隐逸是中国古代文人的一种人生观念，重要的是隐于心，隐于志，“身闲境自胜，城市亦山林”。文士追慕清雅隐逸的生活但又无法脱离城市的环境，只能将林泉之志融入园林、书斋之中。将山之灵石，以古雅之画，悬与书斋雅室，更显石之高贵，亦是其心境是表达。观者亦能通过欣赏其山石画作而直达内在精神国度。
明代文震亨在《长物志》中写道：
「太湖石在水中者为贵，岁久被波涛冲击，皆成空石，面面玲珑。」
因其透出的无穷意蕴和境界为古人倾倒，故深受古代帝王和文人雅士之爱。
天然太湖石，又名窟窿石、产无锡太湖者为贵。有水、旱两种，形状各异，姿态万千，宛转险怪，通灵剔透的太湖石，最能体现“皱、漏、瘦、透”之美，色泽以白石为多，古人多用于庭院布置。宋代以来，赏石之风盛行，皇室贵族、文人雅士竞相搜罗。

此文房挂屏选用老杉木榫卯制底胎，后批灰层层髹民国绿面漆，水色静雅，不入俗流，以金漆绘「湖石」 & 「书文」，题识：石来运转。画中之石呈立峰状，典型的古代赏石造型，云头雨脚，巍然秀润。石形方圆相兼，浑厚朴拙，即丑又怪。石表沟壑纵横，玲珑剔透。有纵横粗线痕，或坳坎逶迤，纵横包络，若龟兆，若蚕丝，如青蚓之走泥。莹然光润，平滑灵秀。

湖石挂画貌似以细致入微的工笔入手，其作品有深厚的水墨功底，不刻意打破传统技法，不刻意求新立异，不拘谨于传统水墨画的限制，但坚持在传统的延续中找到属于自己的表达，透出一种强烈的创新性与当代气息。全品历二十余道繁复工序，所现丰腴层次，工品兼备，空间冶美，得未曾有。#万物皆可藏#

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2021年10月22日，农历九月十七，杭州灵隐寺辛丑法界圣凡水陆普度大斋胜会在大雄宝殿举行上堂说法仪式。水陆法会斋主敬设上堂大斋一堂供佛及僧，恭请灵隐寺方丈光泉大和尚上堂说法，以此殊胜功德，回向法界众生离苦得乐，断惑证真；海晏河清，风调雨顺；人民康乐，世界和平！
上午10点，灵隐寺两序大众齐集大雄宝殿，钟鼓齐鸣，引礼师父领众斋主手持香花，前往客堂迎请光泉大和尚。大和尚慈悲应请，移步大雄宝殿。香赞声中，大和尚拈香礼佛，登狮子座，斋主拈香设拜。
光泉大和尚三秉拂尘，宣妙法音，普劝大众信心清净，正念分明，常随佛学，广修供养；惟愿三宝垂慈护佑，众等业障冰消，顿获胜益。
四众弟子恭敬合掌，聆听妙法，欢喜信受，得未曾有。随后，大众举行佛前大供，齐声回向。上供结束后，阖寺僧众有序前往五观堂应供斋食，上堂大斋功德圆满。
上堂大斋是寺院中最隆重的佛事之一，仪式包括上堂说法、上供、斋僧等，一般在护法居士来寺供斋或者寺院里有重大活动时举行。供佛斋僧所获福报难量，请法功德更加微妙难思。灵隐寺辛丑水陆法会第五日举行上堂说法仪式，水陆会首虔诚发心供养三宝，听闻佛法，必定夙业消除，善缘成就，自他两利，福慧双增！

#徐霞客[超话]#美味降临！徐霞客两赞太华茶！

他赞的是太华茶，也是亲切的临沧人。

太华茶，源于明朝。著名的旅行家、文学家、地理学家徐霞客游历云南，1639年进入临沧游览探幽，于农历八月十四日黄昏抵达澜沧江边的高简槽（今高枧槽）村，夜宿一梅姓人家，得饮“太华茶”茗品后顿感醇香舒爽、辛劳顿消，赞叹之余写入《徐霞客游记》：
“......又下三里，有一二家当路右，是为塘报营。又下三里，过一村，已昏黑。又下二里，而宿于高简槽。店主老人梅姓，颇能慰客，特煎太华茶饮予。”

早在前一年（1638年）的十一月初八，徐霞客游历云南至昆明筇竹寺时首次品饮太华茶，欣喜于太华佳茗，《徐霞客游记》中记录：
“三人者，各当窗一隙，踞窗槛坐。侍者进茶，乃太华之精者。茶冽而兰幽，一时清供，得未曾有”。

太华茶（1639）古树普洱：由临沧太华茶业传承的“太华茶”具有380余年历史，优选澜沧江流域临沧境内古树春茶原料，传承古法制茶精髓。其特点为条索紧结壮实，银毫显露，花蜜香馥郁，兰幽恬荡，汤色金黄冽亮，滋味醇香舒爽，生津回甘持久。

临沧人不仅会做茶，也会做人，秋天了，来这里品尝太华茶的温暖，欣赏金色的秋天吧！