【中天街的前世今生——“荆城老记忆 智慧新中天”系列报道之变迁】经过为期十个多月的建设改造，荆门市民心心念念的中天街即将正式开街。智慧、时尚、便民、美丽的中天街展现出新业态、新面貌、新体验、新感觉。家乡的味道，别样的情怀。城市最美的回忆，其实就是换一种模样来陪伴你！为此，东宝区委、区政府联合荆门日报推出“荆城老记忆 智慧新中天”系列报道，以飨读者。
中天街东起东宝山下向东桥，西止于象山脚下来龙桥，全长约1公里。这条街道，不仅是荆门最繁华的商业街，更有着厚重的历史，在经历了无数的磨难和一次次的蜕变之后，展现出新的风采。
从历史深处走来，延续商业属性
荆门城的历史最早可追溯至南宋时期——公元1191年，陆九渊任荆门军知军时筑荆门城，之后成为历代县、军、府、州的治所。
明清以来，荆门城日趋繁荣，每逢节日或热集，赶集的人摩肩接踵，非常热闹。当时城里的街巷有“九街十八巷”，都是砖石路面，房屋多为木石结构，石墙布瓦，各家店铺门前悬挂灯笼，古韵古意十足。民国时期，又演变为“城关十二街”。现在的中天街就是由“九街”中的十字街、西门街、考棚街三条街连接而成。十字街就是如今的工商街，从原城东门到今国药商场、老大同处，北到今摩尔城，南到今邮政储蓄；西门街就是今国药商场到今中商百货附近的城西门路段；考棚街是西城门外到来龙桥的路段，是过去科举考生的聚集地。其中，十字街为主要的商业区，分布各类工、商、行（庄）户100余家。
1938年至1940年，日军对荆门城区多次狂轰滥炸，侵占城区后，又对剩余房屋大肆烧拆，将砖石、木料等运去修军事据点、当柴烧。在侵略者的蹂躏下，城区街道被炸得面目全非，房屋、店铺被炸平拆光，成为一片废墟。老百姓流离失所、食不果腹，惨死的人随处可见。
解放战争时期——1949年2月，中国人民解放军江汉军区部队全线出击，歼灭国民党荆当地区守军，入城解放荆门。解放军进城时，从四方口下惠泉巷，走惠泉堤（今四干渠一带），为了有一个好的面貌迎接解放，战士们在文明湖边将脸洗干净，把衣服、行装都整理好以后，才由西门街进城，并将西门街命名为解放街。
解放后，原荆门县人民政府对城区街道进行调整，原有的“城关十二街”合并为解放、工商、团结、建设、民主五条街道。城东门外至十字街口折向凤鸣门为工商街，十字街往西至龙泉中学及府前街合称解放街。1970年，荆门城区道路改造，将十字街口解放街西段与工商街东段合并，改建为解放路，保留十字街口的南端为工商街。至此，解放路形成了我们今天看到的大体形态，并延续了它的商业属性。
1997年5月，荆门市人民政府作出批复，同意将解放路（向东桥至来龙桥段）冠名为中天街。
如今，20年的冠名期限早已过去，有些人不禁着急地问：“这条街怎么还叫中天街？”其实，有关部门曾经做过调查，是否把解放路再“叫回来”，毕竟老城区人对它有着太多的眷恋与不舍，那份情怀不可替代。但是，随着时间推移，中天街也让更多的荆门人真正叫顺了口。时代的车轮滚滚向前，“解放路”只能停留在历史的站台，与“中天街”挥手作别！
在蜕变中崛起，重现繁荣景象
解放初期，荆门城区面积不过2平方公里，人口只有3000多人。当初因战乱逃出去的老百姓返回城关，重建家园，解放街的一些店铺也慢慢恢复。
二十世纪六十年代中期，国家重大战略决策“三线建设”拉开帷幕。六十年代末至七十年代，一批军工和后备企业落户荆门，如襄沙化工厂（凯龙集团）、宏图飞机制造厂、605研究所、荆门炼油厂（石化总厂）等。1970年，解放街和工商街东西向主街并称为解放路，战备铁路焦（作）柳（州）铁路通车并在荆门设站。大型企业的进驻及铁路交通的改善，让荆门县城的人口由解放初期的几千人猛增到9万多人，形成了城市规模。
上世纪七十年代及以后，荆门城市建设的步伐不断加快，为顺应不断发展的形势，解放路也进行了多次改造：
1970年，解放路拓宽取直，两侧人行道植法国梧桐树440棵；
1976年至1977年，解放路旧房改造，面积11880平方米；
1983年，荆门改县为市，解放路再次拓宽取直；
1997年，解放路由湖北中天集团冠名为中天街后，被打造为“文明示范街”，路宽达到19米，其中机动车道宽11米，人行道宽4米。因地下管网众多，街道两旁浓荫蔽日的高大梧桐树被移走；
2000年12月，位于象山大道与中天街交会处的中天街人行天桥建成投入使用；
2001年，中天街街道路面用沥青罩面；
2003年，中天街人行道彩砖改为大理石步砖。
这条街一直在变，从无到有，从遭受重创到慢慢复苏，从小步慢行到快步飞跃，它经历过和风细雨，承受过至暗时刻，也迎接过火红年代，但它的本质核心从未改变过，那就是见证着荆门商业的发展和繁荣。
中天街，是一条神奇的街道，汇聚各行各业，集纳了教育、医疗、金融、商业、政府机构等。由于自古以来这条街道就是以经济和商业为中心，于是一些占据重要位置的非商业单位慢慢退出了中天街，如市公安局、龙泉街道、消防支队、二医门诊部等先后搬离。如今，中天街大大小小的商家数不胜数，高端大气的商场，品种齐全的超市，耀眼夺目的珠宝店，别具风格的服饰店，接地气的小吃店、饮品店、夜市摊，等等，五花八门，让人目不暇接。中天街成了最繁华的商业步行街。
中天街，承载着几代荆门人美好的情感。目前，仍在中天街创业的张先生回忆起1982年在老凤台商场买了一部“随身听”时，依然难掩兴奋：“花了一百多块钱，在当时已经算是奢侈品了。只要是最时髦的东西，在这条街都能买到！”1998年，肯德基落户中天街，全家桶、薯条、冰可乐，让无数人的童年对中天街充满快乐的向往，因为只有碰上喜事乐事或节假日，才会被家长奖励而吃上肯德基。2014年兴起的夜市摊上，10元、20元买下一盆花草或几条金鱼，就能享受生活的“小确幸”。
向着未来展翅高飞，打造智慧街区
中天街，从不害怕改变，更不畏惧将来。纵观从古至今的变迁，它的每一次改变，都是一次新征程；每一个将来，都是一个新机遇。
如今，荆门中心城区面积不断扩大，城区人口数十万。随着城市的发展、市民消费的升级，2020年，中天街被列为湖北省第一批省级步行街试点街道，中天街又一次迎来了改造提升，道路管网、景观亮化、智慧街区全面升级，同时还新建了文体公园。
此次改造包括向东桥至来龙桥约1公里路段和府前街的道路、管网建设，以及中商百货至工商街口路段43栋房屋的立面改造，包含夜景亮化、门面店招、智慧街区、人行步板、绿化等。随之而来的是北门路、长宁大道、金虾路、美佳乐巷、工商街、府前街6条辅街的整体改造，还有原体育场正在改建为人防地下工程，将增加地下停车位1100个。
经过十个多月的改造，全新的中天街，实现了历史风貌与智慧科技的相互融合。这条以文化涵养作底气、以智慧科技作支撑的老街，依然是荆门当之无愧的城市地标！（记者 范青枝 通讯员 彭迎兵）
中天街东起东宝山下向东桥，西止于象山脚下来龙桥，全长约1公里。这条街道，不仅是荆门最繁华的商业街，更有着厚重的历史，在经历了无数的磨难和一次次的蜕变之后，展现出新的风采。
从历史深处走来，延续商业属性
荆门城的历史最早可追溯至南宋时期——公元1191年，陆九渊任荆门军知军时筑荆门城，之后成为历代县、军、府、州的治所。
明清以来，荆门城日趋繁荣，每逢节日或热集，赶集的人摩肩接踵，非常热闹。当时城里的街巷有“九街十八巷”，都是砖石路面，房屋多为木石结构，石墙布瓦，各家店铺门前悬挂灯笼，古韵古意十足。民国时期，又演变为“城关十二街”。现在的中天街就是由“九街”中的十字街、西门街、考棚街三条街连接而成。十字街就是如今的工商街，从原城东门到今国药商场、老大同处，北到今摩尔城，南到今邮政储蓄；西门街就是今国药商场到今中商百货附近的城西门路段；考棚街是西城门外到来龙桥的路段，是过去科举考生的聚集地。其中，十字街为主要的商业区，分布各类工、商、行（庄）户100余家。
1938年至1940年，日军对荆门城区多次狂轰滥炸，侵占城区后，又对剩余房屋大肆烧拆，将砖石、木料等运去修军事据点、当柴烧。在侵略者的蹂躏下，城区街道被炸得面目全非，房屋、店铺被炸平拆光，成为一片废墟。老百姓流离失所、食不果腹，惨死的人随处可见。
解放战争时期——1949年2月，中国人民解放军江汉军区部队全线出击，歼灭国民党荆当地区守军，入城解放荆门。解放军进城时，从四方口下惠泉巷，走惠泉堤（今四干渠一带），为了有一个好的面貌迎接解放，战士们在文明湖边将脸洗干净，把衣服、行装都整理好以后，才由西门街进城，并将西门街命名为解放街。
解放后，原荆门县人民政府对城区街道进行调整，原有的“城关十二街”合并为解放、工商、团结、建设、民主五条街道。城东门外至十字街口折向凤鸣门为工商街，十字街往西至龙泉中学及府前街合称解放街。1970年，荆门城区道路改造，将十字街口解放街西段与工商街东段合并，改建为解放路，保留十字街口的南端为工商街。至此，解放路形成了我们今天看到的大体形态，并延续了它的商业属性。
1997年5月，荆门市人民政府作出批复，同意将解放路（向东桥至来龙桥段）冠名为中天街。
如今，20年的冠名期限早已过去，有些人不禁着急地问：“这条街怎么还叫中天街？”其实，有关部门曾经做过调查，是否把解放路再“叫回来”，毕竟老城区人对它有着太多的眷恋与不舍，那份情怀不可替代。但是，随着时间推移，中天街也让更多的荆门人真正叫顺了口。时代的车轮滚滚向前，“解放路”只能停留在历史的站台，与“中天街”挥手作别！
在蜕变中崛起，重现繁荣景象
解放初期，荆门城区面积不过2平方公里，人口只有3000多人。当初因战乱逃出去的老百姓返回城关，重建家园，解放街的一些店铺也慢慢恢复。
二十世纪六十年代中期，国家重大战略决策“三线建设”拉开帷幕。六十年代末至七十年代，一批军工和后备企业落户荆门，如襄沙化工厂（凯龙集团）、宏图飞机制造厂、605研究所、荆门炼油厂（石化总厂）等。1970年，解放街和工商街东西向主街并称为解放路，战备铁路焦（作）柳（州）铁路通车并在荆门设站。大型企业的进驻及铁路交通的改善，让荆门县城的人口由解放初期的几千人猛增到9万多人，形成了城市规模。
上世纪七十年代及以后，荆门城市建设的步伐不断加快，为顺应不断发展的形势，解放路也进行了多次改造：
1970年，解放路拓宽取直，两侧人行道植法国梧桐树440棵；
1976年至1977年，解放路旧房改造，面积11880平方米；
1983年，荆门改县为市，解放路再次拓宽取直；
1997年，解放路由湖北中天集团冠名为中天街后，被打造为“文明示范街”，路宽达到19米，其中机动车道宽11米，人行道宽4米。因地下管网众多，街道两旁浓荫蔽日的高大梧桐树被移走；
2000年12月，位于象山大道与中天街交会处的中天街人行天桥建成投入使用；
2001年，中天街街道路面用沥青罩面；
2003年，中天街人行道彩砖改为大理石步砖。
这条街一直在变，从无到有，从遭受重创到慢慢复苏，从小步慢行到快步飞跃，它经历过和风细雨，承受过至暗时刻，也迎接过火红年代，但它的本质核心从未改变过，那就是见证着荆门商业的发展和繁荣。
中天街，是一条神奇的街道，汇聚各行各业，集纳了教育、医疗、金融、商业、政府机构等。由于自古以来这条街道就是以经济和商业为中心，于是一些占据重要位置的非商业单位慢慢退出了中天街，如市公安局、龙泉街道、消防支队、二医门诊部等先后搬离。如今，中天街大大小小的商家数不胜数，高端大气的商场，品种齐全的超市，耀眼夺目的珠宝店，别具风格的服饰店，接地气的小吃店、饮品店、夜市摊，等等，五花八门，让人目不暇接。中天街成了最繁华的商业步行街。
中天街，承载着几代荆门人美好的情感。目前，仍在中天街创业的张先生回忆起1982年在老凤台商场买了一部“随身听”时，依然难掩兴奋：“花了一百多块钱，在当时已经算是奢侈品了。只要是最时髦的东西，在这条街都能买到！”1998年，肯德基落户中天街，全家桶、薯条、冰可乐，让无数人的童年对中天街充满快乐的向往，因为只有碰上喜事乐事或节假日，才会被家长奖励而吃上肯德基。2014年兴起的夜市摊上，10元、20元买下一盆花草或几条金鱼，就能享受生活的“小确幸”。
向着未来展翅高飞，打造智慧街区
中天街，从不害怕改变，更不畏惧将来。纵观从古至今的变迁，它的每一次改变，都是一次新征程；每一个将来，都是一个新机遇。
如今，荆门中心城区面积不断扩大，城区人口数十万。随着城市的发展、市民消费的升级，2020年，中天街被列为湖北省第一批省级步行街试点街道，中天街又一次迎来了改造提升，道路管网、景观亮化、智慧街区全面升级，同时还新建了文体公园。
此次改造包括向东桥至来龙桥约1公里路段和府前街的道路、管网建设，以及中商百货至工商街口路段43栋房屋的立面改造，包含夜景亮化、门面店招、智慧街区、人行步板、绿化等。随之而来的是北门路、长宁大道、金虾路、美佳乐巷、工商街、府前街6条辅街的整体改造，还有原体育场正在改建为人防地下工程，将增加地下停车位1100个。
经过十个多月的改造，全新的中天街，实现了历史风貌与智慧科技的相互融合。这条以文化涵养作底气、以智慧科技作支撑的老街，依然是荆门当之无愧的城市地标！（记者 范青枝 通讯员 彭迎兵）
活佛師尊慈訓:
全世界的芸芸眾生，在地球的哪一個地方最安全？
只要你覺得安全就是安全，因為你們有佛堂，人間一佛堂，天上一朵蓮花
大家修辦的人聚集在一起，就安全了。
求道能夠讓你躲劫避難，當然上天會給你轉化，可是真正的躲劫避難，還是得靠你真心下功夫，真真實實的去廣結善緣，渡人，成全有緣眾生，救渡他們，家人，以及眾生們的九玄七祖。
這才是 老母降道，救元靈，三曹普渡真實義。
人來來去去，在這個人世間來了好幾回，輪迴了好幾回，所以今世能夠來得道、學道、修道，就要好好的珍惜，好好的發揮你們自己。
你們知不知道自己的責任、使命，很重要也很偉大，可是你不可以過於清高，也不可以太驕傲，太驕傲就無法走入人群，去渡化眾生了。
你們跟一般人不同的是你們的品格修養，不只是外表而已，下功夫不只是表面功夫，自己要以身示道，以身作則，以德服人，救渡元靈，得要真真實實在日常生活之中，在你們對待父母以及與兄弟姊妹相處時，或者跟周遭的人相處之中，都要有道，才是真正的道在日常生活當中，「道化家庭」「道化社會」才能夠改變這個世界，才能夠淨化這個人間。
既然是「道化家庭」，大家的氣氛就應該很和諧，心態要平和，不要一點小事情，都要斤斤計較，能做一家人也是一緣份，無論這個緣好緣，或是孽緣，要把不好的轉為善緣，好緣的更要好好珍惜，讓大家的心和心相連，這樣才能帶動心靈成長。
如果你是你，我是我，那怎麼修道呀？既然是一家人，就要和和氣氣相處，就好像兄弟姊妹一樣很快樂，不要有界線。
為師送給大家的訓中訓就是
「道化家庭」，每個人都有家，你們的家幸不幸福？為什麼會幸福？
（道化家庭）那你們全家人都求道了嗎？齊家了嗎？
每一個人都有一個家，這個家可為你們擋風遮雨。
它無為的犧牲自己為了誰？為了家裡的主人，對不對啊？
有沒有感謝你們的家？有沒有糟蹋你們的家？
因為有家所以你們不會流離失所，且看看那些遊牧民族沒有家，他到處去流浪，可不可憐？
而你們有一個幸福而溫暖的家，幸不幸福？有沒有感恩？
大家看看，日月星辰有天空是它的家；
天地間的萬事萬物，地是它的家。
人嘛也有一個家，靈性也有一個家，在理天，而不是地府，肉體的家就是我們在人世間的家，所以大家要愛惜、要珍惜它。
有朝一日會消失，會壞掉，所以在這短暫當中，你要珍惜這個家，不但要珍惜它，也要發揮它的作用，你不發揮它的作用，等於這間家沒有作用。
所以你那間溫暖的家也是要好好的保護它、照顧它。
把道帶到你的家裡面去，家家都是佛堂，家家都生佛，家家都和諧、平安。
好！那你們要不要發心願？（要）
發什麼心願？（道化家庭）
對嘛！聲音要一致，那才會「道化家庭」。是不是？
徒兒啊！天地間的東西，有朝一日也是會化為烏有，天地間的東西，有朝一日也是會給你們用完，不要以為你的福氣，可以享之不盡、用之不竭，肉身永不死，所謂道法自然
人生無常，生老病死是必然。
幸福不是永遠都有的，你不去造福，你就沒有這福氣和福澤。
徒兒啊！如今的時勢，天時很緊急，已經不早啦！
時機已經很晚了，當有一天，看不到太陽的時候，你們要怎麼辦﹖
當有一天，沒有水喝的時候，你們要怎麼辦﹖
一杯水可能比千金萬兩還要貴，甚至千兩萬金也買不到。
人啊！沒有東西還可以，沒有水喝怎麼活啊！
天地萬物都是需要陽光，雨水才能生長，才能生存。
為師要告訴徒兒們，要珍惜眼前這一切。
如今大家所該做的，就要用『道』化你的家庭，不要以為你上岸了，有你的家人，如果你愛你的家人，你忍心看他們還在苦海受苦嗎﹖
當你已求道，在這裡聽道理，你的九玄七祖，在外頭靜靜的聽，你們有專心聽嗎﹖
要知道啊 他們是非常的擔心，天時緊急，大清算就在此刻，你們不好好的把握，你們不珍惜、不發心、不行功了愿，錯過了，就不會再回來了，吃虧的是你們自己啊…
徒兒們！你要牢牢的記住為師的話。
不要以為說，未來的光景還很多，還很年輕。
別忘了，每一個人的命運，誰也不能夠預料，下一分下一秒，將會有什麼事，大家也不知道。所以此時此刻，都要存著感恩的心、慈悲的心、善良的心。
雖然大家目前所能夠享受的快樂還很多很多，別忘了，樂極生悲，這四個字。不要以為自己還有很長的路可以走。
雖然你現在所擁有的很多，但是一旦無常來到，你擁有的再多，你也無法去用它，一切都完了，到時才來後悔，一切都來不及了，所以愛惜自己的生命，愛惜你自己。
未來的日子，是黑暗的？是光明的？就看徒兒自己存的心，心念可以轉化一切，天地間的災難也可以轉化，就看徒兒的心。
善惡都在自己一念之間
要道化家庭，每一家每一家的，都是莊嚴的、神聖的，那才能夠將戾氣化為祥氣。
要將這祥瑞之氣，化到全世界，就要每一家每一家的修道，每一家每一家都和和氣氣。
徒兒啊！當你流離失所沒有家，你就會知道家是多麼的重要。
你們有珍惜你們的家嗎﹖
好好的想一想，如果沒有你們的父母，沒有這個家﹖那會變成怎樣。
無論你是家裡的家，還是道場的家，都是家。
這個大道場，也是一個大的家，你們要愛惜它、保護它。
有朝一日你會知道，這個大道場是多麼的重要，有朝一日你會知道，這個佛堂是多麼多麼的重要。
大家平心靜氣的想一想，你這一生當中，你付出了多少﹖
你所得的多﹖還是付出的比較多﹖靜靜的想一想，你所貢獻給大家的多﹖還是你接受別人的比較多﹖
不要再迷迷糊糊的過日子了，不要再讓你的生命留白。
把這杯水舉起來，好好的感謝一番，好好的祈禱一番，為誰而祈禱﹖是為自己還是為家人﹖還是為天下﹖還是為眾生﹖
把你的眼睛閉起來，好好的去祈禱，這一杯水得來不易，好好去享用它。為師現在能夠來，還能夠一一的給徒兒叮嚀和鼓勵。但願徒兒們，不要出班了之後，就忘記了為師一番話，要珍惜，失去了就不會再回來了。
徒兒啊！為什麼每一個人的水有的多、有的少；有的有、有的沒有；這當中的意義，就是每一個人的際遇都不一樣，不需要去羡慕，不需要去比較，你所有的就是你的，你能夠去珍惜它，你能夠用心去喝它，縱然你杯子沒有水，但是你的心中一樣是有水。你要知道，有朝一日，你真的沒有水的時候，你該怎麼辦﹖所以，不要以為你的水很多，你就儘量的讓它浪費。
好好的把握，每一分每一秒，這一個家要保持完整，你的緣才是善的緣。你把這一段緣圓滿它，圓滿你這一生，這一段的緣未來你就是圓滿的。
你不要把你的緣，變成惡緣、變成孽緣，那麼你的人生就會更苦，以後該往何處去也不知道。所以這一刻，無論你多麼的辛苦，多麼的受委曲、多麼的難受，你也要忍耐，你要把這個家整頓好，把這顆心傳出去，這一份愛心感化每一個人，感動更多的人，那麼這個家就是一個圓滿成功的家。
要建設一個很好的家不容易；開創容易，守成難。
當有一天，不能辦的時候，你要守住這個「道」。
不要因為時機不運就不辦了。你要真心的守著它，守著將來就有一道曙光，重見光明，這一道曙光將會帶給大家和諧、和平、大同。
記得為師的話，人生就這麼一段，這一段就要走得圓滿。
全世界的芸芸眾生，在地球的哪一個地方最安全？
只要你覺得安全就是安全，因為你們有佛堂，人間一佛堂，天上一朵蓮花
大家修辦的人聚集在一起，就安全了。
求道能夠讓你躲劫避難，當然上天會給你轉化，可是真正的躲劫避難，還是得靠你真心下功夫，真真實實的去廣結善緣，渡人，成全有緣眾生，救渡他們，家人，以及眾生們的九玄七祖。
這才是 老母降道，救元靈，三曹普渡真實義。
人來來去去，在這個人世間來了好幾回，輪迴了好幾回，所以今世能夠來得道、學道、修道，就要好好的珍惜，好好的發揮你們自己。
你們知不知道自己的責任、使命，很重要也很偉大，可是你不可以過於清高，也不可以太驕傲，太驕傲就無法走入人群，去渡化眾生了。
你們跟一般人不同的是你們的品格修養，不只是外表而已，下功夫不只是表面功夫，自己要以身示道，以身作則，以德服人，救渡元靈，得要真真實實在日常生活之中，在你們對待父母以及與兄弟姊妹相處時，或者跟周遭的人相處之中，都要有道，才是真正的道在日常生活當中，「道化家庭」「道化社會」才能夠改變這個世界，才能夠淨化這個人間。
既然是「道化家庭」，大家的氣氛就應該很和諧，心態要平和，不要一點小事情，都要斤斤計較，能做一家人也是一緣份，無論這個緣好緣，或是孽緣，要把不好的轉為善緣，好緣的更要好好珍惜，讓大家的心和心相連，這樣才能帶動心靈成長。
如果你是你，我是我，那怎麼修道呀？既然是一家人，就要和和氣氣相處，就好像兄弟姊妹一樣很快樂，不要有界線。
為師送給大家的訓中訓就是
「道化家庭」，每個人都有家，你們的家幸不幸福？為什麼會幸福？
（道化家庭）那你們全家人都求道了嗎？齊家了嗎？
每一個人都有一個家，這個家可為你們擋風遮雨。
它無為的犧牲自己為了誰？為了家裡的主人，對不對啊？
有沒有感謝你們的家？有沒有糟蹋你們的家？
因為有家所以你們不會流離失所，且看看那些遊牧民族沒有家，他到處去流浪，可不可憐？
而你們有一個幸福而溫暖的家，幸不幸福？有沒有感恩？
大家看看，日月星辰有天空是它的家；
天地間的萬事萬物，地是它的家。
人嘛也有一個家，靈性也有一個家，在理天，而不是地府，肉體的家就是我們在人世間的家，所以大家要愛惜、要珍惜它。
有朝一日會消失，會壞掉，所以在這短暫當中，你要珍惜這個家，不但要珍惜它，也要發揮它的作用，你不發揮它的作用，等於這間家沒有作用。
所以你那間溫暖的家也是要好好的保護它、照顧它。
把道帶到你的家裡面去，家家都是佛堂，家家都生佛，家家都和諧、平安。
好！那你們要不要發心願？（要）
發什麼心願？（道化家庭）
對嘛！聲音要一致，那才會「道化家庭」。是不是？
徒兒啊！天地間的東西，有朝一日也是會化為烏有，天地間的東西，有朝一日也是會給你們用完，不要以為你的福氣，可以享之不盡、用之不竭，肉身永不死，所謂道法自然
人生無常，生老病死是必然。
幸福不是永遠都有的，你不去造福，你就沒有這福氣和福澤。
徒兒啊！如今的時勢，天時很緊急，已經不早啦！
時機已經很晚了，當有一天，看不到太陽的時候，你們要怎麼辦﹖
當有一天，沒有水喝的時候，你們要怎麼辦﹖
一杯水可能比千金萬兩還要貴，甚至千兩萬金也買不到。
人啊！沒有東西還可以，沒有水喝怎麼活啊！
天地萬物都是需要陽光，雨水才能生長，才能生存。
為師要告訴徒兒們，要珍惜眼前這一切。
如今大家所該做的，就要用『道』化你的家庭，不要以為你上岸了，有你的家人，如果你愛你的家人，你忍心看他們還在苦海受苦嗎﹖
當你已求道，在這裡聽道理，你的九玄七祖，在外頭靜靜的聽，你們有專心聽嗎﹖
要知道啊 他們是非常的擔心，天時緊急，大清算就在此刻，你們不好好的把握，你們不珍惜、不發心、不行功了愿，錯過了，就不會再回來了，吃虧的是你們自己啊…
徒兒們！你要牢牢的記住為師的話。
不要以為說，未來的光景還很多，還很年輕。
別忘了，每一個人的命運，誰也不能夠預料，下一分下一秒，將會有什麼事，大家也不知道。所以此時此刻，都要存著感恩的心、慈悲的心、善良的心。
雖然大家目前所能夠享受的快樂還很多很多，別忘了，樂極生悲，這四個字。不要以為自己還有很長的路可以走。
雖然你現在所擁有的很多，但是一旦無常來到，你擁有的再多，你也無法去用它，一切都完了，到時才來後悔，一切都來不及了，所以愛惜自己的生命，愛惜你自己。
未來的日子，是黑暗的？是光明的？就看徒兒自己存的心，心念可以轉化一切，天地間的災難也可以轉化，就看徒兒的心。
善惡都在自己一念之間
要道化家庭，每一家每一家的，都是莊嚴的、神聖的，那才能夠將戾氣化為祥氣。
要將這祥瑞之氣，化到全世界，就要每一家每一家的修道，每一家每一家都和和氣氣。
徒兒啊！當你流離失所沒有家，你就會知道家是多麼的重要。
你們有珍惜你們的家嗎﹖
好好的想一想，如果沒有你們的父母，沒有這個家﹖那會變成怎樣。
無論你是家裡的家，還是道場的家，都是家。
這個大道場，也是一個大的家，你們要愛惜它、保護它。
有朝一日你會知道，這個大道場是多麼的重要，有朝一日你會知道，這個佛堂是多麼多麼的重要。
大家平心靜氣的想一想，你這一生當中，你付出了多少﹖
你所得的多﹖還是付出的比較多﹖靜靜的想一想，你所貢獻給大家的多﹖還是你接受別人的比較多﹖
不要再迷迷糊糊的過日子了，不要再讓你的生命留白。
把這杯水舉起來，好好的感謝一番，好好的祈禱一番，為誰而祈禱﹖是為自己還是為家人﹖還是為天下﹖還是為眾生﹖
把你的眼睛閉起來，好好的去祈禱，這一杯水得來不易，好好去享用它。為師現在能夠來，還能夠一一的給徒兒叮嚀和鼓勵。但願徒兒們，不要出班了之後，就忘記了為師一番話，要珍惜，失去了就不會再回來了。
徒兒啊！為什麼每一個人的水有的多、有的少；有的有、有的沒有；這當中的意義，就是每一個人的際遇都不一樣，不需要去羡慕，不需要去比較，你所有的就是你的，你能夠去珍惜它，你能夠用心去喝它，縱然你杯子沒有水，但是你的心中一樣是有水。你要知道，有朝一日，你真的沒有水的時候，你該怎麼辦﹖所以，不要以為你的水很多，你就儘量的讓它浪費。
好好的把握，每一分每一秒，這一個家要保持完整，你的緣才是善的緣。你把這一段緣圓滿它，圓滿你這一生，這一段的緣未來你就是圓滿的。
你不要把你的緣，變成惡緣、變成孽緣，那麼你的人生就會更苦，以後該往何處去也不知道。所以這一刻，無論你多麼的辛苦，多麼的受委曲、多麼的難受，你也要忍耐，你要把這個家整頓好，把這顆心傳出去，這一份愛心感化每一個人，感動更多的人，那麼這個家就是一個圓滿成功的家。
要建設一個很好的家不容易；開創容易，守成難。
當有一天，不能辦的時候，你要守住這個「道」。
不要因為時機不運就不辦了。你要真心的守著它，守著將來就有一道曙光，重見光明，這一道曙光將會帶給大家和諧、和平、大同。
記得為師的話，人生就這麼一段，這一段就要走得圓滿。
《少年行二首》
李白：唐代
击筑饮美酒，剑歌易水湄。
经过燕太子，结托并州儿。
少年负壮气，奋烈自有时。
因击鲁句践，争博勿相欺。
五陵年少金市东，银鞍白马度春风。
落花踏尽游何处，笑入胡姬酒肆中。
译文
像高渐离一样在燕市击筑饮酒，像荆轲一样在易水上弹剑悲歌。
应结识像燕太子丹这样的爱贤之士，要结交像并州侠士一般的朋友。
少年身负壮志，将来自有奋发激烈之时。
若再遇到像鲁勾践这样的侠士，应该事先自报家门，若有争博之时，请多多包函，幸勿相欺啊。
在长安金市之东，五陵的贵公子骑着银鞍白马，满面春风。
他们在游春赏花之后，最爱到哪里去呢？他们常常笑入到胡姬的酒肆中饮酒寻乐。
注释
⑴少年行：属乐府旧题，古代诗人一般以此题咏少年壮志，以抒发其慷慨激昂之情。这组诗的第二首宋本注：此首亦作《小放歌行》。
⑵“击筑”句：用高渐离事。典出《史记·刺客列传》。筑：一种古代的弦乐器。其状似琴而大。头安弦。以竹击之，故曰筑。
⑶“剑歌”句：用荆轲事。典出《史记·刺客列传》：荆轲赴秦，燕太子丹与众宾客送荆轲于易水之上。高渐离击筑，荆轲和而歌曰：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。”湄：岸边。
⑷燕太子：名丹，燕王喜之太子。秦灭韩前夕，为质于秦，后逃归。秦灭韩、赵后，他派荆轲往秦，借献督亢图及交验樊於期头之时行刺秦王政事败后，秦急发兵攻燕，被燕王喜所杀。事见《战国策·燕策》。
⑸并州儿：并州一带重义气轻生死的青年男子。儿，指年轻人。
⑹击：一作“声”。鲁句践：人名，赵国之侠客。据《史记·刺客列传》，荆轲游邯郸时，“鲁句践与荆轲博，争道，鲁句践怒而叱之，荆轲嘿而逃去。”
⑺争博：因赌博而相争。
⑻五陵：本指汉朝五个皇帝的陵墓所在，为当时豪家贵族的聚居地。此泛指家居长安的豪贵之家。金市：唐代东都洛阳有金市。此系指长安西市，因可兑换金银，故名。
⑼胡姬：泛指当时西域及外国的少女。当时长安多有胡人开酒肆者，店中多胡姬歌舞侍酒。
鉴赏
在中国古典诗歌史上，尽管专门吟咏少年的诗数量不及模山范水、状物言志之作，但这类诗大都写得富有诗味，颇具特色。李白的《少年行二首》便是这方面的代表作。
第一首用五古的形式，迹近咏史，实是抒情，写一个少年的信念和追求。诗开头运用荆轲的典故，表现少年对荆轲事迹的向往和憧憬。对英雄人物的追慕，是青少年们所共有的心理特征。整首诗从易水饯饮落笔，但不脱不粘，若即若离，从对荆轲的身世感慨跳跃到对自己的身世感慨，把由荆轲身上所焕发出来的豪情壮志，注入到自己的精神世界中，凝结成一种激扬奋发的豪情与坚定的人生信念：“少年负壮气，奋烈自有时”。接着写鲁句践。鲁句践是战国时代的人，和当时的荆轲在邯郸下棋赌博，最后却互相争吵起来。这里仍然以荆轲的故事抒情达意，恰到好处地表现了少年的心理特征。
第二首用七绝的形式，描摹刻画，情态毕露。三言两语就勾画出一个任气逞能的豪侠少年形象。“五陵年少金市东，银鞍白马度春风”说明他的家世豪贵，生活豪华；“落花踏尽游何处，笑入胡姬酒肆中”显示其豪放、倜傥、爽朗、率真，展示其无限的青春活力。在春风得意之际，这些五陵侠少驰骋着骏马，沐浴着明媚的阳光，出入于花海酒肆，无拘无束，在欢歌笑语中忘怀了一切，不知什么叫时光与金钱，不知什么是愁苦与忧思。这里没有明显的是非褒贬，也没有暗示出什么微言大义。这些青少年，是幸福的。从这些青少年的身上，似乎可以让人感受到盛唐的国威给这些时代的幸运儿带来的狂欢与激情，似乎也可以感受到诗人在其中倾注的人生理想。
李白的《少年行二首》，刻划的是豪爽倜傥的少年形象，因而，诗中写少年紧扣其个性特点下笔。敲打着乐器喝着酒，背着宝剑唱着歌，骑着白马踏着落花，风流豪爽的少年形象跃然纸上，栩栩如生。从中，读者不难窥见任气逞能的少年李白的影子。这是李白对自己年轻时候的一种回忆，也只有李白才会写出这样的诗句。全诗语言豪迈俊爽，寓刚于柔，刚柔并济，浑然天成。
创作背景
这两首诗当作于李白青年时期，具体作年不详。李白二十五岁出蜀，漫游中国，当他经过旧时燕国的土地时，认识了那里的很多志同道合的人。李白在那里和豪杰们相处甚欢。这两首诗就是这种生活的反映。
作者简介
李白（701年－762年） ，字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”，唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”，与杜甫并称为“李杜”，为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”。据《新唐书》记载，李白为兴圣皇帝（凉武昭王李暠）九世孙，与李唐诸王同宗。其人爽朗大方，爱饮酒作诗，喜交友。李白深受黄老列庄思想影响，有《李太白集》传世，诗作中多以醉时写的，代表作有《望庐山瀑布》《行路难》《蜀道难》《将进酒》《明堂赋》《早发白帝城》等多首。► 1184篇诗文 ► 5528条名句
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李白：唐代
击筑饮美酒，剑歌易水湄。
经过燕太子，结托并州儿。
少年负壮气，奋烈自有时。
因击鲁句践，争博勿相欺。
五陵年少金市东，银鞍白马度春风。
落花踏尽游何处，笑入胡姬酒肆中。
译文
像高渐离一样在燕市击筑饮酒，像荆轲一样在易水上弹剑悲歌。
应结识像燕太子丹这样的爱贤之士，要结交像并州侠士一般的朋友。
少年身负壮志，将来自有奋发激烈之时。
若再遇到像鲁勾践这样的侠士，应该事先自报家门，若有争博之时，请多多包函，幸勿相欺啊。
在长安金市之东，五陵的贵公子骑着银鞍白马，满面春风。
他们在游春赏花之后，最爱到哪里去呢？他们常常笑入到胡姬的酒肆中饮酒寻乐。
注释
⑴少年行：属乐府旧题，古代诗人一般以此题咏少年壮志，以抒发其慷慨激昂之情。这组诗的第二首宋本注：此首亦作《小放歌行》。
⑵“击筑”句：用高渐离事。典出《史记·刺客列传》。筑：一种古代的弦乐器。其状似琴而大。头安弦。以竹击之，故曰筑。
⑶“剑歌”句：用荆轲事。典出《史记·刺客列传》：荆轲赴秦，燕太子丹与众宾客送荆轲于易水之上。高渐离击筑，荆轲和而歌曰：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。”湄：岸边。
⑷燕太子：名丹，燕王喜之太子。秦灭韩前夕，为质于秦，后逃归。秦灭韩、赵后，他派荆轲往秦，借献督亢图及交验樊於期头之时行刺秦王政事败后，秦急发兵攻燕，被燕王喜所杀。事见《战国策·燕策》。
⑸并州儿：并州一带重义气轻生死的青年男子。儿，指年轻人。
⑹击：一作“声”。鲁句践：人名，赵国之侠客。据《史记·刺客列传》，荆轲游邯郸时，“鲁句践与荆轲博，争道，鲁句践怒而叱之，荆轲嘿而逃去。”
⑺争博：因赌博而相争。
⑻五陵：本指汉朝五个皇帝的陵墓所在，为当时豪家贵族的聚居地。此泛指家居长安的豪贵之家。金市：唐代东都洛阳有金市。此系指长安西市，因可兑换金银，故名。
⑼胡姬：泛指当时西域及外国的少女。当时长安多有胡人开酒肆者，店中多胡姬歌舞侍酒。
鉴赏
在中国古典诗歌史上，尽管专门吟咏少年的诗数量不及模山范水、状物言志之作，但这类诗大都写得富有诗味，颇具特色。李白的《少年行二首》便是这方面的代表作。
第一首用五古的形式，迹近咏史，实是抒情，写一个少年的信念和追求。诗开头运用荆轲的典故，表现少年对荆轲事迹的向往和憧憬。对英雄人物的追慕，是青少年们所共有的心理特征。整首诗从易水饯饮落笔，但不脱不粘，若即若离，从对荆轲的身世感慨跳跃到对自己的身世感慨，把由荆轲身上所焕发出来的豪情壮志，注入到自己的精神世界中，凝结成一种激扬奋发的豪情与坚定的人生信念：“少年负壮气，奋烈自有时”。接着写鲁句践。鲁句践是战国时代的人，和当时的荆轲在邯郸下棋赌博，最后却互相争吵起来。这里仍然以荆轲的故事抒情达意，恰到好处地表现了少年的心理特征。
第二首用七绝的形式，描摹刻画，情态毕露。三言两语就勾画出一个任气逞能的豪侠少年形象。“五陵年少金市东，银鞍白马度春风”说明他的家世豪贵，生活豪华；“落花踏尽游何处，笑入胡姬酒肆中”显示其豪放、倜傥、爽朗、率真，展示其无限的青春活力。在春风得意之际，这些五陵侠少驰骋着骏马，沐浴着明媚的阳光，出入于花海酒肆，无拘无束，在欢歌笑语中忘怀了一切，不知什么叫时光与金钱，不知什么是愁苦与忧思。这里没有明显的是非褒贬，也没有暗示出什么微言大义。这些青少年，是幸福的。从这些青少年的身上，似乎可以让人感受到盛唐的国威给这些时代的幸运儿带来的狂欢与激情，似乎也可以感受到诗人在其中倾注的人生理想。
李白的《少年行二首》，刻划的是豪爽倜傥的少年形象，因而，诗中写少年紧扣其个性特点下笔。敲打着乐器喝着酒，背着宝剑唱着歌，骑着白马踏着落花，风流豪爽的少年形象跃然纸上，栩栩如生。从中，读者不难窥见任气逞能的少年李白的影子。这是李白对自己年轻时候的一种回忆，也只有李白才会写出这样的诗句。全诗语言豪迈俊爽，寓刚于柔，刚柔并济，浑然天成。
创作背景
这两首诗当作于李白青年时期，具体作年不详。李白二十五岁出蜀，漫游中国，当他经过旧时燕国的土地时，认识了那里的很多志同道合的人。李白在那里和豪杰们相处甚欢。这两首诗就是这种生活的反映。
作者简介
李白（701年－762年） ，字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”，唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”，与杜甫并称为“李杜”，为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”。据《新唐书》记载，李白为兴圣皇帝（凉武昭王李暠）九世孙，与李唐诸王同宗。其人爽朗大方，爱饮酒作诗，喜交友。李白深受黄老列庄思想影响，有《李太白集》传世，诗作中多以醉时写的，代表作有《望庐山瀑布》《行路难》《蜀道难》《将进酒》《明堂赋》《早发白帝城》等多首。► 1184篇诗文 ► 5528条名句
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