近代我们是落后于西方的，但充分吸收了西方的各种文化遗产以后，我们并没有寻找到答案。
于是我们开始把眼光投向遥远的古代，无疑先秦前的百家争鸣是东方文化最为璀璨的发源。
比如说法家，现代人对法家的理解都类似于依法治国，依法办事，人人平等。然而这些，充其量只能算是法家的皮。甚至有些理解南辕北辙的非常厉害，比如对墨家的理解仅止于小农思想，兼爱非攻，甚至干脆就是个盖房子做机关术的一样肤浅。

其实，法家真正的核心思想有且只有一个，就是想尽一切办法集中全社会的力量为国所用。其它的刑名律法，都是法家为了实现此目的所采用的手段而非目的。

如此先进的思想为何后期被儒家替代了昵？无非是四个字：过犹不及。这是中庸之道的核心。这里面又涉及到历史的局限性和社会发展进程的偶然性。

根源还是出在法家的核心思想上，天子，应该是统治朝廷的方式，而不应该是朝廷本身；朝廷应该是统治国家的方式，而不是国家本身；国家应该是社会的治理方式，而不是社会本身，而传统的法家学说是无法解决君权至上这个问题的。全社会的力量全都紧紧的握在天子的手里，短时间当然可以，拿来打仗自然也是无往不利，可敌人都被你打死了，这拳头还握的那么紧，打谁啊。不轮出去也不行，不轮出去就要打着自己了。所以秦朝在统一六国之后秦始皇依然可着劲的折腾，汉武帝在远逐匈奴之后同样也没能闲的下来，可以说都是法家治国的惯性使然。
朝廷的权利无限制的扩张，自然就侵蚀了社会的权利，使朝廷与社会产生矛盾，这就有了多种形式并存的想法。然后就有了现在……

以上很多是转别人的，因为我也很难用一种方式表达清楚，还要让人容易理解。 https://t.cn/Ryh9M50

我发现个人的都是宿命，我从小就什么书都看，一直很难忍受乡下的老师的知障，但没办法啊，包括自己长辈都做老师的，他们自己也断了传承，只能给我一堆书自己学。
一开始就是儒家启蒙，“生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒”。天，这就是共同富裕，这就是小康思想。
接着是墨家兼爱非攻：“大不攻小也，强不侮弱也，众不贼寡也，诈不欺愚也，贵不傲贱也，富不骄贫也，壮不夺老也。是以天下庶国，莫以水火毒药兵刃以相害也” 。那是因为我打不过邻居家的娃，还有村里的调皮捣蛋大王们。这些是不是看新闻的时候很熟悉？
等到少年去镇上中学，看到小官僚儿子们耀武扬威的时候，我就开始读法家：“缘法而治、不别亲疏，不殊贵贱，一断于法”。法家不够痛快就读马大胡子，一心想过上革权贵命的日子。
再大了就到大学，天天图书馆跑，睁开眼看世界，忘却了儿时的平穷，释怀了少年时代的屈辱。这阶段开始立志，很朴实的志向“发财！”于是使劲的学西方经济类。
再然后就是抹眼泪告别学生时代去社会实践了。男儿志在四方全国到处跑，一切苦都一笑而过，等自己开始做管理，发现学的西方东西都只能做工具，而人性还需要传统文化。这大概就是张之洞说的“西学为用，中学为体”吧！没经历你是体会不了的。
再然后就是人老色衰，跑不动了，也大彻大悟了。于是扔下一切，回福建自己做点小生意，看看书跟大家扯扯淡，炒炒股，炒炒鸡。准备把很平凡的一生很平淡的过完，只是辜负了少年的梦想和一腔热血罢了。

近代我们是落后于西方的，但充分吸收了西方的各种文化遗产以后，我们并没有寻找到答案。
于是我们开始把眼光投向遥远的古代，无疑先秦前的百家争鸣是东方文化最为璀璨的发源。
比如说法家，现代人对法家的理解都类似于依法治国，依法办事，人人平等。然而这些，充其量只能算是法家的皮。甚至有些理解南辕北辙的非常厉害，比如对墨家的理解仅止于小农思想，兼爱非攻，甚至干脆就是个盖房子做机关术的一样肤浅。

其实，法家真正的核心思想有且只有一个，就是想尽一切办法集中全社会的力量为国所用。其它的刑名律法，都是法家为了实现此目的所采用的手段而非目的。

如此先进的思想为何后期被儒家替代了昵？无非是四个字：过犹不及。这是中庸之道的核心。这里面又涉及到历史的局限性和社会发展进程的偶然性。

根源还是出在法家的核心思想上，天子，应该是统治朝廷的方式，而不应该是朝廷本身；朝廷应该是统治国家的方式，而不是国家本身；国家应该是社会的治理方式，而不是社会本身，而传统的法家学说是无法解决君权至上这个问题的。全社会的力量全都紧紧的握在天子的手里，短时间当然可以，拿来打仗自然也是无往不利，可敌人都被你打死了，这拳头还握的那么紧，打谁啊。不轮出去也不行，不轮出去就要打着自己了。所以秦朝在统一六国之后秦始皇依然可着劲的折腾，汉武帝在远逐匈奴之后同样也没能闲的下来，可以说都是法家治国的惯性使然。
朝廷的权利无限制的扩张，自然就侵蚀了社会的权利，使朝廷与社会产生矛盾，这就有了多种形式并存的想法。然后就有了现在……

以上很多是转别人的，因为我也很难用一种方式表达清楚，还要让人容易理解。