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《佛法.方便道之施设》
印顺法师华雨集
第二章 方便道之施设

第一节 四不坏净(四证净)
　　中道──八支圣道的修行，是以正见samyag-dr!s!t!i为先导的。从众生身心自体去观察，通达缘起prati^tya-samutpa^da：「此有故彼有，此生故彼生」而苦蕴集；「此无故彼无，此灭故彼灭」而苦蕴灭。苦蕴集是生死流转，苦蕴灭是解脱涅槃。如实知缘起的集、灭而修行，达到悟入真谛，就成为圣者。圣者的悟入，是「远离尘垢，法眼生，谓所有集法皆是灭法」(1)。或说：「于四谛如实知」；「知见四谛得漏尽」；「于四谛如实现等觉」(2)。总之，于缘起、四谛catva^ry-a^rya-satya^ni的体悟，是初果的预入圣流，到阿罗汉究竟解脱，如来现正等正觉的不二法门。 [P41]

阴历八月十五是月光菩萨圣诞
月光菩萨乃是东方净琉璃世界延寿药师佛的右肋侍
月光菩护月赞
月宫永德 总摄群阴 俄逢阳厄被相侵 晴晦俨巡遮 恩戴照临 惟愿永光明
月光菩萨解脱月
云散空净 独露婵娟 皎洁无瑕体自圆 不动历周天 照彻无边 恩泽布大千
月光菩萨月光赞
月光三昧 普照乾坤 法界众悉永蒙恩 一点净圆明 性海澄清 随处映禅心
月光菩萨陀罗尼神咒
(梵文罗马音)Sam-dite dusta ajna mithye udu tal sam-chid tal prati-yat mi jya tal udu tal ghorate tal jihma tal svaha
(汉音：三迪嘚 督师达 阿吉呐 咪慝嘢 乌督他
三炽他 普呐底 雅弥 迦他 乌督他 枸哇嘚他 吉嘛他 娑婆诃)

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《佛法.中道正法》
印顺法师华雨集
缘起prati^tya-samutpa^da是为缘能起的依缘性，涅槃nirva^n!a是生死苦迫的彻底止息。缘起与涅槃，是一切众生所难以通达的。众生没有不是爱乐、欣、 !6槱阿赖耶a^laya的，是不能通达甚深法(也就不能解脱)的原因所在。佛说生死的原因──集谛samudaya-satya的内容是：「后有爱，贪喜俱行，彼彼乐着」，可见爱乐、欣、!6槱阿赖耶，正是生死的症结所在了。阿赖耶译为「藏」，或译作「窟宅」，「巢穴」，如幽深的窟穴一样。众生的向外延申扩展，「我所」是无限的，但还可以收敛、放弃，放弃外在的一切(当然不会彻底的)；内在的自我爱着，深闭固拒，如潜藏在幽深的洞窟一样，是难以放弃的。众生是太难以解脱了！传说：梵天brahma^知道佛不想说法，特地从天上下来，请佛说法。众生的确不容易受化，但到底也有烦恼薄而根性利的。如莲华那样，也有长在水 [P18] 面上的，如经日光照射，就会开敷；众生极难化度，但到底也有可以度脱的。这样，佛才决定为众生说法。这一传说，表示了一切神教，神教中最高的创造神，所有的宗教行，都不能解决生死(世间)的苦迫，而惟有仰赖佛法。佛法是不共世间的，与印度婆罗门Bra^hman!a教，东方新起的沙门s/raman!a文化，有根本不同的特质。也表示了释尊的悲心，明知众生刚强难化，而终于展开了觉世度人的法门。

　　
注【2-001】本节所举的事例，是佛教界所共传的，以下都略举一文。舍利弗出家事，如『根本说一切有部毗奈耶出家事』卷二(大正二三‧一０二七中──一０二八上)。
注【2-002】『弥沙塞部和酰五分律』卷一五(大正二二‧一０五上──中)。
注【2-003】『中阿含经』(三八)『郁伽长者经』(大正一‧四七九下──四八０上)。
注【2-004】『杂阿含经』卷三八(大正二‧二八０下)。
注【2-005】『杂阿含经』卷四四(大正二‧三一七中──三一八中)。
注【2-006】『阿毗达磨大毗婆沙论』卷一八。(大正二七‧九０二上──下)。 [P19]