葛洪论:思神守一,天人合一
什么才是真正的“天人合一?”人本来是合一的,所以说域中四大:道大、天大、地大、人亦大,人占其一,这个人是圣人、大人、大夫、君子。但是我们(失去本有的功能了,所以叫凡夫俗子)是真正人类的退化,人体就成了小宇宙了,大宇宙为天,小宇宙为人,当人心无我之时,小宇宙即消失,人即回归于大宇宙,这才是“天人合一”。就是人到了无我的境界,人体的能量频率迅速加快到光体,与大宇宙的大光明合一,这即是“合一成圣”的过程。
东晋葛洪首次提出以“玄”为宇宙本源的本体观,思神守一的思想来源于老子《道德经》:“载营魄抱一,能无离乎?”“营魄”注为“魂魄”。“营魄抱一”即魂魄合一,形神合一。葛洪十分重视“思神守一”,《抱朴子内篇·辨问》曰:“知守一养神之要,则长生久视。”《地真篇》曰:“守一存真,乃能通神”。
真正的中医是站在宇宙全息上看人体,从多维空间看疾病真相,解决魂魄的问题。能够魂魄合而为一,即是真正健康的人,即能达到思神守一、天人合一的状态。
葛洪在《抱朴子》中多次提及修身立德对健康长寿的重要性,葛洪强调“欲求仙者,要当以忠孝、和顺、仁信为本。若德行不修,而但务方术,皆不得长生也。”意思是说,人不能“尊道贵德”,以“正心修德”为本,而只外求执着于术数和方技(包括丹药)这些法和术的层面,都不能做到健康长寿。
所以在《抱朴子·道意篇》说:“明德唯馨,无忧者寿。”葛洪认为“仁信立德”是修身的根本,这种“以德济生”的理念与儒家的“大德必得其寿”、“仁者寿”等观点相同,均视修德为养生之本。
葛洪在《抱朴子·外篇诘鲍卷》中说:“圣人,与天地合其德者也。”这与《庄子·天地》所云如出一辙:“执道者德全,德全者形全,形全者神全。神全者,圣人之道也。”
葛洪作为一代神医,秉承了《大医精诚》的医德医风,探究魂魄与人体生命科学的本质,告诫世人德全者无病,正心修身,明明德于天下之德,人人皆可成圣贤、天人合一、无疾而终
什么才是真正的“天人合一?”人本来是合一的,所以说域中四大:道大、天大、地大、人亦大,人占其一,这个人是圣人、大人、大夫、君子。但是我们(失去本有的功能了,所以叫凡夫俗子)是真正人类的退化,人体就成了小宇宙了,大宇宙为天,小宇宙为人,当人心无我之时,小宇宙即消失,人即回归于大宇宙,这才是“天人合一”。就是人到了无我的境界,人体的能量频率迅速加快到光体,与大宇宙的大光明合一,这即是“合一成圣”的过程。
东晋葛洪首次提出以“玄”为宇宙本源的本体观,思神守一的思想来源于老子《道德经》:“载营魄抱一,能无离乎?”“营魄”注为“魂魄”。“营魄抱一”即魂魄合一,形神合一。葛洪十分重视“思神守一”,《抱朴子内篇·辨问》曰:“知守一养神之要,则长生久视。”《地真篇》曰:“守一存真,乃能通神”。
真正的中医是站在宇宙全息上看人体,从多维空间看疾病真相,解决魂魄的问题。能够魂魄合而为一,即是真正健康的人,即能达到思神守一、天人合一的状态。
葛洪在《抱朴子》中多次提及修身立德对健康长寿的重要性,葛洪强调“欲求仙者,要当以忠孝、和顺、仁信为本。若德行不修,而但务方术,皆不得长生也。”意思是说,人不能“尊道贵德”,以“正心修德”为本,而只外求执着于术数和方技(包括丹药)这些法和术的层面,都不能做到健康长寿。
所以在《抱朴子·道意篇》说:“明德唯馨,无忧者寿。”葛洪认为“仁信立德”是修身的根本,这种“以德济生”的理念与儒家的“大德必得其寿”、“仁者寿”等观点相同,均视修德为养生之本。
葛洪在《抱朴子·外篇诘鲍卷》中说:“圣人,与天地合其德者也。”这与《庄子·天地》所云如出一辙:“执道者德全,德全者形全,形全者神全。神全者,圣人之道也。”
葛洪作为一代神医,秉承了《大医精诚》的医德医风,探究魂魄与人体生命科学的本质,告诫世人德全者无病,正心修身,明明德于天下之德,人人皆可成圣贤、天人合一、无疾而终
道:是真相,规律、自、,法则,上乘;
法:是愿景、方向、战略,中乘;
术:是行为、方法、技巧,下乘;
器:是一切可利用的资源和工具;
势:指趋势,行势,势是一种无形的东西,也可以理解为一种惯性;
“器”用来体现“道”的思想;“术”的执行要符合“法”;“法”的制定要基于“道”;
道、法、术三者兼备才能做出最好的策略,有道无术,术尚可求,有术无道止于术。
法:是愿景、方向、战略,中乘;
术:是行为、方法、技巧,下乘;
器:是一切可利用的资源和工具;
势:指趋势,行势,势是一种无形的东西,也可以理解为一种惯性;
“器”用来体现“道”的思想;“术”的执行要符合“法”;“法”的制定要基于“道”;
道、法、术三者兼备才能做出最好的策略,有道无术,术尚可求,有术无道止于术。
风水师的7个讲究!
1不问不说
在一般情况下,风水师不能主动告诉亲朋好友的风水缺点问题。因为某人所居住的风水就是他本人的因果,风水师不是注定为谁都解因果的。
2 主动求解
在一般情况下,风水师指出风水吉凶,或命运趋势如何,如要破解与趋吉,必须由福主提出请求,不管施展任何道术,是要有人主动请法才行。风水师父不能随时随地施法于人。
3 法不空出
一旦风水师施出趋吉避凶的方法,那么一定要收红包,这叫“舍得”,不舍难得,这也是能量。如果某一个人占风水师的便宜,那么就注定他的根枯了。
4遇衰不润
以下三类命不收润金,收者会损阴德:·阳寿将尽者不收。·大祸临身不可避者不收。·再无好运者不收。所以到现在为止,民间特别是在农村,算完命而不收钱,是人人都忌讳的事。
5师不顺路
凡见请风水师的客人问,师父什么时候来某地,请顺便帮我看看风水。那就让他等吧。说这样话的人内心不诚敬,风水师三大原则中其中一条:不敬不信不诚不孝者不看风水。
6只看一半
风水师对人对事要有责任心,看风水只能看一半风水,还有另外一半是福主的品行,要靠福主自己修行的。因为福主的品德是否可以承担。风水师在施福时要注意到人的命运与德行承负定律、因果问题等。
7尊师重道
能称为执业风水师,就是能够通过风水,指引人生逢凶化吉,尊称为明师。尊师重道者,风水一定会让有缘者受用。如果不尊师重道,自然无缘根枯。这不是师傅心眼小,而是通过这么一点点,可以看出人是否“尊道重道”。
#道教# #传统文化# #涨知识#
1不问不说
在一般情况下,风水师不能主动告诉亲朋好友的风水缺点问题。因为某人所居住的风水就是他本人的因果,风水师不是注定为谁都解因果的。
2 主动求解
在一般情况下,风水师指出风水吉凶,或命运趋势如何,如要破解与趋吉,必须由福主提出请求,不管施展任何道术,是要有人主动请法才行。风水师父不能随时随地施法于人。
3 法不空出
一旦风水师施出趋吉避凶的方法,那么一定要收红包,这叫“舍得”,不舍难得,这也是能量。如果某一个人占风水师的便宜,那么就注定他的根枯了。
4遇衰不润
以下三类命不收润金,收者会损阴德:·阳寿将尽者不收。·大祸临身不可避者不收。·再无好运者不收。所以到现在为止,民间特别是在农村,算完命而不收钱,是人人都忌讳的事。
5师不顺路
凡见请风水师的客人问,师父什么时候来某地,请顺便帮我看看风水。那就让他等吧。说这样话的人内心不诚敬,风水师三大原则中其中一条:不敬不信不诚不孝者不看风水。
6只看一半
风水师对人对事要有责任心,看风水只能看一半风水,还有另外一半是福主的品行,要靠福主自己修行的。因为福主的品德是否可以承担。风水师在施福时要注意到人的命运与德行承负定律、因果问题等。
7尊师重道
能称为执业风水师,就是能够通过风水,指引人生逢凶化吉,尊称为明师。尊师重道者,风水一定会让有缘者受用。如果不尊师重道,自然无缘根枯。这不是师傅心眼小,而是通过这么一点点,可以看出人是否“尊道重道”。
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