为老君弟子而不知老君之道,犹终日饱食而不识五谷,终夜秉烛而不识火也。
——三十九代天师张嗣成
太上老君,道大而德宏,守约而施博,藏大用於无用之地,寓无不为於无为之中,超乎太极之先而不为古,行乎三极之后而不为今。
得其高明者曰天,得其博厚者曰地,日月得之以代明,四时得之以错行,山川得之以流峙。洪者纤者、高者下者、飞者潜者、动者植者各得其一而为万物,灵於物者为人。举不能出乎范围,曲成之外,吾求其故而不得,强名曰道。非圣人无以有此道,非经无以载此道,是故道难闻,因经而后闻,道难见,因经而后见。
三十九代天师张嗣成
诵是经者,倘有得於无为之绪,则可以修身,可以齐家,可以安民,可以措天下於太平。虽然,此特其粗耳。《南华经》云:其尘垢□糠,犹将陶铸尧舜者。非耶?若夫性根命蒂,交摄互融,妙有真空,微言显说。险语棱层,则孤峰绝岸;至味澹泊,则元酒大羹;其澄涵,则镜里之花;其窈泬,则水中之月。可以默契而不可以言悟,可以神遇而不可以迹求。自非别具只眼,与老君相见於寥廓惚怳间者,未易影响其万一也。
吾祖正一真君,两承神驭,下降西蜀,亲授至道,发五千文言外之旨,无余蕴矣。家世守之,盖千数百载,嗣成藐焉传嗣,累奉德音,以遵行太上老君经教,为祝厘第一义。是以每於三元开坛传箓告祝之余,必即此经敷畅之,使在坛弟子及慕道而来者如鱼饮水,各满其量。然四方万里人人提耳而诲之,日亦不足矣。
为老君弟子而不知老君之道,犹终日饱食而不识五谷,终夜秉烛而不识火也。不惟自负其身,岂不深负圣朝崇尚经教之意哉。以是不自揆,辄绎其义,以为章句。非敢自谓得老君之旨,然使吾门弟子与夫尊德乐道之士得而玩之,倘有悟入,则金丹不在他求,而至道吾所固有,功成行满,法身不坏,亦券内事耳。所谓千载而下知其解者,犹旦暮遇之也。
凡我同志,可不勉旃。
张嗣成(? -1344年)字次望,号太玄,张与材之子。正一派第三十九代天师。元至大三年(1310年)侍父入觐至杭州,以符水救火,元仁宗制授太玄辅化体仁应道大真人。延祐四年(1317年)袭位,主领三山符箓,掌江南道教事。至正四年(1344年),赴上召,行至宝应,羽化于舟中。
——三十九代天师张嗣成
太上老君,道大而德宏,守约而施博,藏大用於无用之地,寓无不为於无为之中,超乎太极之先而不为古,行乎三极之后而不为今。
得其高明者曰天,得其博厚者曰地,日月得之以代明,四时得之以错行,山川得之以流峙。洪者纤者、高者下者、飞者潜者、动者植者各得其一而为万物,灵於物者为人。举不能出乎范围,曲成之外,吾求其故而不得,强名曰道。非圣人无以有此道,非经无以载此道,是故道难闻,因经而后闻,道难见,因经而后见。
三十九代天师张嗣成
诵是经者,倘有得於无为之绪,则可以修身,可以齐家,可以安民,可以措天下於太平。虽然,此特其粗耳。《南华经》云:其尘垢□糠,犹将陶铸尧舜者。非耶?若夫性根命蒂,交摄互融,妙有真空,微言显说。险语棱层,则孤峰绝岸;至味澹泊,则元酒大羹;其澄涵,则镜里之花;其窈泬,则水中之月。可以默契而不可以言悟,可以神遇而不可以迹求。自非别具只眼,与老君相见於寥廓惚怳间者,未易影响其万一也。
吾祖正一真君,两承神驭,下降西蜀,亲授至道,发五千文言外之旨,无余蕴矣。家世守之,盖千数百载,嗣成藐焉传嗣,累奉德音,以遵行太上老君经教,为祝厘第一义。是以每於三元开坛传箓告祝之余,必即此经敷畅之,使在坛弟子及慕道而来者如鱼饮水,各满其量。然四方万里人人提耳而诲之,日亦不足矣。
为老君弟子而不知老君之道,犹终日饱食而不识五谷,终夜秉烛而不识火也。不惟自负其身,岂不深负圣朝崇尚经教之意哉。以是不自揆,辄绎其义,以为章句。非敢自谓得老君之旨,然使吾门弟子与夫尊德乐道之士得而玩之,倘有悟入,则金丹不在他求,而至道吾所固有,功成行满,法身不坏,亦券内事耳。所谓千载而下知其解者,犹旦暮遇之也。
凡我同志,可不勉旃。
张嗣成(? -1344年)字次望,号太玄,张与材之子。正一派第三十九代天师。元至大三年(1310年)侍父入觐至杭州,以符水救火,元仁宗制授太玄辅化体仁应道大真人。延祐四年(1317年)袭位,主领三山符箓,掌江南道教事。至正四年(1344年),赴上召,行至宝应,羽化于舟中。
国画名家丨曹辉平实的艺术语言和动人的炙热情感
以缱绻温柔做底色,忆家乡之梦境,写田园之新绿,叙淡然之心怀,当代著名画家曹辉的国画山水,以水墨之美表现山水情怀,描绘山川树木自然景色,寄托画家的感情体会与人文意识,描绘让人沉醉的东方意境。
曹辉的山水作品朴实而动人,他不着华丽色彩,不用过多笔墨技巧,用最平实的艺术语言,缓缓诉说着他的过往,他的经历,他的思绪和他的感念,他的淡然和平和带来最触动人心的真挚和感动。
作为一个北方人,曹辉却有着江南的细腻情感,他又将这份细腻融入到自己的创作之中,使粗狂厚重的山石,也染着朦胧的诗意,无论是依山傍水的民居、繁盛兴荣的树木、汩汩而行的溪流,还是肃然高耸的山川,重构整合在画面之中,就成了一幅恬淡静谧的田园诗篇。
意境是山水画的灵魂所在,曹辉的作品看起来显得比较清秀、淡雅、空灵,传达一种对自然人文的关怀,人与天地的无声对话,给人们带来返璞归真、亲近自然、放松情怀的一种慰藉。
曹辉的这幅《青花入梦》以青色为主色调,给整幅画蒙上一层虚幻飘渺的意境,有一种亦真亦幻的视觉感受,也正好呼应“梦”的主题。画面描写了一个群山环绕的民居胜地,有良田数亩、有绿树成荫、有居所数间,在山林之间怡然自得,成桃源之趣,画面写作者的心中梦境,也写出了作者的心之向往之情。
以缱绻温柔做底色,忆家乡之梦境,写田园之新绿,叙淡然之心怀,当代著名画家曹辉的国画山水,以水墨之美表现山水情怀,描绘山川树木自然景色,寄托画家的感情体会与人文意识,描绘让人沉醉的东方意境。
曹辉的山水作品朴实而动人,他不着华丽色彩,不用过多笔墨技巧,用最平实的艺术语言,缓缓诉说着他的过往,他的经历,他的思绪和他的感念,他的淡然和平和带来最触动人心的真挚和感动。
作为一个北方人,曹辉却有着江南的细腻情感,他又将这份细腻融入到自己的创作之中,使粗狂厚重的山石,也染着朦胧的诗意,无论是依山傍水的民居、繁盛兴荣的树木、汩汩而行的溪流,还是肃然高耸的山川,重构整合在画面之中,就成了一幅恬淡静谧的田园诗篇。
意境是山水画的灵魂所在,曹辉的作品看起来显得比较清秀、淡雅、空灵,传达一种对自然人文的关怀,人与天地的无声对话,给人们带来返璞归真、亲近自然、放松情怀的一种慰藉。
曹辉的这幅《青花入梦》以青色为主色调,给整幅画蒙上一层虚幻飘渺的意境,有一种亦真亦幻的视觉感受,也正好呼应“梦”的主题。画面描写了一个群山环绕的民居胜地,有良田数亩、有绿树成荫、有居所数间,在山林之间怡然自得,成桃源之趣,画面写作者的心中梦境,也写出了作者的心之向往之情。
湖南中部的安化,以盛产黑茶而名满天下。世人皆知这里是黑茶故里,却不知道:安化,竟然隐藏着许多鲜为人知的廊桥——它们不仅将安化的水系和山川连接在一起,还一度是茶叶贸易的交通枢纽。廊桥、茶亭组成的驿道,把安化黑茶输送到遥远的游牧地区。这张图片是摄影师冯木波拍摄的,出自15年06期的文章,文章作者是鲁晓敏,编辑是马子雷。
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