在我们的文化中，人们常常讲到因果。当人们提到因果时，往往会把果报说得非常可怕。在民间我们听说过这样一个顺口溜：“见万般自作还自受，地狱受苦怨何人。莫道因果无人见，远在子孙近在身。”
也就是说，当我们做一下一件恶事时，就会感召一个恶的因果；我们所做下的所有事情都会自己承受。不要认为因果不存在，远看自己的子孙后代，近看自己的遭遇，就能够明白这一切。
意思我们都能够理解，它说的就是因果是真实不虚，果报一定要承受。但是令我们不能理解的是，佛教不是讲个人因果个人了吗？为什么父母犯下了很严重的因果后，儿女却也要感受到报应呢？关于这个问题，高僧是这么回答的，答案让人恍然大悟。
因果存在吗？
很多人对因果都有着非常大的疑惑，就拿最简单的例子来说吧。有些人整天偷鸡摸狗、伤害他人，但是却活得人模狗样，每天都逍遥自在。
而有些人，没有做过伤害他人的事情，并且持戒行善也做得非常的好，但他的生活和工作却不尽人意。这在不懂因果的人看来，这样的现象本身就不符合“善有善报，恶有恶报”的因果道理。
还有人说，自己参加了诸多法会，又念了很多的经书，如果按照因果的道理，我就不应该生病，不应该有这样或那样的病痛和灾难。
这样的观点都是不正确的，因为人们参加法会、做善事，放生以及其他的一切善举，都已经存入到了我们的第八阿赖耶识中，没有显现果报是因为这些善举的因 缘还没有成熟。
拿一个最简单的例子来比喻，这就好像是我们的农民伯伯种地一样。一个农民在春天把自己仅有的粮食都播种在了地下后，家中就没有了粮食，而种子结下的粮食需要等到5、6个月后才会丰收，但现在的他却是没有任何粮食吃的人。
有些人就奇怪，你种了那么多天的地，每天都在辛勤劳作，可为什么没有饭吃呢？这样的疑问是没有道理的，因为我们都知道，从播种到丰收，这之间是有一段时间间隔的。
他现在没有粮食吃，是因为去年没能好好的种地，所以没有收获到粮食与丰收。所以当他今年把种子播种下去后，才出现了没有余粮可吃的现象，但他现在没东西吃的根本原因与他现在的辛勤劳作没有直接关系。
父债子偿？
佛经中讲自作自受，因果是不能够由他人代受的，可为什么在有些经典（例如《俱舍论》）中却说到：有些父母造下了很严重的罪业后，他们的子女也会感受到这个报应。这样的说法不是会前后矛盾吗？
《俱舍论》中有解释说，之所以出现这样的情况，是因为这些子女本身就拥有这种因的存在，当父母造了这样的大恶业后，由于他们与子女的密切关系，从而促使了子女的这种因提前成熟从而感受到了果报。而在很多公案中都可以证明这些事情的存在。
所以，如果我们要是想解脱，想要不再承受苦果，那就要懂得种下解脱的因，当我们有了解脱的因，就一定会获得解脱的果。愿大家都可以止恶扬善，诸恶莫作，众善奉行，南无阿弥陀佛。#出道仙 https://t.cn/z8AuNu2
也就是说，当我们做一下一件恶事时，就会感召一个恶的因果；我们所做下的所有事情都会自己承受。不要认为因果不存在，远看自己的子孙后代，近看自己的遭遇，就能够明白这一切。
意思我们都能够理解，它说的就是因果是真实不虚，果报一定要承受。但是令我们不能理解的是，佛教不是讲个人因果个人了吗？为什么父母犯下了很严重的因果后，儿女却也要感受到报应呢？关于这个问题，高僧是这么回答的，答案让人恍然大悟。
因果存在吗？
很多人对因果都有着非常大的疑惑，就拿最简单的例子来说吧。有些人整天偷鸡摸狗、伤害他人，但是却活得人模狗样，每天都逍遥自在。
而有些人，没有做过伤害他人的事情，并且持戒行善也做得非常的好，但他的生活和工作却不尽人意。这在不懂因果的人看来，这样的现象本身就不符合“善有善报，恶有恶报”的因果道理。
还有人说，自己参加了诸多法会，又念了很多的经书，如果按照因果的道理，我就不应该生病，不应该有这样或那样的病痛和灾难。
这样的观点都是不正确的，因为人们参加法会、做善事，放生以及其他的一切善举，都已经存入到了我们的第八阿赖耶识中，没有显现果报是因为这些善举的因 缘还没有成熟。
拿一个最简单的例子来比喻，这就好像是我们的农民伯伯种地一样。一个农民在春天把自己仅有的粮食都播种在了地下后，家中就没有了粮食，而种子结下的粮食需要等到5、6个月后才会丰收，但现在的他却是没有任何粮食吃的人。
有些人就奇怪，你种了那么多天的地，每天都在辛勤劳作，可为什么没有饭吃呢？这样的疑问是没有道理的，因为我们都知道，从播种到丰收，这之间是有一段时间间隔的。
他现在没有粮食吃，是因为去年没能好好的种地，所以没有收获到粮食与丰收。所以当他今年把种子播种下去后，才出现了没有余粮可吃的现象，但他现在没东西吃的根本原因与他现在的辛勤劳作没有直接关系。
父债子偿？
佛经中讲自作自受，因果是不能够由他人代受的，可为什么在有些经典（例如《俱舍论》）中却说到：有些父母造下了很严重的罪业后，他们的子女也会感受到这个报应。这样的说法不是会前后矛盾吗？
《俱舍论》中有解释说，之所以出现这样的情况，是因为这些子女本身就拥有这种因的存在，当父母造了这样的大恶业后，由于他们与子女的密切关系，从而促使了子女的这种因提前成熟从而感受到了果报。而在很多公案中都可以证明这些事情的存在。
所以，如果我们要是想解脱，想要不再承受苦果，那就要懂得种下解脱的因，当我们有了解脱的因，就一定会获得解脱的果。愿大家都可以止恶扬善，诸恶莫作，众善奉行，南无阿弥陀佛。#出道仙 https://t.cn/z8AuNu2
在我们的文化中，人们常常讲到因果。当人们提到因果时，往往会把果报说得非常可怕。在民间我们听说过这样一个顺口溜：“见万般自作还自受，地狱受苦怨何人。莫道因果无人见，远在子孙近在身。”
也就是说，当我们做一下一件恶事时，就会感召一个恶的因果；我们所做下的所有事情都会自己承受。不要认为因果不存在，远看自己的子孙后代，近看自己的遭遇，就能够明白这一切。
意思我们都能够理解，它说的就是因果是真实不虚，果报一定要承受。但是令我们不能理解的是，佛教不是讲个人因果个人了吗？为什么父母犯下了很严重的因果后，儿女却也要感受到报应呢？关于这个问题，高僧是这么回答的，答案让人恍然大悟。
因果存在吗？
很多人对因果都有着非常大的疑惑，就拿最简单的例子来说吧。有些人整天偷鸡摸狗、伤害他人，但是却活得人模狗样，每天都逍遥自在。
而有些人，没有做过伤害他人的事情，并且持戒行善也做得非常的好，但他的生活和工作却不尽人意。这在不懂因果的人看来，这样的现象本身就不符合“善有善报，恶有恶报”的因果道理。
还有人说，自己参加了诸多法会，又念了很多的经书，如果按照因果的道理，我就不应该生病，不应该有这样或那样的病痛和灾难。
这样的观点都是不正确的，因为人们参加法会、做善事，放生以及其他的一切善举，都已经存入到了我们的第八阿赖耶识中，没有显现果报是因为这些善举的因 缘还没有成熟。
拿一个最简单的例子来比喻，这就好像是我们的农民伯伯种地一样。一个农民在春天把自己仅有的粮食都播种在了地下后，家中就没有了粮食，而种子结下的粮食需要等到5、6个月后才会丰收，但现在的他却是没有任何粮食吃的人。
有些人就奇怪，你种了那么多天的地，每天都在辛勤劳作，可为什么没有饭吃呢？这样的疑问是没有道理的，因为我们都知道，从播种到丰收，这之间是有一段时间间隔的。
他现在没有粮食吃，是因为去年没能好好的种地，所以没有收获到粮食与丰收。所以当他今年把种子播种下去后，才出现了没有余粮可吃的现象，但他现在没东西吃的根本原因与他现在的辛勤劳作没有直接关系。
父债子偿？
佛经中讲自作自受，因果是不能够由他人代受的，可为什么在有些经典（例如《俱舍论》）中却说到：有些父母造下了很严重的罪业后，他们的子女也会感受到这个报应。这样的说法不是会前后矛盾吗？
《俱舍论》中有解释说，之所以出现这样的情况，是因为这些子女本身就拥有这种因的存在，当父母造了这样的大恶业后，由于他们与子女的密切关系，从而促使了子女的这种因提前成熟从而感受到了果报。而在很多公案中都可以证明这些事情的存在。
所以，如果我们要是想解脱，想要不再承受苦果，那就要懂得种下解脱的因，当我们有了解脱的因，就一定会获得解脱的果。愿大家都可以止恶扬善，诸恶莫作，众善奉行，南无阿弥陀佛。#出道仙
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这样的观点都是不正确的，因为人们参加法会、做善事，放生以及其他的一切善举，都已经存入到了我们的第八阿赖耶识中，没有显现果报是因为这些善举的因 缘还没有成熟。
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佛经中讲自作自受，因果是不能够由他人代受的，可为什么在有些经典（例如《俱舍论》）中却说到：有些父母造下了很严重的罪业后，他们的子女也会感受到这个报应。这样的说法不是会前后矛盾吗？
《俱舍论》中有解释说，之所以出现这样的情况，是因为这些子女本身就拥有这种因的存在，当父母造了这样的大恶业后，由于他们与子女的密切关系，从而促使了子女的这种因提前成熟从而感受到了果报。而在很多公案中都可以证明这些事情的存在。
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