“生活摇荡如钟摆，于痛苦与无聊间徘徊。”—— 亚瑟·叔本华

在阴天的下午，这句话撞到我心坎上，可称适逢其时。

这并不是说我正在痛苦和无聊中挣扎，恰恰相反，我此刻正斗争着要不要去吃门口那家小馆的羊蝎子，顺便买下早先相中的一双马丁靴。除此之外，我还幻想着一次通宵蹦迪，一场让我笑到尿的电影，和一次天高云淡的秋游。

总之我是个挺容易快乐的人，只是时不时地需要一点忧愁和无聊。正如我喜欢下雨，有时走在阳光明媚的大道上，耳机里会播放着淅淅沥沥的雨声。

为什么要如此矫情？

因为我对纯粹的快乐缺乏信任与安全感，所以需要些灰色的忧愁作底色。这样当真正的痛苦来临时，我只是从山腰走向山脚，而不是从山顶坠落。

所以我偏爱名人传记中名人被痛苦折磨的段落，每读到那里都会想：“瞧啊，这么了不起的人物都这么惨，我遭遇啥都不稀奇”。

这是不同于儒家传统的一种中庸：我努力创造最纯粹的快乐，同时准备迎接最残酷的打击。

这样我的快乐才有质感、才不虚浮。

#中国文化史的悲哀# 阐释典籍，中国文化史错误的观点太多了，我都说不过来。
我的出现，是适逢其时，是中国走向世界之际，对中国文化一次全新的正本清源，唯有如此，才能保证中国以后会一直保持领导力。互联世界给了全世界人类最近的距离，而且也给了儒家学说践行平天下最坚实的物质基础，从我开始，中国文化必将在全世界一步步的推行，前提是依据我正本的典籍，而不是两千余年的歪路。
而且我的出现，也是对中国自汉儒以来文化认识偏差的一个纠正，承前启后，这就是我的价值，我对中国文化的正本的价值越早被社会接受，这个国家就会越早进行真正的腾飞和复兴。文化复兴从我这里开始。
其实大家稍微想一想就可知，文以载道是中国文化的共识。也正是这个共识，让中国文化的血脉还能得以延续，中国文化的真容还能零散的被人传承。
但是文以载道虽然是中国文化的共识，然而这个道是有系统的，有逻辑的，有严谨的理论体系的却未能成为中国文化的共识。
大家稍微想一想，若是中国的文化无论儒家还是道家，周易，中医都是有着完整的理论体系的话，是不是汉儒以来所有对中国文化的阐释都在隔靴搔痒。
我举了一个很恰当的例子，那就是数学题需要公理定理。而同样的，中国文化也有公理定理，阐释经典怎能任意胡解，违背公理定理显然是不行的。
所以，我把中国所有的典籍几乎都阐释完全了，基本做到了正本清源，是历史上最接近中国文化真容的了，但我基本不用引用，唯一的原因就是我晓得那些公理定理，所以解任何题都能游刃有余。
我期待中国文化真正的样子被中国的人率先认识。这一天，时间不会长远，这是历史的必然。

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