问道解惑 | ​禅和我们的佛性是相同的吗，还是它们之间有什么关系？

——达照法师答疑

问：师父您好，第一个问题，就是我们平时说禅是生活中处处都有禅，另外一方面就是我们的佛性，在行住坐卧中都是我们佛性的显现。我稍微在上面有点疑惑，禅和我们的佛性是相同的吗，还是它们之间有什么关系？

答：禅现在已经很普遍的，这个概念好像外延延出去很多，现在有禅茶，有禅舞，还有禅药，还有禅音乐，甚至还有禅的食品，禅的生活，这样。有个人说这个禅茶禅茶，好像主要是为了卖茶，还不是为了卖禅，那这个是有点滥用掉了。

但实际上禅是，早上我讲过禅那，如果用禅那，它是指解脱道的禅，中国的大乘禅确实指的是明心见性，而且明心见性是明白宇宙法界的整体的一个真理。所以概念很抽象，但它可以涵盖一切。也是你生活当中不离的，跟明心见性没有什么太大的区别。

但他就算明心见性，按照教理去说，你明白这个心还有三十个位次，三十个台阶，不一样的。三十个以后，那个见性以后还有四十二个台阶的，爬死你，七十二个位次。就明心见性这两个字，境界是有高有低的，范围很广。所以如果你教理不学，就很容易笼统，一笼统有时候胆子大的敢承担的也会有些受用，但毕竟不是明白的，明白的还不是真理，就是不完全。通过修行其实慢慢的就会清晰起来。所以这个概念有点抽象，也不需要太去执着。

#如来藏一心三藏[超话]#

[鲜花]一者空如来藏
亦即无相之相。通常说为真心真相一一真如自性，天然本具。《楞严经》张目为[而如来藏本妙圆心。非心、非空，非地、非水、非风、非火，非眼、非耳鼻舌身意，非色、非声香味触法，非眼识界，如是乃至非意识界。非明无明、明无明尽，如是乃至非老非死、非老死尽，非苦、非集、非灭、非道，非智、非得。非檀那、非尸罗、非毗梨耶、非羼提、非禅那、昨般剌若、非波罗蜜多；如是乃至非怛闼阿竭、非阿罗诃、三耶三菩、非大涅槃，非常、非乐、非我、非净]。
《法华经》寓义于莲藕[中孔]。
《心经》提纲为[五蕴皆空]之[空]。
#法华论坛##听经闻法开智慧##今日楞严##法华家园##佛法最新开示##佛法大智慧#

【189.】【每天读点原经文】

【大佛顶首楞严经】

唐．中天竺．沙门．般剌密谛　译
乌苌国．沙门．弥伽释迦　译语
罗浮山南楼寺．沙门．怀迪　证译
菩萨戒弟子．前正议大夫．同中书门下平章事．清河．房融　笔受

开经偈
无上甚深微妙法　百千万劫难遭遇
我今见闻得受持　愿解如来真实义

卷九

又以此心，研究深远。忽于中夜，遥见远方市井街巷，亲族眷属，或闻其语。此名迫心逼极飞出，故多隔见 ，非为圣证。不作圣心，名善境界；若作圣解，即受群邪。

又以此心，研究精极。见善知识，形体变移，少选无端种种迁改。此名邪心含受魑魅，或遭天魔入其心腹，无端说法，通达妙义 ，非为圣证。不作圣心，魔事消歇；若作圣解，即受群邪。

阿难！如是十种禅那现境，皆是色阴用心交互，故现斯事。众生顽迷，不自忖量，逢此因缘，迷不自识，谓言登圣 。大妄语成，堕无间狱。汝等当依，如来灭后，于末法中宣示斯义，无令天魔得其方便，保持覆护，成无上道。
回向:
愿以此功德
普及于一切
我等与众生
皆共成佛道