[圍觀]在某個單位或者某個社會群落中,一個人倘若不能夠經常地迎合別人、融入別人,那麼,別人就會轉回頭送還給你一堵石頭砌成的牆壁。漸漸,這樣的「別人」多起來,你身邊的牆壁自然而然就會四處而起,八方林立,你會覺得生活的窗口處處向你關閉,方便之門的把手被握在各種各樣的「別人」手中,你寸步難行。你甚至開始懷疑你自己。
你看到,有些時候,人群判定一匹馬的價值,並不是依據它的矯健和力量,而是看它的鞍具是否貴重和漂亮;判定一陣春風是否和煦,並不是用肌膚本身感受它的溫馨與舒展,而是用耳朵傾聽風鈴是否清脆和嘹亮;作為精神食糧的一本書的分量,也會被放在利益的天平上計算一下幾斤幾兩;前來排隊的人們,腳步也會不自覺地踏入排得最長的那個行列……
似乎一切都是依據事物本質之外的表象來權衡、測量。
既然如此,「聰明」的馬就不必再去忙著奔跑,有「悟性」的風首先考慮的是要在自己的頸項上佩戴許許多多的鈴鐺。
這時,你發現,你的雙腳需要的不僅僅是一雙舒適可腳的鞋子,鞋子下邊還需要有一條通天之道,這條道自然不能是那種擰著勁兒的繩索,而是那種疏通管道一般流暢的「出路」。那出路,就如同音樂需要耳朵,繪畫需要目光;如同氧氣需要肺,佳餚需要胃。
慢慢你還發現,道路上這種人群的樣貌也越來越趨同為一個模樣,每一個「我」,都在漸漸地模糊成「我們」,似乎只有成為「我們」,才能得到庇佑,才可獲得通行,才是唯一理直氣壯、安身立命的法寶。這個「我們」漸漸成為一種通往捷徑的萬能底色,大家依據這個宏大底色,彼此辨識,彼此通行。
你忽然感到形單影隻、勢單力孤,感到某種自處的「危險」。
恍惚中,你決定,你必須捨棄一半本來的自己,把半張臉孔化裝成毫無個人特徵的眾人皆同的模樣,半邊身體的骨骼也必須換化成統一規格的型號,從眾到人群里去,唯此你才是安全的,你才可獲取各種各樣的「別人」在各種各樣的路口的通行證。哪怕人群不過是放大了的虛空的勢力,你也必須做到與人群「處於危險的一致」。
能夠生存下去,你必須提醒自己無時無刻腳踏在這種危險而平庸的基石之上。也正是克爾凱郭爾以抗拒和質疑的態度所指出的「群眾的時代」。
人,其實只有半條命,只能擁有半個自己!倘若沒有捨棄的那一半,你便會萬苦千辛,你甚至會失去整個生命。
許多年來,你始終在自己的身體里,為保存半條生命還是失去全部生命,進行著無聲的選擇。這一場看不見的較量,從未離開過。你無法徹底「這樣」或者徹底「那樣」。
作為半個人,你像一個清醒的旁觀者,冷靜而痛惜地看著被割捨出去的另一半,如同看著另外一個人。你們就像合租在一套住宅里的漠然的鄰居(室友)一般彼此無關,但必須同時居住在一個人軀體內。
屬於自己的這一半,你喜歡擁有更多的時間來獨處,儘管顯得冷落寂寞,但你忠於了自己,順從著自己的心願,因而你是充滿趣味的,充盈美好的;而被拋出去的那一半,每日混雜在熱熱鬧鬧的現實情況里,接受著別人應接不暇的偽飾,你不得不給自己戴上面具,甚至是鐐銬,像消化油膩食物那樣消化掉它們,所以這一半依然是孤獨的。
也有另外一種時刻:兩個分開的「半個」,交織疊加,融合一體;你如魚得水,游刃有餘;你行雲流水,爐火純青;終於,你出神入化,渾然天成。
就這樣,你一邊折騰一邊靜好,一邊質疑一邊瞭然,一邊恐懼一邊淡定,一邊憂慮一邊釋懷,一邊冷漠一邊激情,一邊逃避一邊呈現……總之,你一邊充糊塗一邊真明白。
哪個你,才是你?
那些你,都是你。
明白人,明白你。[喵喵]
你看到,有些時候,人群判定一匹馬的價值,並不是依據它的矯健和力量,而是看它的鞍具是否貴重和漂亮;判定一陣春風是否和煦,並不是用肌膚本身感受它的溫馨與舒展,而是用耳朵傾聽風鈴是否清脆和嘹亮;作為精神食糧的一本書的分量,也會被放在利益的天平上計算一下幾斤幾兩;前來排隊的人們,腳步也會不自覺地踏入排得最長的那個行列……
似乎一切都是依據事物本質之外的表象來權衡、測量。
既然如此,「聰明」的馬就不必再去忙著奔跑,有「悟性」的風首先考慮的是要在自己的頸項上佩戴許許多多的鈴鐺。
這時,你發現,你的雙腳需要的不僅僅是一雙舒適可腳的鞋子,鞋子下邊還需要有一條通天之道,這條道自然不能是那種擰著勁兒的繩索,而是那種疏通管道一般流暢的「出路」。那出路,就如同音樂需要耳朵,繪畫需要目光;如同氧氣需要肺,佳餚需要胃。
慢慢你還發現,道路上這種人群的樣貌也越來越趨同為一個模樣,每一個「我」,都在漸漸地模糊成「我們」,似乎只有成為「我們」,才能得到庇佑,才可獲得通行,才是唯一理直氣壯、安身立命的法寶。這個「我們」漸漸成為一種通往捷徑的萬能底色,大家依據這個宏大底色,彼此辨識,彼此通行。
你忽然感到形單影隻、勢單力孤,感到某種自處的「危險」。
恍惚中,你決定,你必須捨棄一半本來的自己,把半張臉孔化裝成毫無個人特徵的眾人皆同的模樣,半邊身體的骨骼也必須換化成統一規格的型號,從眾到人群里去,唯此你才是安全的,你才可獲取各種各樣的「別人」在各種各樣的路口的通行證。哪怕人群不過是放大了的虛空的勢力,你也必須做到與人群「處於危險的一致」。
能夠生存下去,你必須提醒自己無時無刻腳踏在這種危險而平庸的基石之上。也正是克爾凱郭爾以抗拒和質疑的態度所指出的「群眾的時代」。
人,其實只有半條命,只能擁有半個自己!倘若沒有捨棄的那一半,你便會萬苦千辛,你甚至會失去整個生命。
許多年來,你始終在自己的身體里,為保存半條生命還是失去全部生命,進行著無聲的選擇。這一場看不見的較量,從未離開過。你無法徹底「這樣」或者徹底「那樣」。
作為半個人,你像一個清醒的旁觀者,冷靜而痛惜地看著被割捨出去的另一半,如同看著另外一個人。你們就像合租在一套住宅里的漠然的鄰居(室友)一般彼此無關,但必須同時居住在一個人軀體內。
屬於自己的這一半,你喜歡擁有更多的時間來獨處,儘管顯得冷落寂寞,但你忠於了自己,順從著自己的心願,因而你是充滿趣味的,充盈美好的;而被拋出去的那一半,每日混雜在熱熱鬧鬧的現實情況里,接受著別人應接不暇的偽飾,你不得不給自己戴上面具,甚至是鐐銬,像消化油膩食物那樣消化掉它們,所以這一半依然是孤獨的。
也有另外一種時刻:兩個分開的「半個」,交織疊加,融合一體;你如魚得水,游刃有餘;你行雲流水,爐火純青;終於,你出神入化,渾然天成。
就這樣,你一邊折騰一邊靜好,一邊質疑一邊瞭然,一邊恐懼一邊淡定,一邊憂慮一邊釋懷,一邊冷漠一邊激情,一邊逃避一邊呈現……總之,你一邊充糊塗一邊真明白。
哪個你,才是你?
那些你,都是你。
明白人,明白你。[喵喵]
◎陈染|人,其实只有半条命#读书会[超话]#
在某个单位或者某个社会群落中,一个人倘若不能够经常地迎合别人、融入别人,那么,别人就会转回头送还给你一堵石头砌成的墙壁。渐渐,这样的“别人”多起来,你身边的墙壁自然而然就会四处而起,八方林立,你会觉得生活的窗口处处向你关闭,方便之门的把手被握在各种各样的“别人”手中,你寸步难行。你甚至开始怀疑你自己。
你看到,有些时候,人群判定一匹马的价值,并不是依据它的矫健和力量,而是看它的鞍具是否贵重和漂亮;判定一阵春风是否和煦,并不是用肌肤本身感受它的温馨与舒展,而是用耳朵倾听风铃是否清脆和嘹亮;作为精神食粮的一本书的分量,也会被放在利益的天平上计算一下几斤几两;前来排队的人们,脚步也会不自觉地踏入排得最长的那个行列……
似乎一切都是依据事物本质之外的表象来权衡、测量。
既然如此,“聪明”的马就不必再去忙着奔跑,有“悟性”的风首先考虑的是要在自己的颈项上佩戴许许多多的铃铛。
这时,你发现,你的双脚需要的不仅仅是一双舒适可脚的鞋子,鞋子下边还需要有一条通天之道,这条道自然不能是那种拧着劲儿的绳索,而是那种疏通管道一般流畅的“出路”。那出路,就如同音乐需要耳朵,绘画需要目光;如同氧气需要肺,佳肴需要胃。
慢慢你还发现,道路上这种人群的样貌也越来越趋同为一个模样,每一个“我”,都在渐渐地模糊成“我们”,似乎只有成为“我们”,才能得到庇佑,才可获得通行,才是唯一理直气壮、安身立命的法宝。这个“我们”渐渐成为一种通往捷径的万能底色,大家依据这个宏大底色,彼此辨识,彼此通行。
你忽然感到形单影只、势单力孤,感到某种自处的“危险”。
恍惚中,你决定,你必须舍弃一半本来的自己,把半张脸孔化装成毫无个人特征的众人皆同的模样,半边身体的骨骼也必须换化成统一规格的型号,从众到人群里去,唯此你才是安全的,你才可获取各种各样的“别人”在各种各样的路口的通行证。哪怕人群不过是放大了的虚空的势力,你也必须做到与人群“处于危险的一致”。
能够生存下去,你必须提醒自己无时无刻脚踏在这种危险而平庸的基石之上。也正是克尔凯郭尔以抗拒和质疑的态度所指出的“群众的时代”。
人,其实只有半条命,只能拥有半个自己!倘若没有舍弃的那一半,你便会万苦千辛,你甚至会失去整个生命。
许多年来,你始终在自己的身体里,为保存半条生命还是失去全部生命,进行着无声的选择。这一场看不见的较量,从未离开过。你无法彻底“这样”或者彻底“那样”。
作为半个人,你像一个清醒的旁观者,冷静而痛惜地看着被割舍出去的另一半,如同看着另外一个人。你们就像合租在一套住宅里的漠然的邻居(室友)一般彼此无关,但必须同时居住在一个人躯体内。
属于自己的这一半,你喜欢拥有更多的时间来独处,尽管显得冷落寂寞,但你忠于了自己,顺从着自己的心愿,因而你是充满趣味的,充盈美好的;而被抛出去的那一半,每日混杂在热热闹闹的现实情况里,接受着别人应接不暇的伪饰,你不得不给自己戴上面具,甚至是镣铐,像消化油腻食物那样消化掉它们,所以这一半依然是孤独的。
也有另外一种时刻:两个分开的“半个”,交织叠加,融合一体;你如鱼得水,游刃有余;你行云流水,炉火纯青;终于,你出神入化,浑然天成。
就这样,你一边折腾一边静好,一边质疑一边了然,一边恐惧一边淡定,一边忧虑一边释怀,一边冷漠一边激情,一边逃避一边呈现……总之,你一边充糊涂一边真明白。
哪个你,才是你?
那些你,都是你。
明白人,明白你。
在某个单位或者某个社会群落中,一个人倘若不能够经常地迎合别人、融入别人,那么,别人就会转回头送还给你一堵石头砌成的墙壁。渐渐,这样的“别人”多起来,你身边的墙壁自然而然就会四处而起,八方林立,你会觉得生活的窗口处处向你关闭,方便之门的把手被握在各种各样的“别人”手中,你寸步难行。你甚至开始怀疑你自己。
你看到,有些时候,人群判定一匹马的价值,并不是依据它的矫健和力量,而是看它的鞍具是否贵重和漂亮;判定一阵春风是否和煦,并不是用肌肤本身感受它的温馨与舒展,而是用耳朵倾听风铃是否清脆和嘹亮;作为精神食粮的一本书的分量,也会被放在利益的天平上计算一下几斤几两;前来排队的人们,脚步也会不自觉地踏入排得最长的那个行列……
似乎一切都是依据事物本质之外的表象来权衡、测量。
既然如此,“聪明”的马就不必再去忙着奔跑,有“悟性”的风首先考虑的是要在自己的颈项上佩戴许许多多的铃铛。
这时,你发现,你的双脚需要的不仅仅是一双舒适可脚的鞋子,鞋子下边还需要有一条通天之道,这条道自然不能是那种拧着劲儿的绳索,而是那种疏通管道一般流畅的“出路”。那出路,就如同音乐需要耳朵,绘画需要目光;如同氧气需要肺,佳肴需要胃。
慢慢你还发现,道路上这种人群的样貌也越来越趋同为一个模样,每一个“我”,都在渐渐地模糊成“我们”,似乎只有成为“我们”,才能得到庇佑,才可获得通行,才是唯一理直气壮、安身立命的法宝。这个“我们”渐渐成为一种通往捷径的万能底色,大家依据这个宏大底色,彼此辨识,彼此通行。
你忽然感到形单影只、势单力孤,感到某种自处的“危险”。
恍惚中,你决定,你必须舍弃一半本来的自己,把半张脸孔化装成毫无个人特征的众人皆同的模样,半边身体的骨骼也必须换化成统一规格的型号,从众到人群里去,唯此你才是安全的,你才可获取各种各样的“别人”在各种各样的路口的通行证。哪怕人群不过是放大了的虚空的势力,你也必须做到与人群“处于危险的一致”。
能够生存下去,你必须提醒自己无时无刻脚踏在这种危险而平庸的基石之上。也正是克尔凯郭尔以抗拒和质疑的态度所指出的“群众的时代”。
人,其实只有半条命,只能拥有半个自己!倘若没有舍弃的那一半,你便会万苦千辛,你甚至会失去整个生命。
许多年来,你始终在自己的身体里,为保存半条生命还是失去全部生命,进行着无声的选择。这一场看不见的较量,从未离开过。你无法彻底“这样”或者彻底“那样”。
作为半个人,你像一个清醒的旁观者,冷静而痛惜地看着被割舍出去的另一半,如同看着另外一个人。你们就像合租在一套住宅里的漠然的邻居(室友)一般彼此无关,但必须同时居住在一个人躯体内。
属于自己的这一半,你喜欢拥有更多的时间来独处,尽管显得冷落寂寞,但你忠于了自己,顺从着自己的心愿,因而你是充满趣味的,充盈美好的;而被抛出去的那一半,每日混杂在热热闹闹的现实情况里,接受着别人应接不暇的伪饰,你不得不给自己戴上面具,甚至是镣铐,像消化油腻食物那样消化掉它们,所以这一半依然是孤独的。
也有另外一种时刻:两个分开的“半个”,交织叠加,融合一体;你如鱼得水,游刃有余;你行云流水,炉火纯青;终于,你出神入化,浑然天成。
就这样,你一边折腾一边静好,一边质疑一边了然,一边恐惧一边淡定,一边忧虑一边释怀,一边冷漠一边激情,一边逃避一边呈现……总之,你一边充糊涂一边真明白。
哪个你,才是你?
那些你,都是你。
明白人,明白你。
人,其实只有半条命
人,其实只有半条命
作者|陈染
在某个单位或者某个社会群落中,一个人倘若不能够经常地迎合别人、融入别人,那么,别人就会转回头送还给你一堵石头砌成的墙壁。渐渐,这样的“别人”多起来,你身边的墙壁自然而然就会四处而起,八方林立,你会觉得生活的窗口处处向你关闭,方便之门的把手被握在各种各样的“别人”手中,你寸步难行。你甚至开始怀疑你自己。
你看到,有些时候,人群判定一匹马的价值,并不是依据它的矫健和力量,而是看它的鞍具是否贵重和漂亮;判定一阵春风是否和煦,并不是用肌肤本身感受它的温馨与舒展,而是用耳朵倾听风铃是否清脆和嘹亮;作为精神食粮的一本书的分量,也会被放在利益的天平上计算一下几斤几两;前来排队的人们,脚步也会不自觉地踏入排得最长的那个行列……
似乎一切都是依据事物本质之外的表象来权衡、测量。
既然如此,“聪明”的马就不必再去忙着奔跑,有“悟性”的风首先考虑的是要在自己的颈项上佩戴许许多多的铃铛。
这时,你发现,你的双脚需要的不仅仅是一双舒适可脚的鞋子,鞋子下边还需要有一条通天之道,这条道自然不能是那种拧着劲儿的绳索,而是那种疏通管道一般流畅的“出路”。那出路,就如同音乐需要耳朵,绘画需要目光;如同氧气需要肺,佳肴需要胃。
慢慢你还发现,道路上这种人群的样貌也越来越趋同为一个模样,每一个“我”,都在渐渐地模糊成“我们”,似乎只有成为“我们”,才能得到庇佑,才可获得通行,才是唯一理直气壮、安身立命的法宝。这个“我们”渐渐成为一种通往捷径的万能底色,大家依据这个宏大底色,彼此辨识,彼此通行。
你忽然感到形单影只、势单力孤,感到某种自处的“危险”。
恍惚中,你决定,你必须舍弃一半本来的自己,把半张脸孔化装成毫无个人特征的众人皆同的模样,半边身体的骨骼也必须换化成统一规格的型号,从众到人群里去,唯此你才是安全的,你才可获取各种各样的“别人”在各种各样的路口的通行证。哪怕人群不过是放大了的虚空的势力,你也必须做到与人群“处于危险的一致”。
能够生存下去,你必须提醒自己无时无刻脚踏在这种危险而平庸的基石之上。也正是克尔凯郭尔以抗拒和质疑的态度所指出的“群众的时代”。
人,其实只有半条命,只能拥有半个自己!倘若没有舍弃的那一半,你便会万苦千辛,你甚至会失去整个生命。
许多年来,你始终在自己的身体里,为保存半条生命还是失去全部生命,进行着无声的选择。这一场看不见的较量,从未离开过。你无法彻底“这样”或者彻底“那样”。
作为半个人,你像一个清醒的旁观者,冷静而痛惜地看着被割舍出去的另一半,如同看着另外一个人。你们就像合租在一套住宅里的漠然的邻居(室友)一般彼此无关,但必须同时居住在一个人躯体内。
属于自己的这一半,你喜欢拥有更多的时间来独处,尽管显得冷落寂寞,但你忠于了自己,顺从着自己的心愿,因而你是充满趣味的,充盈美好的;而被抛出去的那一半,每日混杂在热热闹闹的现实情况里,接受着别人应接不暇的伪饰,你不得不给自己戴上面具,甚至是镣铐,像消化油腻食物那样消化掉它们,所以这一半依然是孤独的。
也有另外一种时刻:两个分开的“半个”,交织叠加,融合一体;你如鱼得水,游刃有余;你行云流水,炉火纯青;终于,你出神入化,浑然天成。
就这样,你一边折腾一边静好,一边质疑一边了然,一边恐惧一边淡定,一边忧虑一边释怀,一边冷漠一边激情,一边逃避一边呈现……总之,你一边充糊涂一边真明白。
哪个你,才是你?
那些你,都是你。
明白人,明白你。
来源:作家联盟
人,其实只有半条命
作者|陈染
在某个单位或者某个社会群落中,一个人倘若不能够经常地迎合别人、融入别人,那么,别人就会转回头送还给你一堵石头砌成的墙壁。渐渐,这样的“别人”多起来,你身边的墙壁自然而然就会四处而起,八方林立,你会觉得生活的窗口处处向你关闭,方便之门的把手被握在各种各样的“别人”手中,你寸步难行。你甚至开始怀疑你自己。
你看到,有些时候,人群判定一匹马的价值,并不是依据它的矫健和力量,而是看它的鞍具是否贵重和漂亮;判定一阵春风是否和煦,并不是用肌肤本身感受它的温馨与舒展,而是用耳朵倾听风铃是否清脆和嘹亮;作为精神食粮的一本书的分量,也会被放在利益的天平上计算一下几斤几两;前来排队的人们,脚步也会不自觉地踏入排得最长的那个行列……
似乎一切都是依据事物本质之外的表象来权衡、测量。
既然如此,“聪明”的马就不必再去忙着奔跑,有“悟性”的风首先考虑的是要在自己的颈项上佩戴许许多多的铃铛。
这时,你发现,你的双脚需要的不仅仅是一双舒适可脚的鞋子,鞋子下边还需要有一条通天之道,这条道自然不能是那种拧着劲儿的绳索,而是那种疏通管道一般流畅的“出路”。那出路,就如同音乐需要耳朵,绘画需要目光;如同氧气需要肺,佳肴需要胃。
慢慢你还发现,道路上这种人群的样貌也越来越趋同为一个模样,每一个“我”,都在渐渐地模糊成“我们”,似乎只有成为“我们”,才能得到庇佑,才可获得通行,才是唯一理直气壮、安身立命的法宝。这个“我们”渐渐成为一种通往捷径的万能底色,大家依据这个宏大底色,彼此辨识,彼此通行。
你忽然感到形单影只、势单力孤,感到某种自处的“危险”。
恍惚中,你决定,你必须舍弃一半本来的自己,把半张脸孔化装成毫无个人特征的众人皆同的模样,半边身体的骨骼也必须换化成统一规格的型号,从众到人群里去,唯此你才是安全的,你才可获取各种各样的“别人”在各种各样的路口的通行证。哪怕人群不过是放大了的虚空的势力,你也必须做到与人群“处于危险的一致”。
能够生存下去,你必须提醒自己无时无刻脚踏在这种危险而平庸的基石之上。也正是克尔凯郭尔以抗拒和质疑的态度所指出的“群众的时代”。
人,其实只有半条命,只能拥有半个自己!倘若没有舍弃的那一半,你便会万苦千辛,你甚至会失去整个生命。
许多年来,你始终在自己的身体里,为保存半条生命还是失去全部生命,进行着无声的选择。这一场看不见的较量,从未离开过。你无法彻底“这样”或者彻底“那样”。
作为半个人,你像一个清醒的旁观者,冷静而痛惜地看着被割舍出去的另一半,如同看着另外一个人。你们就像合租在一套住宅里的漠然的邻居(室友)一般彼此无关,但必须同时居住在一个人躯体内。
属于自己的这一半,你喜欢拥有更多的时间来独处,尽管显得冷落寂寞,但你忠于了自己,顺从着自己的心愿,因而你是充满趣味的,充盈美好的;而被抛出去的那一半,每日混杂在热热闹闹的现实情况里,接受着别人应接不暇的伪饰,你不得不给自己戴上面具,甚至是镣铐,像消化油腻食物那样消化掉它们,所以这一半依然是孤独的。
也有另外一种时刻:两个分开的“半个”,交织叠加,融合一体;你如鱼得水,游刃有余;你行云流水,炉火纯青;终于,你出神入化,浑然天成。
就这样,你一边折腾一边静好,一边质疑一边了然,一边恐惧一边淡定,一边忧虑一边释怀,一边冷漠一边激情,一边逃避一边呈现……总之,你一边充糊涂一边真明白。
哪个你,才是你?
那些你,都是你。
明白人,明白你。
来源:作家联盟
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