简单学八字 | 命理知识之比肩与坐支的喜忌断法
一，比肩性信息：
比肩就是与日主天干相同的天干谓之比肩，独断独行，争强好斗。比肩太多（三个以上），与同辈人不和，多争论或招诽谤之害，与人相处在同辈中不得融洽。是一种较易得罪上司，而受部属拥戴之类型。而坐下或近邻有正印偏印者，此特性尤烈。反之，坐下或近邻有偏官者，此特性被软化。比肩过多，则为人刚硬，不通融，喜爱争斗，六亲缘薄，男女皆迟婚。
八字命理学中，劫财是与日主相同的五行，与日主阴阳属性相反。如日干为甲木，劫财则是乙木、卯木。又如日干为庚金，那么劫财则为辛金、酉金。在命局中，四柱分别为父母宫、兄弟宫、夫妻宫、子女宫。那么当劫财分别出现在四柱上各代表什么信息？
年柱包括年干和年支二字。月柱包括月干和月支二字，其中尤以月支最为要紧。日柱包括日干和坐支二字，其中日柱代表自身是四柱八字三元内外生克取舍之源。时柱包括时干与时支二字，其关系个人一生的最终结局。
年柱代表：根，本，祖先祖上，长辈，表童年幼时。
月柱代表：苗根，父母，上司，领导，直系兄弟姐妹，表青年阶段。
日柱代表：花蕾，自己本身和配偶，婚后家庭状况和爱人家庭状况，表中年阶段。
时柱代表：果实，孩子，子孙，徒弟，学生，晚辈之类，表老年阶段。
二，比肩与坐支的喜忌
1，比肩坐正官
喜用论：身强者尚可，正官暗制比肩，为人磊落踏实，正大光明，认真负责，多得他人敬仰。身弱者不吉，手足亲友无助，虽为人正派，但容易与人滋生是非，争权夺利。
盲派论：半吉凶。争权争利，是非滋生不绝，但主正论，得人信仰。
2，比肩坐七杀
喜用论：不论身强身弱，均以凶论，特别是身弱者最忌，比肩受制，兄弟手足恐有损伤，情缘薄弱，与兄弟朋友往往因为一点不利益而发生摩擦争端，于年月两柱更验。自身求谋艰难，身体多病灾，岁运遇伤官者，有诈盜的倾向。
盲派论：大凶，一生劳碌，兄弟朋友多烦扰，更有盗诈病灾。
3，比肩坐正印
喜用论：不论身强身弱，均以吉论，印为贵人，主能得到贵人的赏识提拔，事业顺利，经商都易有收益，是日趋繁荣的现象，他柱再有官星透出平衡的话，更主福份。
盲派论：大吉，经商或偏业均可获利，得贵人扶持，日渐繁荣昌盛，过分宠爱部下，得罪上司。
4，比肩坐偏印
喜用论：身弱者为喜，多得贵人相助。身强者甚忌，易与长辈发生矛盾，求谋多阻，枉费心力，多劳少成，生涯住居及工作经常变动，难得安定，有苦说不出来。感情波折，相互冷漠，有婚变之忧，难言白头偕老。再者，比肩及偏印过多的人，个性冷酷无情，固执己见，自私心重，没有容人的雅量。
盲派论：大凶，劳碌损失，居无定所，万事不顺，比肩过多，冷酷无情，有婚变之灾。
5，比肩坐正财
喜用论：比肩与正财为异性关系，阴阳不同，不会直接发生冲突。身强者不佳，钱财难聚，有破耗的暗示，阳干生人暗合正财，婚姻感情不顺，易有第三者介入，阴干生人无妨。身弱者较吉，多得朋友相助，经商可得利益，谋事顺利。
盲派论：不吉。为朋友耗财，妻子跟人家跑了，妻子不贞。
6，比肩坐偏财
喜用论：比肩与偏财为同性关系，阴阳相同，相互冲突，在年月柱出现者，不利父亲，父运不佳，也主父子不和。同时不利于财运，颇有破耗，有色情之灾或感情困扰，易因为父亲或婚外女性影响事业。
盲派论：因父母或情妇之故，在营业上多发生纷扰且有疾病及色情之灾。
7，比肩坐伤官
喜用论：伤官盗泄比肩元气，身强者吉。身弱以比肩为用者甚忌，兄弟朋友缘不佳，难得兄弟朋友相帮，或有人相助却有心无力。也易因为自身事情拖累兄弟朋友，口舌是非多。更易出现有心助人反遭他人误会埋怨的情况，吃力不讨好。也主感情不顺，婚后家庭风波层出不穷。
盲派论：不吉。助人不利反被忌弃。为金钱诸事扰亲友，为养子就败家。婚后家庭风波不绝。比肩被伤官近合亦然。
8，比肩坐食神
喜用论：不论身强身弱，均以吉论，特别是身强的人以食神泄秀更佳，为人踏实温和，平易近人，表达力佳，人际关系良好，多得朋友贵人相助，生涯谋事顺利，他柱再有财星透出者，善于经营，多具有创业之才华。
盲派论：大吉，食禄丰厚，有创业才能，万事顺遂。
9，比肩坐劫财
喜用论：身强者大忌，男命不利父亲及配偶，于年月柱更明显，影响父运，父缘弱，夫妻纷争不断，配偶身体不佳或早別。也不利兄弟感情，兄弟之间多有口舌争执。事业不顺，求谋多磨，易因为合伙合作而遭受损失，他柱见偏印者，更易受兄弟亲友出卖而出现失败。
盲派论：大凶。本身为亲为友蒙受巨大损失，或合作事业中途解散。及兄弟们多冲突，以及与妻子不和。若年月二柱见此星者，父缘薄或死别，或克妻。年月二柱有一财星逢近邻之比肩之克者尤验。
10，比肩坐比肩
喜用论：比肩力量增强，身弱者为喜，身强者为忌，为人固执好争，自私自利，于年月柱出现，主父缘薄弱，与父亲不和，或父亲早別。也主兄弟关系紧张，易因为兄弟朋友而遭受损失。更主夫妻感情淡薄，相敬如冰。现于时柱者，晚景不佳，子孙不孝。
盲派论：不吉，家事婚事不顺，为兄弟亲友劳苦。若女命因丈夫品行不正而烦恼。
以上比肩与坐支的配置并非铁的定律，实践中还得看四柱组合，应多加实践总结。
三，比肩在四柱的情况
1）、生年见比肩者
1.年干比肩无根，日干无根，年月二柱见官杀者，幼年家境不佳。
2.日主有根，年柱干支皆比肩重叠者，幼年家境不佳。
3.日主有根，年月二干为比肩或劫财者，幼年家贫。
4.原命有正印或偏印不遭冲刑，年柱干支皆比肩重叠（比劫重叠），月干无官杀或食伤者，出生时其家境贫困或在破败中。若出生在富家，即从出生起，其家道即开始衰败。
5.年干比肩坐下财星，月柱干支皆无官杀星，原命局四柱印星明显有力，出生后其家境更显荣昌，或从困苦中转为兴旺。
6.生年干或支比肩，月干正官或月支正官，乃占长子权之命。月干或支皆不见正官，月支又非印星，多为么弟或么妹。否则变为过房或养子命方安。
2）、生月见比肩者
1.月干比肩有根，年干或支见伤官、食神或官杀之星者，幼年家境富贵。但伤官、食神若与官杀同柱不吉，富亦转贫。
2.月干比肩无根，而年干或年支，出现官杀星，而官杀星有根，出身贫困。
3.生月干与支皆比肩，必有兄弟姊妹，但遇空亡者，虽有亦不得力，且有夭亡之凶。
4.月支比肩，官杀之星不明者或近邻无官杀、印，性多急躁不驯。
5.生月干或支有比劫星，年或日支有官杀，丈夫有外遇。
3）、生日之支见比肩者
1.生日比肩坐日主之刃者，与父生离死别。
2.原命有比劫，日支又见比肩，命克妻。
3.日支与邻支合成比劫者，数度新郎，妻也不贞。
4.日支比肩婚不美，夫妻各不贞。
4）、生时见比肩者
1.原命有比肩，时又见比肩者，其子嗣非弱智即劣。若比肩坐日主之刃者，克夫，所谓：“比肩羊刃，日时重，若问父亲定会凶。
2.原命日主弱无根，财或官过度，时出比肩者，得与父子协力大发家业于壮老年时期。
一，比肩性信息：
比肩就是与日主天干相同的天干谓之比肩，独断独行，争强好斗。比肩太多（三个以上），与同辈人不和，多争论或招诽谤之害，与人相处在同辈中不得融洽。是一种较易得罪上司，而受部属拥戴之类型。而坐下或近邻有正印偏印者，此特性尤烈。反之，坐下或近邻有偏官者，此特性被软化。比肩过多，则为人刚硬，不通融，喜爱争斗，六亲缘薄，男女皆迟婚。
八字命理学中，劫财是与日主相同的五行，与日主阴阳属性相反。如日干为甲木，劫财则是乙木、卯木。又如日干为庚金，那么劫财则为辛金、酉金。在命局中，四柱分别为父母宫、兄弟宫、夫妻宫、子女宫。那么当劫财分别出现在四柱上各代表什么信息？
年柱包括年干和年支二字。月柱包括月干和月支二字，其中尤以月支最为要紧。日柱包括日干和坐支二字，其中日柱代表自身是四柱八字三元内外生克取舍之源。时柱包括时干与时支二字，其关系个人一生的最终结局。
年柱代表：根，本，祖先祖上，长辈，表童年幼时。
月柱代表：苗根，父母，上司，领导，直系兄弟姐妹，表青年阶段。
日柱代表：花蕾，自己本身和配偶，婚后家庭状况和爱人家庭状况，表中年阶段。
时柱代表：果实，孩子，子孙，徒弟，学生，晚辈之类，表老年阶段。
二，比肩与坐支的喜忌
1，比肩坐正官
喜用论：身强者尚可，正官暗制比肩，为人磊落踏实，正大光明，认真负责，多得他人敬仰。身弱者不吉，手足亲友无助，虽为人正派，但容易与人滋生是非，争权夺利。
盲派论：半吉凶。争权争利，是非滋生不绝，但主正论，得人信仰。
2，比肩坐七杀
喜用论：不论身强身弱，均以凶论，特别是身弱者最忌，比肩受制，兄弟手足恐有损伤，情缘薄弱，与兄弟朋友往往因为一点不利益而发生摩擦争端，于年月两柱更验。自身求谋艰难，身体多病灾，岁运遇伤官者，有诈盜的倾向。
盲派论：大凶，一生劳碌，兄弟朋友多烦扰，更有盗诈病灾。
3，比肩坐正印
喜用论：不论身强身弱，均以吉论，印为贵人，主能得到贵人的赏识提拔，事业顺利，经商都易有收益，是日趋繁荣的现象，他柱再有官星透出平衡的话，更主福份。
盲派论：大吉，经商或偏业均可获利，得贵人扶持，日渐繁荣昌盛，过分宠爱部下，得罪上司。
4，比肩坐偏印
喜用论：身弱者为喜，多得贵人相助。身强者甚忌，易与长辈发生矛盾，求谋多阻，枉费心力，多劳少成，生涯住居及工作经常变动，难得安定，有苦说不出来。感情波折，相互冷漠，有婚变之忧，难言白头偕老。再者，比肩及偏印过多的人，个性冷酷无情，固执己见，自私心重，没有容人的雅量。
盲派论：大凶，劳碌损失，居无定所，万事不顺，比肩过多，冷酷无情，有婚变之灾。
5，比肩坐正财
喜用论：比肩与正财为异性关系，阴阳不同，不会直接发生冲突。身强者不佳，钱财难聚，有破耗的暗示，阳干生人暗合正财，婚姻感情不顺，易有第三者介入，阴干生人无妨。身弱者较吉，多得朋友相助，经商可得利益，谋事顺利。
盲派论：不吉。为朋友耗财，妻子跟人家跑了，妻子不贞。
6，比肩坐偏财
喜用论：比肩与偏财为同性关系，阴阳相同，相互冲突，在年月柱出现者，不利父亲，父运不佳，也主父子不和。同时不利于财运，颇有破耗，有色情之灾或感情困扰，易因为父亲或婚外女性影响事业。
盲派论：因父母或情妇之故，在营业上多发生纷扰且有疾病及色情之灾。
7，比肩坐伤官
喜用论：伤官盗泄比肩元气，身强者吉。身弱以比肩为用者甚忌，兄弟朋友缘不佳，难得兄弟朋友相帮，或有人相助却有心无力。也易因为自身事情拖累兄弟朋友，口舌是非多。更易出现有心助人反遭他人误会埋怨的情况，吃力不讨好。也主感情不顺，婚后家庭风波层出不穷。
盲派论：不吉。助人不利反被忌弃。为金钱诸事扰亲友，为养子就败家。婚后家庭风波不绝。比肩被伤官近合亦然。
8，比肩坐食神
喜用论：不论身强身弱，均以吉论，特别是身强的人以食神泄秀更佳，为人踏实温和，平易近人，表达力佳，人际关系良好，多得朋友贵人相助，生涯谋事顺利，他柱再有财星透出者，善于经营，多具有创业之才华。
盲派论：大吉，食禄丰厚，有创业才能，万事顺遂。
9，比肩坐劫财
喜用论：身强者大忌，男命不利父亲及配偶，于年月柱更明显，影响父运，父缘弱，夫妻纷争不断，配偶身体不佳或早別。也不利兄弟感情，兄弟之间多有口舌争执。事业不顺，求谋多磨，易因为合伙合作而遭受损失，他柱见偏印者，更易受兄弟亲友出卖而出现失败。
盲派论：大凶。本身为亲为友蒙受巨大损失，或合作事业中途解散。及兄弟们多冲突，以及与妻子不和。若年月二柱见此星者，父缘薄或死别，或克妻。年月二柱有一财星逢近邻之比肩之克者尤验。
10，比肩坐比肩
喜用论：比肩力量增强，身弱者为喜，身强者为忌，为人固执好争，自私自利，于年月柱出现，主父缘薄弱，与父亲不和，或父亲早別。也主兄弟关系紧张，易因为兄弟朋友而遭受损失。更主夫妻感情淡薄，相敬如冰。现于时柱者，晚景不佳，子孙不孝。
盲派论：不吉，家事婚事不顺，为兄弟亲友劳苦。若女命因丈夫品行不正而烦恼。
以上比肩与坐支的配置并非铁的定律，实践中还得看四柱组合，应多加实践总结。
三，比肩在四柱的情况
1）、生年见比肩者
1.年干比肩无根，日干无根，年月二柱见官杀者，幼年家境不佳。
2.日主有根，年柱干支皆比肩重叠者，幼年家境不佳。
3.日主有根，年月二干为比肩或劫财者，幼年家贫。
4.原命有正印或偏印不遭冲刑，年柱干支皆比肩重叠（比劫重叠），月干无官杀或食伤者，出生时其家境贫困或在破败中。若出生在富家，即从出生起，其家道即开始衰败。
5.年干比肩坐下财星，月柱干支皆无官杀星，原命局四柱印星明显有力，出生后其家境更显荣昌，或从困苦中转为兴旺。
6.生年干或支比肩，月干正官或月支正官，乃占长子权之命。月干或支皆不见正官，月支又非印星，多为么弟或么妹。否则变为过房或养子命方安。
2）、生月见比肩者
1.月干比肩有根，年干或支见伤官、食神或官杀之星者，幼年家境富贵。但伤官、食神若与官杀同柱不吉，富亦转贫。
2.月干比肩无根，而年干或年支，出现官杀星，而官杀星有根，出身贫困。
3.生月干与支皆比肩，必有兄弟姊妹，但遇空亡者，虽有亦不得力，且有夭亡之凶。
4.月支比肩，官杀之星不明者或近邻无官杀、印，性多急躁不驯。
5.生月干或支有比劫星，年或日支有官杀，丈夫有外遇。
3）、生日之支见比肩者
1.生日比肩坐日主之刃者，与父生离死别。
2.原命有比劫，日支又见比肩，命克妻。
3.日支与邻支合成比劫者，数度新郎，妻也不贞。
4.日支比肩婚不美，夫妻各不贞。
4）、生时见比肩者
1.原命有比肩，时又见比肩者，其子嗣非弱智即劣。若比肩坐日主之刃者，克夫，所谓：“比肩羊刃，日时重，若问父亲定会凶。
2.原命日主弱无根，财或官过度，时出比肩者，得与父子协力大发家业于壮老年时期。
如何成为宣公上人的弟子？
皈依条件：
宣公上人常告诫弟子：人生第一件大事，就是皈依三宝。皈依不是凑热闹，要有择法眼，不要盲从瞎炼。在东北，皈依上人有个条件，弟子要天天给父母叩头，为上人的衲袍补一块补丁。
宣公上人 自述：
十九岁时，我还是沙弥，就有很多人要皈依我。为什么要皈依我呢？他们看我好像和一般人不一样。
在冬天的时候，我也不穿鞋，也不穿袜子，在雪地上走，不管它冻不冻。冬天、夏天都穿着三层布，不穿棉衣服。一般人看见天气摄氏零下三十四、五度，也冻不死这个人，认为这是很特别，于是就有很多人皈依我。我本来不愿意收，但是他们很诚恳地跪在我面前，几个钟头都那么跪着。
我在东北，无论走到任何的地方，一皈依就是几十人争着来皈依，抢着来皈依。所以在我那个庙附近一百里地以内，每个乡村都有我的皈依弟子。
我很少对他们讲话，他们拜师父，也就是拜我这个样子；我到任何的地方，就是打坐，讲话讲得很少。为什么呢？因为在我的家乡，一般人都知道我的根底。人人都知道这是白孝子，都认为这个人是个最好的人，可以做人师表。因为这样子，一般人见着我，都相信我；有的没有见过我，他也知道我，我在那儿有小小的名声。
凡是在东北皈依我的弟子，我有一个条件，要天天给父母叩头。因为我从十二岁就给父母叩头，恭敬父母，所以要皈依我，最低限度要给父母叩几个头。我最欢喜人人都孝顺父母，不要“树欲静，而风不止”；不要父母不在，想要孝顺已经晚了。
我在坟上守孝的孝袍子，守孝期满就把它染黑，作为我的衲袍；我想永远地穿那件衣服，纪念我的母亲。我的衲袍没有洗过，但是袍上没什么尘土，也没有臭味，还有一股香气。
因为那个衲袍坏得很厉害，在我东北，凡是我的皈依弟子，就要给我补一块补丁，所以补得很多了；坏了就补，补了有三层。不过，我离开南华寺的时候忘了带出来，我以为还会回南华寺，结果也没有回去，我这个衲袍现在不知道还有没有。
做人的师父是不容易的！我因为没有什么道德，不配做人的师表，可是竟有这样诚心的人要皈依我，所以我就发了一个愿。我说皈依我的弟子，对我有信心，他能依教奉行，我一定要度他成佛。如果皈依弟子不成佛的话，我也不成佛，我要等着他；一定要皈依弟子成佛了之后，我再成佛。
每逢有皈依我的人，我都要把我这个愿力说清楚。这是我的一念真心，我对我的皈依弟子是这样子；你们皈依我之后，你们究竟对师父怎么样，那我不计较。
总而言之，你们要是能依教奉行，你们将来一定有成佛的机会！今天我把我发这个愿的缘起，对你们各位说一说。
【后记】上人在1990年代以后，观察因缘，规定凡是皈依的人要拜佛一万拜，才算是真正的皈依弟子。
宣公上人 自述：
皈依之后，在家里也好，在佛堂也好，要拜释迦牟尼佛一万拜，才算正式皈依我了。
为什么要拜一万拜呢？
这是做运动，能消灾延寿；你们谁愿意消灾延寿，如意吉祥，就做这个运动。现在的人都是贡高我慢，觉得自己比谁都好；这一万拜，也是折服你们的贡高我慢。你必须叩一万个头，如果你叩的少一个头，我也不承认你是我的皈依弟子。
我再告诉你们一声，你们不要害怕，皈依我的有很多众生，有很多鬼、神，仙人。你们听见之后，你们要守规矩；你们要不守规矩的话，你以前这些师兄弟都会惩罚你们的。
宣公上人答问录
问：为什么弟子今生不能早遇到师父？
宣公上人：因为你前生没有发大愿。
问：是不是人人都有缘成为上人的弟子？
宣公上人：你有真心就会有缘，若无真心，有缘也会变成无缘，如果有真心，没有缘也会变成有缘。
问：皈依后拜一万拜时，应以何种心态来拜及忏悔？
宣公上人：要无心，没有心态，什么也不要想。
问：我的孩子三岁多就皈依师父了，假如他没有办法拜完一万拜怎么办？
宣公上人：我在美国很多小孩子在肚子里头就皈依了，你说他怎么办？
问：皈依上人须拜佛一万拜，是否一定要在皈依前礼拜完一万拜，还是可以皈依以后慢慢拜完一万拜？
宣公上人：这个一万拜是皈依以后可以慢慢拜，你拜完了一万拜，你可以拜一百万拜，一千万拜都可以的，没有限度。
问：（1）皈依师父，须礼佛一万拜，请问礼佛时，是否一定要念忏悔文呢？有时只礼佛而没念可以吗？（2）七七年（一九八八）第一次见到师父时（在东净寺），竟号啕大哭，请问这是何原因？（3）不知能否请问出家因缘。
宣公上人：（1）叫你拜佛就是折服你贡高我慢的心。也就是运动，是叫你身体健康，让你不要吃那么多药的最好的一个方法。（2）大概被打了吧？（3）这个具足杀盗淫妄酒的条件不犯就行了。
问：为何有些人在未遇到上人之前，就先梦到上人，是不是他们往昔和您有缘？还是上人放光令他们梦见您？
宣公上人：我没有那么多光，没有那么多汽油。这都是前因后果。因为人和人都有缘，缘深的，这些影尘都会记得，往昔的这些缘都会现出来。
有很多人见到我很高兴的，尤其小孩子，我叫他们干什么他们就干什么。在东北的时候，一班青年人也没人叫他们叩头拜佛，可是他们见到我都会叩头、拜佛，什么都会了。
有的人见到我会哭，有的人见到我高兴得不得了。问他们为什么哭？好像是失散很久了，在外边受了很多气，见到我他们好像回到自己父母身边似的，回来哭一哭，出出气，有很多很多不同的情形，不过我不愿意告诉你们，要告诉你们，你们也会哭。 https://t.cn/Ryhx5wa
皈依条件：
宣公上人常告诫弟子：人生第一件大事，就是皈依三宝。皈依不是凑热闹，要有择法眼，不要盲从瞎炼。在东北，皈依上人有个条件，弟子要天天给父母叩头，为上人的衲袍补一块补丁。
宣公上人 自述：
十九岁时，我还是沙弥，就有很多人要皈依我。为什么要皈依我呢？他们看我好像和一般人不一样。
在冬天的时候，我也不穿鞋，也不穿袜子，在雪地上走，不管它冻不冻。冬天、夏天都穿着三层布，不穿棉衣服。一般人看见天气摄氏零下三十四、五度，也冻不死这个人，认为这是很特别，于是就有很多人皈依我。我本来不愿意收，但是他们很诚恳地跪在我面前，几个钟头都那么跪着。
我在东北，无论走到任何的地方，一皈依就是几十人争着来皈依，抢着来皈依。所以在我那个庙附近一百里地以内，每个乡村都有我的皈依弟子。
我很少对他们讲话，他们拜师父，也就是拜我这个样子；我到任何的地方，就是打坐，讲话讲得很少。为什么呢？因为在我的家乡，一般人都知道我的根底。人人都知道这是白孝子，都认为这个人是个最好的人，可以做人师表。因为这样子，一般人见着我，都相信我；有的没有见过我，他也知道我，我在那儿有小小的名声。
凡是在东北皈依我的弟子，我有一个条件，要天天给父母叩头。因为我从十二岁就给父母叩头，恭敬父母，所以要皈依我，最低限度要给父母叩几个头。我最欢喜人人都孝顺父母，不要“树欲静，而风不止”；不要父母不在，想要孝顺已经晚了。
我在坟上守孝的孝袍子，守孝期满就把它染黑，作为我的衲袍；我想永远地穿那件衣服，纪念我的母亲。我的衲袍没有洗过，但是袍上没什么尘土，也没有臭味，还有一股香气。
因为那个衲袍坏得很厉害，在我东北，凡是我的皈依弟子，就要给我补一块补丁，所以补得很多了；坏了就补，补了有三层。不过，我离开南华寺的时候忘了带出来，我以为还会回南华寺，结果也没有回去，我这个衲袍现在不知道还有没有。
做人的师父是不容易的！我因为没有什么道德，不配做人的师表，可是竟有这样诚心的人要皈依我，所以我就发了一个愿。我说皈依我的弟子，对我有信心，他能依教奉行，我一定要度他成佛。如果皈依弟子不成佛的话，我也不成佛，我要等着他；一定要皈依弟子成佛了之后，我再成佛。
每逢有皈依我的人，我都要把我这个愿力说清楚。这是我的一念真心，我对我的皈依弟子是这样子；你们皈依我之后，你们究竟对师父怎么样，那我不计较。
总而言之，你们要是能依教奉行，你们将来一定有成佛的机会！今天我把我发这个愿的缘起，对你们各位说一说。
【后记】上人在1990年代以后，观察因缘，规定凡是皈依的人要拜佛一万拜，才算是真正的皈依弟子。
宣公上人 自述：
皈依之后，在家里也好，在佛堂也好，要拜释迦牟尼佛一万拜，才算正式皈依我了。
为什么要拜一万拜呢？
这是做运动，能消灾延寿；你们谁愿意消灾延寿，如意吉祥，就做这个运动。现在的人都是贡高我慢，觉得自己比谁都好；这一万拜，也是折服你们的贡高我慢。你必须叩一万个头，如果你叩的少一个头，我也不承认你是我的皈依弟子。
我再告诉你们一声，你们不要害怕，皈依我的有很多众生，有很多鬼、神，仙人。你们听见之后，你们要守规矩；你们要不守规矩的话，你以前这些师兄弟都会惩罚你们的。
宣公上人答问录
问：为什么弟子今生不能早遇到师父？
宣公上人：因为你前生没有发大愿。
问：是不是人人都有缘成为上人的弟子？
宣公上人：你有真心就会有缘，若无真心，有缘也会变成无缘，如果有真心，没有缘也会变成有缘。
问：皈依后拜一万拜时，应以何种心态来拜及忏悔？
宣公上人：要无心，没有心态，什么也不要想。
问：我的孩子三岁多就皈依师父了，假如他没有办法拜完一万拜怎么办？
宣公上人：我在美国很多小孩子在肚子里头就皈依了，你说他怎么办？
问：皈依上人须拜佛一万拜，是否一定要在皈依前礼拜完一万拜，还是可以皈依以后慢慢拜完一万拜？
宣公上人：这个一万拜是皈依以后可以慢慢拜，你拜完了一万拜，你可以拜一百万拜，一千万拜都可以的，没有限度。
问：（1）皈依师父，须礼佛一万拜，请问礼佛时，是否一定要念忏悔文呢？有时只礼佛而没念可以吗？（2）七七年（一九八八）第一次见到师父时（在东净寺），竟号啕大哭，请问这是何原因？（3）不知能否请问出家因缘。
宣公上人：（1）叫你拜佛就是折服你贡高我慢的心。也就是运动，是叫你身体健康，让你不要吃那么多药的最好的一个方法。（2）大概被打了吧？（3）这个具足杀盗淫妄酒的条件不犯就行了。
问：为何有些人在未遇到上人之前，就先梦到上人，是不是他们往昔和您有缘？还是上人放光令他们梦见您？
宣公上人：我没有那么多光，没有那么多汽油。这都是前因后果。因为人和人都有缘，缘深的，这些影尘都会记得，往昔的这些缘都会现出来。
有很多人见到我很高兴的，尤其小孩子，我叫他们干什么他们就干什么。在东北的时候，一班青年人也没人叫他们叩头拜佛，可是他们见到我都会叩头、拜佛，什么都会了。
有的人见到我会哭，有的人见到我高兴得不得了。问他们为什么哭？好像是失散很久了，在外边受了很多气，见到我他们好像回到自己父母身边似的，回来哭一哭，出出气，有很多很多不同的情形，不过我不愿意告诉你们，要告诉你们，你们也会哭。 https://t.cn/Ryhx5wa
#民国时期历史故事#【她是无数男子的梦中情人，一天收千封情书，百年后发现竟是男儿身】
一千年前，宋太祖赵匡胤发兵攻打后蜀，拥兵十余万的后蜀末代国主孟昶选择了归顺宋朝。其宠妃花蕊夫人颇有诗名，后来赵匡胤让她作诗，她吟了一首“国亡诗”，“君王城上竖降旗，妾在深宫那得知？十四万人齐解甲，宁无一个是男儿！”
诗中直言不讳地流露了亡国之恨，嘲讽蜀国大军不战而降。这种见识更是令人钦佩。后世学者点评说，花蕊夫人足以让天下须眉汗颜。花蕊夫人和后来著名的女词人李清照一样，身为女子却颇具剑气豪情，千古以来为人津津乐道。
历史上，像花蕊夫人和李清照这样有见识的女子并不少见，征战沙场的巾帼英雄也比比皆是。
到清末民初，那个让人不堪回首的屈辱年代，面对国仇家恨、民族大义，仁人志士们用不同的方式抗争着。清朝末年，有一位“奇女子”在刊物上发表文章，一夜成名，俘获了无数读者的心。
1904年初，几位文学界人士在上海创办了妇女刊物《女子世界》，在当年颇有影响力。他们创刊的初衷是，“女子者，国民之母也。欲新中国，必新女子，欲强中国，必强女子。”这话倒也有一定的道理，与梁启超的《少年中国说》相似。不论男女，只要有这种自强观念，总是好的。
《女子世界》内容丰富，宣扬进步思想。这是近代中国第一份女报，发行之初就备受瞩目。除了女读者，男性读者更是趋之若鹜，都想借此一窥“红粉世界”。
人们翻开《女子世界》，看到一篇文章名为《中国女剑侠红线、聂隐娘传》，署名“松陵女子潘小璜”，很是醒目。
红线女和聂隐娘都是传说中唐朝的侠女，广为人知。潘小璜通过两位侠女的故事，讥嘲当时的一些男性缺乏血性，面对国耻无动于衷。她的言辞很尖刻，将男性读者骂得颜面尽失。
文中有这么一段话，“吾二千年前之中国，侠国也。吾二千年前中国之民，侠民也。侠者，圣之亚也，儒之反也，王公卿相之敌也。重然诺，轻生死，挥金结客，赴汤蹈火，慨然以身许知己，而一往不返……”
当时沙俄和日本为争夺利益，出动军队在中国的东北大打出手，无数百姓遭殃，老迈的清帝国却无力阻止。潘小璜的文章颇具才情，让男性读者为之汗颜的同时，又对她顿生爱慕之心。
杂志上接连刊登潘小璜的文章，大都是讲述历代女中豪杰的故事，同时抨击清廷无所作为。成千上万的男性读者成了潘小璜的铁杆粉丝，为她神魂颠倒，如痴如醉。甚至一天不读她的文章就难以入睡。
随后，潘小璜又发表了一首诗《哭陶亚魂》，境界高远，又展示了深厚的古文功底，引起轰动。喜爱她的男性读者更为疯狂。他们都想一睹这位“松陵女子”的芳容，可是没人知道她家在何处。
情书飞向杂志社
潘小璜从不露面，愁煞了粉丝。不知有多少年轻人为她魂不守舍，害上相思病。坊间流传这样的顺口溜，“做官当做员外郎，娶妻当娶潘小璜。”
后来，某报纸的一篇文章声称，一个去苏杭的游人见到了潘小璜的真容。
据说，该游人在旅途中偶遇一少女，约十七八岁，貌美如花，亭亭玉立。她丢了一块手帕，被游客捡到，游客一路跟随，在一处花园看见她在伏案书写。交谈中，少女说自己叫潘小璜，请求游客回上海的时候，给《女子世界》带一份稿件。
《女子世界》
消息一出，潘小璜的众多粉丝无比惊喜，原来潘小璜果真和想象中一样，才貌双全。他们被爱情冲昏了头，对此深信不疑。
于是，写给潘小璜的情书雪片般飞向了《女子世界》杂志社。最多的时候，杂志社一天就收到了数以千计的情书。痴情的男粉丝纷纷表示今生非潘小璜不娶。其中不乏富家公子、高官贵人。还有人宣布，愿出黄金千两纳潘小璜为妾。
问题是，“公众女神”潘小璜丝毫不为所动，一直不肯露面。她的粉丝们望眼欲穿，只好把她的文章作为精神寄托。
可是，潘小璜大红大紫的时候，突然封笔了，不再给杂志写稿，就此消失。当真是来无影去无踪。这一下，不知害得多少男性读者哭哭啼啼。不少人满世界去找潘小璜，但毫无线索。
潘小璜究竟是谁？她的身世之谜，应该最终都没有一个粉丝知晓，因为直到一百多年后才被解开。
才女原是男儿身
时间进入21世纪，有学者研究“松陵女子潘小璜”，发现她的资料大都是假的，只有年龄没错。“潘小璜”是个笔名，世上并无此女子，其真实身份是个须眉男儿，名叫柳慰高，字安如。
如果您没听说过柳慰高，他还有个广为人知的名字“柳亚子”。
柳亚子
熟悉历史的朋友都知道，柳亚子是近代名人，也是个诗人。柳亚子多次改名，有不少名号。少年时，他痴迷法国思想家卢梭的作品，改名柳人权，字亚卢，即“亚洲的卢梭”；后来为了与自己的好友陈去病相匹配，又改名弃疾，字稼轩。
柳亚子是《女子世界》的创刊人之一，他和陈去病是当年的文坛“驰名双飚”。最初在刊物上发表文章的时候，柳亚子用的笔名是亚卢，后来嫌“卢”的繁体难写，又署名为“亚子”。
“柳亚子”名动四方的时候，他又把笔名偷偷改为“松陵女子潘小璜”，嬉笑怒骂，针砭时局，塑造了一个不同寻常的才女形象。他用笔名“潘小璜”写文章的时候，才17岁。
1909年柳亚子、陈去病等文学界人士
结语：柳亚子为什么要用女性的笔名呢？目的没什么不同，都是为了唤醒民众。用他的话说，当时的青年比较麻木，日本和沙俄的军队在东北的枪炮都吵不醒他们，所以就换个年轻貌美的少女身份试一试，“这可能比任何一个大思想家更有号召力。”
这样做效果如何呢？事实证明，“潘小璜”的号召力果然不俗，曾让东北的那场战事成为街谈巷议的热门话题，激发了不少青年的斗志。当然也有“副作用”，无数“潘小璜”的粉丝被蒙在鼓里，空害了一场相思病。
一千年前，宋太祖赵匡胤发兵攻打后蜀，拥兵十余万的后蜀末代国主孟昶选择了归顺宋朝。其宠妃花蕊夫人颇有诗名，后来赵匡胤让她作诗，她吟了一首“国亡诗”，“君王城上竖降旗，妾在深宫那得知？十四万人齐解甲，宁无一个是男儿！”
诗中直言不讳地流露了亡国之恨，嘲讽蜀国大军不战而降。这种见识更是令人钦佩。后世学者点评说，花蕊夫人足以让天下须眉汗颜。花蕊夫人和后来著名的女词人李清照一样，身为女子却颇具剑气豪情，千古以来为人津津乐道。
历史上，像花蕊夫人和李清照这样有见识的女子并不少见，征战沙场的巾帼英雄也比比皆是。
到清末民初，那个让人不堪回首的屈辱年代，面对国仇家恨、民族大义，仁人志士们用不同的方式抗争着。清朝末年，有一位“奇女子”在刊物上发表文章，一夜成名，俘获了无数读者的心。
1904年初，几位文学界人士在上海创办了妇女刊物《女子世界》，在当年颇有影响力。他们创刊的初衷是，“女子者，国民之母也。欲新中国，必新女子，欲强中国，必强女子。”这话倒也有一定的道理，与梁启超的《少年中国说》相似。不论男女，只要有这种自强观念，总是好的。
《女子世界》内容丰富，宣扬进步思想。这是近代中国第一份女报，发行之初就备受瞩目。除了女读者，男性读者更是趋之若鹜，都想借此一窥“红粉世界”。
人们翻开《女子世界》，看到一篇文章名为《中国女剑侠红线、聂隐娘传》，署名“松陵女子潘小璜”，很是醒目。
红线女和聂隐娘都是传说中唐朝的侠女，广为人知。潘小璜通过两位侠女的故事，讥嘲当时的一些男性缺乏血性，面对国耻无动于衷。她的言辞很尖刻，将男性读者骂得颜面尽失。
文中有这么一段话，“吾二千年前之中国，侠国也。吾二千年前中国之民，侠民也。侠者，圣之亚也，儒之反也，王公卿相之敌也。重然诺，轻生死，挥金结客，赴汤蹈火，慨然以身许知己，而一往不返……”
当时沙俄和日本为争夺利益，出动军队在中国的东北大打出手，无数百姓遭殃，老迈的清帝国却无力阻止。潘小璜的文章颇具才情，让男性读者为之汗颜的同时，又对她顿生爱慕之心。
杂志上接连刊登潘小璜的文章，大都是讲述历代女中豪杰的故事，同时抨击清廷无所作为。成千上万的男性读者成了潘小璜的铁杆粉丝，为她神魂颠倒，如痴如醉。甚至一天不读她的文章就难以入睡。
随后，潘小璜又发表了一首诗《哭陶亚魂》，境界高远，又展示了深厚的古文功底，引起轰动。喜爱她的男性读者更为疯狂。他们都想一睹这位“松陵女子”的芳容，可是没人知道她家在何处。
情书飞向杂志社
潘小璜从不露面，愁煞了粉丝。不知有多少年轻人为她魂不守舍，害上相思病。坊间流传这样的顺口溜，“做官当做员外郎，娶妻当娶潘小璜。”
后来，某报纸的一篇文章声称，一个去苏杭的游人见到了潘小璜的真容。
据说，该游人在旅途中偶遇一少女，约十七八岁，貌美如花，亭亭玉立。她丢了一块手帕，被游客捡到，游客一路跟随，在一处花园看见她在伏案书写。交谈中，少女说自己叫潘小璜，请求游客回上海的时候，给《女子世界》带一份稿件。
《女子世界》
消息一出，潘小璜的众多粉丝无比惊喜，原来潘小璜果真和想象中一样，才貌双全。他们被爱情冲昏了头，对此深信不疑。
于是，写给潘小璜的情书雪片般飞向了《女子世界》杂志社。最多的时候，杂志社一天就收到了数以千计的情书。痴情的男粉丝纷纷表示今生非潘小璜不娶。其中不乏富家公子、高官贵人。还有人宣布，愿出黄金千两纳潘小璜为妾。
问题是，“公众女神”潘小璜丝毫不为所动，一直不肯露面。她的粉丝们望眼欲穿，只好把她的文章作为精神寄托。
可是，潘小璜大红大紫的时候，突然封笔了，不再给杂志写稿，就此消失。当真是来无影去无踪。这一下，不知害得多少男性读者哭哭啼啼。不少人满世界去找潘小璜，但毫无线索。
潘小璜究竟是谁？她的身世之谜，应该最终都没有一个粉丝知晓，因为直到一百多年后才被解开。
才女原是男儿身
时间进入21世纪，有学者研究“松陵女子潘小璜”，发现她的资料大都是假的，只有年龄没错。“潘小璜”是个笔名，世上并无此女子，其真实身份是个须眉男儿，名叫柳慰高，字安如。
如果您没听说过柳慰高，他还有个广为人知的名字“柳亚子”。
柳亚子
熟悉历史的朋友都知道，柳亚子是近代名人，也是个诗人。柳亚子多次改名，有不少名号。少年时，他痴迷法国思想家卢梭的作品，改名柳人权，字亚卢，即“亚洲的卢梭”；后来为了与自己的好友陈去病相匹配，又改名弃疾，字稼轩。
柳亚子是《女子世界》的创刊人之一，他和陈去病是当年的文坛“驰名双飚”。最初在刊物上发表文章的时候，柳亚子用的笔名是亚卢，后来嫌“卢”的繁体难写，又署名为“亚子”。
“柳亚子”名动四方的时候，他又把笔名偷偷改为“松陵女子潘小璜”，嬉笑怒骂，针砭时局，塑造了一个不同寻常的才女形象。他用笔名“潘小璜”写文章的时候，才17岁。
1909年柳亚子、陈去病等文学界人士
结语：柳亚子为什么要用女性的笔名呢？目的没什么不同，都是为了唤醒民众。用他的话说，当时的青年比较麻木，日本和沙俄的军队在东北的枪炮都吵不醒他们，所以就换个年轻貌美的少女身份试一试，“这可能比任何一个大思想家更有号召力。”
这样做效果如何呢？事实证明，“潘小璜”的号召力果然不俗，曾让东北的那场战事成为街谈巷议的热门话题，激发了不少青年的斗志。当然也有“副作用”，无数“潘小璜”的粉丝被蒙在鼓里，空害了一场相思病。
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