还能把腿盘得很好，有志者事竟成，他的双跏趺成功了！我遂教他坐禅之方法。
他的侄子关占海，一如其叔叔，寻师五年亦未能如愿。结果还是再回来，并抓着我的袖袍跪下。
我问他：“你做什么？”
他说：“我寻师多年，如今才发觉您才是最真的，希望您收我为徒！”
眼看他拉着我的袖子，我就装着发脾气，并拂袖而去。哪知走了半里多路后，回头一看——他还跪着！“你在做什么？”“您不收我为徒，我就跪死在这儿！”为了试验他的诚意，我再次拂袖而去，这回走了一里多路，回头见他还是跪着不动，足见其诚意十足，于是收之为徒。他是我在东北所收的第一个徒弟。
关忠喜依法修行了五年后，有所成就，就想见我，并要说感激的话，因为他已预知往生的日子。但这一件事他一直都不能满愿，因为由始至终，我都未能与之联络。
果然，正如他自己所预料的那一天，他便端坐安详往生了。是日，许多村人皆梦见有两位青衣童子领着他到西方去！
所以结跏趺坐，对于修道上有莫大的帮助。
佛说完无量义经后就结跏趺坐，入于无量义处三昧，也即入实相定。
“身心不动”，身不动即心不动，心不动则身不动，这个真心(非肉团心)本来就不动。这是佛之入定瑞。
恭录自《妙法莲华经》序品第一 浅释
双跏趺坐就是金塔
结单跏趺坐就是银塔
宣化上人慈悲开示：
现在给你们讲一讲“结跏趺坐”的公案，在以前，有一个赶经忏的和尚。
怎么叫“赶经忏”呢？
就是超度亡魂的，有死人，就请他去给念经。在出家人里头的术语，这叫“当当辟”。
这赶经忏，就专门的，有谁死人了，就请他去给念经；念经，就给多少多少钱。好像现在在香港，你请和尚来念一天经，都要一百块钱；一百块钱一天，但是你还请不到和尚呢！现在香港念经的和尚，那快得不得了，因为人死得也多，很多人都要请和尚给念经。不像美国这儿，请一个牧师去给做弥撒就得了。香港那儿要请和尚，有的请七个的，有的请五个的，有的请十个的，也有的请四、五十个都有。若钱多的，就请几十个和尚到家里去念经，超度亡魂。
这个赶经忏的人，就是做这种事情。
有一天他念完经，要回到寺院里去，走过一户人家，就有狗吠他。里边有两夫妇，这个男人就趴着窗望，这狗吠什么人哪？太太就问：“谁啊？谁啊？”丈夫说：“谁？就是那个赶经忏的鬼嘛！”
他自己在外边也听见了，人家叫他“赶经忏的鬼”。他心里就想：“怎么叫我赶经忏鬼呢？他不叫我赶经忏佛，也不叫我赶经忏的神仙；叫我赶经忏的鬼！”于是走了。
往庙里走，偏偏天上又下雨，他就到一座桥底下，坐在桥底下避雨。他想：“喔，我打一打坐吧！”于是，他就结起双跏趺坐了。
这么一坐的期间，就来两个鬼。这两个鬼说：“啊，这个地方有个金塔，我们快叩头吧！金塔里边有佛的舍利，我们若给佛的舍利叩头，我们的罪孽很快就没有了！”于是两个鬼就叩头拜。拜了一阵子，这位“赶经忏鬼”腿痛了，就把双跏趺坐放开了，结单跏趺坐──左腿在上边，右腿在下边，这叫“单跏趺坐”。他一结单跏趺坐，这两个鬼一看，说：“啊，怎么这金塔变成银塔了呢？”一个鬼说：“你管它变不变哪！我们银塔也一样拜，我们还是拜啦！”两个鬼就拜。又叩头大约半个钟头、一个钟头，或二十分钟──那时候也没有钟，没有地方查去，这是一个公案。
那么他腿又痛了，就把两条腿都伸开了，像我们普通懈懈怠怠的，就这么往后一靠，这么伸一下，想要放腿了。这两个鬼叩头起身一看，说：“怎么变成泥巴了呢？赶快打！”就要打他。
这两个鬼一要打他，他生了恐惧心，又赶快结起双跏趺坐。这两个鬼说：“啊，这真是有佛的舍利啊！它一阵间就变金塔，一阵间又变银塔，一阵间又变泥巴。我们不要停止，赶快叩头！”一叩叩到天光（天亮）。
这位赶经忏鬼一想：“哦，我结双跏趺坐就是金塔，结单跏趺坐就是银塔；我不坐了，就变成泥巴了。这都还是要修行哦！”
从此之后，不赶经忏了，就埋头苦干，专门用功苦修；一修，就修成功，开悟了。
所以一般人给他送个别号，叫“鬼逼禅师”──这鬼把他逼迫得修行了。
如果没有鬼想要打他，他还或者又拖拖拉拉地拖延时光，不愿意修行。那么这鬼帮助他，令他开悟了，所以叫“鬼逼禅师”。
恭录自《大佛顶首楞严经》浅释 https://t.cn/RxBBmh3
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