〖天干的相生、相克、相合、相冲关系；以及天干的五行、六神、寓意〗
十天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。
阴阳划分：甲、丙、戊、庚、壬 为阳，为五阳干；乙、丁、己、辛、癸 为阴，为五阴干。奇数为阳，偶数为阴。
天干从“甲”到“癸”与太阳的出没和运转有关，而太阳的循环往复周期，对万物产生着直接的影响。故天干的五行是按照五行相生的顺序进行排序。
五行及方位：甲、乙 属木，东方，绿色；丙、丁 属火，南方，红色；庚、辛 属金，西方，白色；壬、癸 属水，北方，黑色；戊、己 属土，居中央，黄色。
十天干的阴阳五行属性：甲 阳木，乙 阴木，丙 阳火，丁 阴火，戊 阳土，己 阴土，庚 阳金，辛 阴金，壬 阳水，癸 阴水。
十天干之间的相互关系：
1、相生：依据的是阴阳相生和五行相生的原理，阴生阳，阳生阴，阳不能生阳，阴不能生阴，五行相生。
甲木生丁火，乙木生丙火，丙火生己土．丁火生戊土，戊土生辛金，己土生庚金，庚金生癸水，辛金生壬水，壬水生乙木，癸水生甲木。
2、相克：依据的是同性相克和五行相克的原理，阳克阳，阴克阴，五行相克。
甲木克戊土、乙木克己土、丙火克庚金、丁火克辛金、戊土克壬水、己土克癸水、庚金克甲木、辛金克乙木、壬水克丙火、癸水克丁火
3、相合：遵循的是阴阳相合，五行相克的规则，阴阳属性相反，五行属性相克。
天干五合（五合：1、五组相合，五合；2、隔五位相合，五合）：甲己合、乙庚合、丙辛合、丁壬合、戌癸合。（甲木与己土相合、乙木与庚金相合、丙火与辛金相合、丁火与壬水相合、戊土与癸水相合）
甲己合化土、乙庚合化金、丙辛合化水、丁壬合化木、戊癸合化火。
4、相冲：遵循的是方位相冲，同性相冲，五行相克的规则，东冲西，南冲北，阳冲阳，阴冲阴。五行相克。
甲庚相冲、乙辛相冲、丙壬相冲、丁癸相冲。
天干与六神的关系：甲乙起青龙，丙丁起朱雀，戊日起勾陈，己日起腾蛇（螣蛇），庚辛起白虎，壬癸起玄武。
PS:六神 传说是古代的六种神兽，后人将它们象征为四方之星神（四象）。六神分别是：青龙、朱雀、勾陈、腾蛇、白虎、玄武。青龙属木居东方，朱雀属火居南方，勾陈属土居中央（戊位），腾蛇属土居中央（己位），白虎属金居西方，玄武属水居北方。
腾蛇：“六爻法”占卜中的螣蛇，属土居中央（己位）；占星术和奇门遁甲中的螣蛇，属火无正位。
天干的寓意、含义
天干读音：甲（jiǎ）、乙（ yǐ）、丙（bǐng）、丁（dīng）、戊（wù）、己（jǐ）、庚（gēng）、辛（xīn）、壬（rén）、癸（guǐ）。
天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸 的顺序蕴含着万物从萌芽到成长，到兴旺，到衰退，到消失的全过程。
天干原文：
甲者，言万物剖符甲而出也。
甲：“拆”之意，指万物剖符甲而出也。甲，铠甲也；万物冲破其“甲”而突出的意思。
甲：象草林破土而萌，阳在内而被阴包裹。
《说文解字》：甲，在天干之中，甲代表最东边的方位，阳气萌发，运行于万物之间，字形像草木初生时头戴甲壳的样子。
乙者，言万物生轧[ zhá ]也。
乙：“轧”之意，指万物出生，抽轧而出；万物伸长[ zhǎng ]的意思。
乙：草木初生，枝叶柔软屈曲伸长。
《说文解字》：乙，象初春草木弯弯曲曲长出地面，这时大地的阴气还很强大，草木只能艰难地破土冒出。
丙者，言万物阳道之著明也。
丙：“炳”之意，指万物炳然著见；万物旺盛的意思。
丙：炳也，如赫赫太阳，炎炎火光，万物皆炳然着见而明。
《说文解字》：丙，在天干诸位中，丙代表南方，南方代表四季中的夏天，这时万物长成，一派光明的样子。阴气初起，阳气將亏。
丁者，言万物之丁壮也。
丁：“壮、强”之意，指万物丁壮；万物已达到“壮丁”的时候。
丁：壮也，草木成长壮实，好比人的壮丁。
《说文解字》：丁，夏日万物都壮实
戊者固也，言阴阳彰露，物已成也。
戊：“茂”之意，指万物茂盛；万物繁茂。
戊：茂也，象征大地草木茂盛。
《说文解字》：戊，在天干中位于中央。字形像六甲五龙相绞缠。
己者止也，言万物阴阳杀将成也。
己：“纪”之意，指万物奋起，有形可纪识。
己：起也，纪也，万物仰屈而起，有形可纪。
《说文解字》：己，位在中央。像万物因回避而收藏在土中弯弯曲曲的形状。
庚者，言阴气庚万物也。
庚：“更”之意，指万物收敛有实，万物更新。
庚：更也，秋收而待来春。
《说文解字》：庚，在天干中，庚代表西方，西方是代表秋天的方位，像秋天万物坚硬有果实的样子。
辛者，言万物之辛气方生也。
辛：“新”之意，指万物初新皆收成，万物一新。
辛：新也，万物肃然更改，秀实新成。
《说文解字》：辛，在四时中代表秋，入秋万物长成而熟落；辛在五行中代表金，金的特性刚硬；辛也代表辛味，辛辣痛苦就会流泪。
壬之为任也，言阴阳任养于壬也。
壬：“妊”之意，指阳气妊养万物之下，万物被孕养、养育的意思。
壬：妊也，阳气潜伏地中，万物怀妊。
《说文解字》：壬（rén），在天干中“壬”表示北方方位。“壬”也代表冬天，表示阴气到达极点而阳气萌生，所以《周易》上说，“龙战于野。”战，是交接的意思。“壬”，字形像人怀孕的形象。
癸之为言揆（ kuí）也，言万物可揆度也。
癸：“揆”之意，指万物可揆度，万物萌芽的意思。
癸：揆也，万物闭藏，怀妊地下，揆然明芽。
《说文解字》：癸，代表冬令，这时水土平整，可以度量。“癸”的篆文字形，像水从四面流入耕地中央的样子。在天干顺序中，“癸”跟在“壬”后面，像人的脚。
由此可见，十天干与太阳的出没运转有关，而太阳的循环往复周期，对万物产生着直接的影响。
十二地支干支藏气含义及解读
十二地支的藏干又称人元，在易学中应用的很广泛，一般流行有几种说法，这里从略。我所使用的是每个地支各藏3个天干的平均分配法，一个地支分别藏有一个主气（又叫本气），力量最大是与地支五行一致的天干；一个中气，力量次之；一个末气（又叫余气），力量最小。
在子午卯酉四正支中所藏的主气：子午中是与地支阴阳相反的天干，子中藏癸水；午中藏丁火。卯酉中是与地支阴阳相同的天干，卯中藏乙木，酉中藏辛金。四正支的中气：都是上一个地支的主气，如子中的中气是壬，壬为上一个地支亥的主气；午的中气是丙；卯的中气是甲；酉的中气是庚。末气：都是下一个地支的主气，如子中末气是己，己是丑的主气。午的末气是己，卯酉的末气都是戊。
在寅申巳亥四长生支中所藏的主气：寅申中是与地支阴阳相同的天干，寅藏甲木；申藏庚金。巳亥中是与地支阴阳相反的天干，巳藏丙火，亥藏壬水。中气：戊己土为四生地支的中气，寅申中的中气是戊土，巳亥中的中气巳亥己土。末气：在天干生旺死绝表里面，处于长生位置的天干便是四生地支的末气，如丙在寅位于长生状态，丙火为寅的末气；壬水为申的末气；庚金为巳的末气；甲木为亥的末气。
在辰戌丑未四库地支中所藏的主气：都是与地支阴阳相同的天干，辰戌各藏戊土；丑未各藏己土。中气：在辰戌里面，是它们的三合局化气的阴阳相反的天干，如申子辰三合水局，癸为阴水便是辰的中气；丁火为戌的中气。在丑未里面，是它们的三合局的阴阳相同的天干，如巳酉丑三合金局，辛为阴金便是丑的中气，乙木为未的中气。（或者看成四库地支的中气是它们三合局中间之地支的主气也行，如寅午戌合火局，午为中间的地支，午的主气是丁火，丁便是戌的中气。）末气;在辰戌里面是它们的三会局化气的阴阳相反的天干，如寅卯辰三会木局，乙为阴木是辰的末气；辛金是戌的末气；癸水是丑的末气；丁火是未的末气。（或者看成四库地支的末气是它们三会局中间地支的主气，如亥子丑三会水局，中间地支是子，子的主气是癸水，癸便是丑的末气）。归纳出来见下表,
12地支藏干分布表
地支 主气 中气 余气
子水 癸水
丑土 己土 辛金 癸水
寅木 甲木 戊土 丙火
卯木 乙木
辰土 戊土 癸水 乙木
巳火 丙火 己土 庚金
午火 丁火己土
未土 己土 乙木 丁火
申金 庚金 戊土 壬水
酉金 辛金
戌土 戊土 丁火 辛金
亥水 壬水甲木
它有规律就是，主、中、末气藏干都是各有从甲到癸的十个天干，又多出了一戊一己土。这个表的用处很大，比如在八字中分析五行气的旺衰，要分清考虑到地支藏干的力量大小。因为每个地支里都有土的五行，所以一般不存在八字缺土的情况，除非土被制化去。
传统地支藏干表中，地支所藏阴干和阳干的力量不平衡，按照地支藏干每支10分，共计120分计算，阳干占52分，阴干占68分，严重的阴阳失调，不符合宇宙阴阳平衡的原理。上述新解表中经分列计算后，地支所藏阴干和阳干各占60分，阴阳平衡。此解非本人独创，乃有识之士新创而本人详加计算核实而已，本人对上述地支藏干的新解颇为赞许，请四柱和易学爱好者共同探讨，以期得出最科学最精确的结果，不足之处请大家指正
12地支的藏干
为方便记忆，流传有口诀如下：
子藏癸水在其中，丑中癸辛己土同；
寅藏甲木和丙戊，卯中乙木独相逢；
辰藏乙木兼戊癸，巳中庚金有丙戊；
午藏丁火并己土，未中乙木加己丁；
申藏戊土庚并壬，酉中辛金独丰隆；
戌藏辛金及丁戊，亥藏壬甲是真踪。
十天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。
阴阳划分：甲、丙、戊、庚、壬 为阳，为五阳干；乙、丁、己、辛、癸 为阴，为五阴干。奇数为阳，偶数为阴。
天干从“甲”到“癸”与太阳的出没和运转有关，而太阳的循环往复周期，对万物产生着直接的影响。故天干的五行是按照五行相生的顺序进行排序。
五行及方位：甲、乙 属木，东方，绿色；丙、丁 属火，南方，红色；庚、辛 属金，西方，白色；壬、癸 属水，北方，黑色；戊、己 属土，居中央，黄色。
十天干的阴阳五行属性：甲 阳木，乙 阴木，丙 阳火，丁 阴火，戊 阳土，己 阴土，庚 阳金，辛 阴金，壬 阳水，癸 阴水。
十天干之间的相互关系：
1、相生：依据的是阴阳相生和五行相生的原理，阴生阳，阳生阴，阳不能生阳，阴不能生阴，五行相生。
甲木生丁火，乙木生丙火，丙火生己土．丁火生戊土，戊土生辛金，己土生庚金，庚金生癸水，辛金生壬水，壬水生乙木，癸水生甲木。
2、相克：依据的是同性相克和五行相克的原理，阳克阳，阴克阴，五行相克。
甲木克戊土、乙木克己土、丙火克庚金、丁火克辛金、戊土克壬水、己土克癸水、庚金克甲木、辛金克乙木、壬水克丙火、癸水克丁火
3、相合：遵循的是阴阳相合，五行相克的规则，阴阳属性相反，五行属性相克。
天干五合（五合：1、五组相合，五合；2、隔五位相合，五合）：甲己合、乙庚合、丙辛合、丁壬合、戌癸合。（甲木与己土相合、乙木与庚金相合、丙火与辛金相合、丁火与壬水相合、戊土与癸水相合）
甲己合化土、乙庚合化金、丙辛合化水、丁壬合化木、戊癸合化火。
4、相冲：遵循的是方位相冲，同性相冲，五行相克的规则，东冲西，南冲北，阳冲阳，阴冲阴。五行相克。
甲庚相冲、乙辛相冲、丙壬相冲、丁癸相冲。
天干与六神的关系：甲乙起青龙，丙丁起朱雀，戊日起勾陈，己日起腾蛇（螣蛇），庚辛起白虎，壬癸起玄武。
PS:六神 传说是古代的六种神兽，后人将它们象征为四方之星神（四象）。六神分别是：青龙、朱雀、勾陈、腾蛇、白虎、玄武。青龙属木居东方，朱雀属火居南方，勾陈属土居中央（戊位），腾蛇属土居中央（己位），白虎属金居西方，玄武属水居北方。
腾蛇：“六爻法”占卜中的螣蛇，属土居中央（己位）；占星术和奇门遁甲中的螣蛇，属火无正位。
天干的寓意、含义
天干读音：甲（jiǎ）、乙（ yǐ）、丙（bǐng）、丁（dīng）、戊（wù）、己（jǐ）、庚（gēng）、辛（xīn）、壬（rén）、癸（guǐ）。
天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸 的顺序蕴含着万物从萌芽到成长，到兴旺，到衰退，到消失的全过程。
天干原文：
甲者，言万物剖符甲而出也。
甲：“拆”之意，指万物剖符甲而出也。甲，铠甲也；万物冲破其“甲”而突出的意思。
甲：象草林破土而萌，阳在内而被阴包裹。
《说文解字》：甲，在天干之中，甲代表最东边的方位，阳气萌发，运行于万物之间，字形像草木初生时头戴甲壳的样子。
乙者，言万物生轧[ zhá ]也。
乙：“轧”之意，指万物出生，抽轧而出；万物伸长[ zhǎng ]的意思。
乙：草木初生，枝叶柔软屈曲伸长。
《说文解字》：乙，象初春草木弯弯曲曲长出地面，这时大地的阴气还很强大，草木只能艰难地破土冒出。
丙者，言万物阳道之著明也。
丙：“炳”之意，指万物炳然著见；万物旺盛的意思。
丙：炳也，如赫赫太阳，炎炎火光，万物皆炳然着见而明。
《说文解字》：丙，在天干诸位中，丙代表南方，南方代表四季中的夏天，这时万物长成，一派光明的样子。阴气初起，阳气將亏。
丁者，言万物之丁壮也。
丁：“壮、强”之意，指万物丁壮；万物已达到“壮丁”的时候。
丁：壮也，草木成长壮实，好比人的壮丁。
《说文解字》：丁，夏日万物都壮实
戊者固也，言阴阳彰露，物已成也。
戊：“茂”之意，指万物茂盛；万物繁茂。
戊：茂也，象征大地草木茂盛。
《说文解字》：戊，在天干中位于中央。字形像六甲五龙相绞缠。
己者止也，言万物阴阳杀将成也。
己：“纪”之意，指万物奋起，有形可纪识。
己：起也，纪也，万物仰屈而起，有形可纪。
《说文解字》：己，位在中央。像万物因回避而收藏在土中弯弯曲曲的形状。
庚者，言阴气庚万物也。
庚：“更”之意，指万物收敛有实，万物更新。
庚：更也，秋收而待来春。
《说文解字》：庚，在天干中，庚代表西方，西方是代表秋天的方位，像秋天万物坚硬有果实的样子。
辛者，言万物之辛气方生也。
辛：“新”之意，指万物初新皆收成，万物一新。
辛：新也，万物肃然更改，秀实新成。
《说文解字》：辛，在四时中代表秋，入秋万物长成而熟落；辛在五行中代表金，金的特性刚硬；辛也代表辛味，辛辣痛苦就会流泪。
壬之为任也，言阴阳任养于壬也。
壬：“妊”之意，指阳气妊养万物之下，万物被孕养、养育的意思。
壬：妊也，阳气潜伏地中，万物怀妊。
《说文解字》：壬（rén），在天干中“壬”表示北方方位。“壬”也代表冬天，表示阴气到达极点而阳气萌生，所以《周易》上说，“龙战于野。”战，是交接的意思。“壬”，字形像人怀孕的形象。
癸之为言揆（ kuí）也，言万物可揆度也。
癸：“揆”之意，指万物可揆度，万物萌芽的意思。
癸：揆也，万物闭藏，怀妊地下，揆然明芽。
《说文解字》：癸，代表冬令，这时水土平整，可以度量。“癸”的篆文字形，像水从四面流入耕地中央的样子。在天干顺序中，“癸”跟在“壬”后面，像人的脚。
由此可见，十天干与太阳的出没运转有关，而太阳的循环往复周期，对万物产生着直接的影响。
十二地支干支藏气含义及解读
十二地支的藏干又称人元，在易学中应用的很广泛，一般流行有几种说法，这里从略。我所使用的是每个地支各藏3个天干的平均分配法，一个地支分别藏有一个主气（又叫本气），力量最大是与地支五行一致的天干；一个中气，力量次之；一个末气（又叫余气），力量最小。
在子午卯酉四正支中所藏的主气：子午中是与地支阴阳相反的天干，子中藏癸水；午中藏丁火。卯酉中是与地支阴阳相同的天干，卯中藏乙木，酉中藏辛金。四正支的中气：都是上一个地支的主气，如子中的中气是壬，壬为上一个地支亥的主气；午的中气是丙；卯的中气是甲；酉的中气是庚。末气：都是下一个地支的主气，如子中末气是己，己是丑的主气。午的末气是己，卯酉的末气都是戊。
在寅申巳亥四长生支中所藏的主气：寅申中是与地支阴阳相同的天干，寅藏甲木；申藏庚金。巳亥中是与地支阴阳相反的天干，巳藏丙火，亥藏壬水。中气：戊己土为四生地支的中气，寅申中的中气是戊土，巳亥中的中气巳亥己土。末气：在天干生旺死绝表里面，处于长生位置的天干便是四生地支的末气，如丙在寅位于长生状态，丙火为寅的末气；壬水为申的末气；庚金为巳的末气；甲木为亥的末气。
在辰戌丑未四库地支中所藏的主气：都是与地支阴阳相同的天干，辰戌各藏戊土；丑未各藏己土。中气：在辰戌里面，是它们的三合局化气的阴阳相反的天干，如申子辰三合水局，癸为阴水便是辰的中气；丁火为戌的中气。在丑未里面，是它们的三合局的阴阳相同的天干，如巳酉丑三合金局，辛为阴金便是丑的中气，乙木为未的中气。（或者看成四库地支的中气是它们三合局中间之地支的主气也行，如寅午戌合火局，午为中间的地支，午的主气是丁火，丁便是戌的中气。）末气;在辰戌里面是它们的三会局化气的阴阳相反的天干，如寅卯辰三会木局，乙为阴木是辰的末气；辛金是戌的末气；癸水是丑的末气；丁火是未的末气。（或者看成四库地支的末气是它们三会局中间地支的主气，如亥子丑三会水局，中间地支是子，子的主气是癸水，癸便是丑的末气）。归纳出来见下表,
12地支藏干分布表
地支 主气 中气 余气
子水 癸水
丑土 己土 辛金 癸水
寅木 甲木 戊土 丙火
卯木 乙木
辰土 戊土 癸水 乙木
巳火 丙火 己土 庚金
午火 丁火己土
未土 己土 乙木 丁火
申金 庚金 戊土 壬水
酉金 辛金
戌土 戊土 丁火 辛金
亥水 壬水甲木
它有规律就是，主、中、末气藏干都是各有从甲到癸的十个天干，又多出了一戊一己土。这个表的用处很大，比如在八字中分析五行气的旺衰，要分清考虑到地支藏干的力量大小。因为每个地支里都有土的五行，所以一般不存在八字缺土的情况，除非土被制化去。
传统地支藏干表中，地支所藏阴干和阳干的力量不平衡，按照地支藏干每支10分，共计120分计算，阳干占52分，阴干占68分，严重的阴阳失调，不符合宇宙阴阳平衡的原理。上述新解表中经分列计算后，地支所藏阴干和阳干各占60分，阴阳平衡。此解非本人独创，乃有识之士新创而本人详加计算核实而已，本人对上述地支藏干的新解颇为赞许，请四柱和易学爱好者共同探讨，以期得出最科学最精确的结果，不足之处请大家指正
12地支的藏干
为方便记忆，流传有口诀如下：
子藏癸水在其中，丑中癸辛己土同；
寅藏甲木和丙戊，卯中乙木独相逢；
辰藏乙木兼戊癸，巳中庚金有丙戊；
午藏丁火并己土，未中乙木加己丁；
申藏戊土庚并壬，酉中辛金独丰隆；
戌藏辛金及丁戊，亥藏壬甲是真踪。
【仰韶朝圣：千万里我追寻着你】
#仰韶百年考古百年# #天鹅之城三门峡#
来源：三门峡日报
以1921年渑池仰韶村遗址为开端，现代考古学在中国应运而生。几代考古人担负起使命，在中华大地上孜孜以求，薪火相传。
走过百年，中国考古学以坚实的考古实物资料辟开鸿蒙之初的混沌，极大地延伸了中华民族的历史轴线，实证了中华文明的起源和发展，增强了历史信度，丰富了历史内涵，阐释活化了历史场景。
走过百年，中国考古学开拓前所未有的领域，加快走向世界和未来的脚步。
01朝圣之地：“公园里的村庄”
和风微凉，秋雨似雾细细洒在肩。拾级而上，站在渑池仰韶村遗址最高处的夯土台上，远山如黛，沟坡交错，一条道路蜿蜒起伏，铺陈着无边的绿意生机，通往仰韶村国家考古遗址公园深处。
▲仰韶村遗址第三次考古发掘点
花纹、鱼纹、太阳纹、几何纹……仰韶时代不同时期最具代表性的彩陶花纹和造型，以绿植的形式装扮在原野之上，花叶随风轻摇，带着清新的气息，演绎着磅礴灵动的大地艺术。
载入史册的地方近在身旁，天高地阔，尘嚣俱远，时光好像回到了几千年前先民生活的时代。
仰韶村北倚韶山，因“仰望韶山”而得名，这里三面环水，西干沟河、东饮牛河、南刘郭水库，风光宜人，山水秀美，土地肥沃，是远古先民狩猎、渔牧、定居的理想场所。
时光走过100年，占地约2800亩，串联起仰韶文化博物馆、发掘纪念点、文化层断面、考古模拟体验区的仰韶村国家考古遗址公园呈现在眼前，仰韶这个原本豫西偏僻平常的小村庄已华丽变身，成为“遗址公园里的村庄”。
▲安特生旧居
100年前的10月，同样也是一个秋天，瑞典人安特生挖下了在仰韶村考古发掘的第一铲，绚丽的彩陶在封埋5000年后重新光耀世间。中国有了第一个史前考古学文化——以仰韶村命名的仰韶文化。
中国考古学从仰韶启程，逐步建立起史前考古学文化的时空框架。
从中国古代文明史来看，仰韶村的发现成为仰韶文化发现的起点，仰韶文化是中国第一个通过考古发现认识到的史前文化，填补了当时对中国新石器时代认知的空白。
仰韶村是中国发现的第一个史前村落遗址。仰韶文化的发现震撼世界，中国田野考古的序幕由此拉开，仰韶村遗址由此举世闻名。中国史前文明第一次以其夺目的光彩登上了世界舞台。
仰韶成为中国考古学一个辉煌的名字，成为中国史前考古学著述中出现频率最高的名字。仰韶文化成为中国考古学家的科学研究中最具魅力的名字。
中国考古学走过100年，仰韶村已然是一个精神性符号，像是一个朝圣之地，让考古人和考古爱好者心向往之。
02远古回响：浓缩中华文明的DNA
仰韶村遗址周边村舍杂树簇拥，缤纷的花朵恣肆绽放，静静传递红土地上的芬芳。
“师法自然”，或许是受彩陶纹饰的启迪，仰韶文化博物馆外形奇特——抽象的几何造型，斜面、斜线元素的运用，充分体现出古文明的自然属性和沧海桑田、山川巨变的厚重与庄严。
▲仰韶文化博物馆前厅内展示的当年考古群雕
博物馆东侧，红砂岩凸显着粗粝厚重的质感，1921年渑池仰韶村遗址、1927年北京周口店遗址群、1928年安阳殷墟……长106米、高4.5米的大型雕塑墙，描绘的是中国考古100年历程的画卷，内容来自中国考古学会在160余家遗址中评选出来的70个对我国100年考古具有重要影响的事件。“仰韶和她的时代”主题展大格局大气象，考古圣地、文化坐标、黄河儿女、最早中国、世界的仰韶……一件件展品直观地浓缩着中华文明的DNA，更加重视外延性、科普性。
▲仰韶台
走进仰韶村遗址，沿着通道前行，光线散射在灰土层内夹杂的陶片上，裸露的截面蕴含着丰富而神秘的信息。长长延伸的灰土墙是参观者唯一的背景，远处有人影闪动。注视着深浅不一的层面，细细分辨，沉静无语，穿越古今的时空之门仿佛瞬间开启。
高处陡直的田地边一条道路上，树木掩映着“安特生小路”，百年前的足音杳无声息。
轻叩柴门无人应，走进村中一处不起眼的老院落，这是当年安特生曾经住过的地方——一户王姓村民的家，院落如今还几乎保持着原貌。当年安特生骑着一匹瘦马，冒着纷纷的小雨，踏着泥泞的道路，从村南的一条古道来到仰韶村，在村中住了37天，由此揭开了中国新石器考古研究的第一页。
▲仰韶文化博物馆外的抽象几何造型
捡起一块石头握在手里，感受它历史文化的脉搏和精髓。也许远古的一块石头、一个陶片，就是传递人类文明的密码。
03考古百年：还原一个生动的时代
站在仰韶村遗址第一次考古发掘处，海拔630多米，时光已过去100年。身材高大的安特生目光坚定，和助手一起伫立在山坡之上，一组人物群雕再现了当年的发掘现场。路边择一处地方，坐下小憩，周围的一草一木都在讲述着曾经发生的故事。
从1921年启动发掘以来，仰韶村遗址发掘走过了百年历程。
▲安特生当年考古场景塑像
第一次发掘，1921年，瑞典人安特生和中国学者一起对仰韶村遗址进行首次发掘，历时一个月，发掘点17个，获得丰富的实物资料，为研究仰韶文化奠定了基础，证实了中国存在非常发达的远古文化，对“中华文明西来说”产生强烈冲击。
第二次发掘，1951年，著名考古学家夏鼐领队，发掘加深了对仰韶村遗址文化内涵的认识，发掘发现有小口尖底瓶等器物，基本明确了仰韶文化的性质和面貌。
第三次发掘，1980年至1981年，基本弄清了仰韶村遗址的文化内涵，进一步证实了仰韶村文化遗址存在着仰韶和龙山两个考古学文化，搞清了地层叠压关系。
▲仰韶文化博物馆内的陈设
时隔40年，2020年8月，仰韶村遗址第四次考古发掘启动，受到广泛关注，入选2020年度国内十大考古新闻。发掘中，几项重大发现被公之于世——在房屋建筑遗存发现了用陶粒、料礓石等做成的青灰色类“混凝土”地坪，在尖底瓶中获取了酿造谷芽酒和曲酒的证据，在墓葬土壤中检测出丝蛋白微痕迹。
▲仰韶文化博物馆内展出的器物
凭此想象，5000年前的仰韶人喝着美酒，穿着丝绸，住着“混凝土”房屋……
如今我们认识到的仰韶文化面貌，是100年内的研究成果——它存在于距今约7000至5000年的黄河中游地区，绵延2000余年。
▲仰韶文化博物馆内展出的器物
今年是仰韶文化发现100年。仰韶村的考古发掘对研究仰韶文化和中国文明的起源提供了有力的材料。100年间，随着各个时期的遗址不断被发现，中国的历史书写不断被丰富、被更正。
100年间，仰韶村遗址经过了四次发掘，从中可以清晰地看到中国百年考古方法与观念的演变。一步步认识中国史前文明和向前拓展中国文明起源，这是仰韶村和仰韶文化考古背后更重要的意义。
▲仰韶文化博物馆内的陈设
仰韶文化绵延两千年，纵横数千里，横跨黄河流域的广大地域，汇融周边不同文化而形成的共同体，成为中国古代文明的主根。
▲仰韶文化博物馆内展出的器物
“不要问我从哪里来，我的故乡在远方。”考古学用独特的方式让我们探索自己从哪里来，自己的文明从何处而起，又以怎样的形式演变到今天的样貌。
5000年血脉不改，100年弹指一挥间。
100年来，无数探索开拓者走过。
100年后，我们薪火相传地前来。
（来源于悠晴写字 ，作者悠晴）
#仰韶百年考古百年# #天鹅之城三门峡#
来源：三门峡日报
以1921年渑池仰韶村遗址为开端，现代考古学在中国应运而生。几代考古人担负起使命，在中华大地上孜孜以求，薪火相传。
走过百年，中国考古学以坚实的考古实物资料辟开鸿蒙之初的混沌，极大地延伸了中华民族的历史轴线，实证了中华文明的起源和发展，增强了历史信度，丰富了历史内涵，阐释活化了历史场景。
走过百年，中国考古学开拓前所未有的领域，加快走向世界和未来的脚步。
01朝圣之地：“公园里的村庄”
和风微凉，秋雨似雾细细洒在肩。拾级而上，站在渑池仰韶村遗址最高处的夯土台上，远山如黛，沟坡交错，一条道路蜿蜒起伏，铺陈着无边的绿意生机，通往仰韶村国家考古遗址公园深处。
▲仰韶村遗址第三次考古发掘点
花纹、鱼纹、太阳纹、几何纹……仰韶时代不同时期最具代表性的彩陶花纹和造型，以绿植的形式装扮在原野之上，花叶随风轻摇，带着清新的气息，演绎着磅礴灵动的大地艺术。
载入史册的地方近在身旁，天高地阔，尘嚣俱远，时光好像回到了几千年前先民生活的时代。
仰韶村北倚韶山，因“仰望韶山”而得名，这里三面环水，西干沟河、东饮牛河、南刘郭水库，风光宜人，山水秀美，土地肥沃，是远古先民狩猎、渔牧、定居的理想场所。
时光走过100年，占地约2800亩，串联起仰韶文化博物馆、发掘纪念点、文化层断面、考古模拟体验区的仰韶村国家考古遗址公园呈现在眼前，仰韶这个原本豫西偏僻平常的小村庄已华丽变身，成为“遗址公园里的村庄”。
▲安特生旧居
100年前的10月，同样也是一个秋天，瑞典人安特生挖下了在仰韶村考古发掘的第一铲，绚丽的彩陶在封埋5000年后重新光耀世间。中国有了第一个史前考古学文化——以仰韶村命名的仰韶文化。
中国考古学从仰韶启程，逐步建立起史前考古学文化的时空框架。
从中国古代文明史来看，仰韶村的发现成为仰韶文化发现的起点，仰韶文化是中国第一个通过考古发现认识到的史前文化，填补了当时对中国新石器时代认知的空白。
仰韶村是中国发现的第一个史前村落遗址。仰韶文化的发现震撼世界，中国田野考古的序幕由此拉开，仰韶村遗址由此举世闻名。中国史前文明第一次以其夺目的光彩登上了世界舞台。
仰韶成为中国考古学一个辉煌的名字，成为中国史前考古学著述中出现频率最高的名字。仰韶文化成为中国考古学家的科学研究中最具魅力的名字。
中国考古学走过100年，仰韶村已然是一个精神性符号，像是一个朝圣之地，让考古人和考古爱好者心向往之。
02远古回响：浓缩中华文明的DNA
仰韶村遗址周边村舍杂树簇拥，缤纷的花朵恣肆绽放，静静传递红土地上的芬芳。
“师法自然”，或许是受彩陶纹饰的启迪，仰韶文化博物馆外形奇特——抽象的几何造型，斜面、斜线元素的运用，充分体现出古文明的自然属性和沧海桑田、山川巨变的厚重与庄严。
▲仰韶文化博物馆前厅内展示的当年考古群雕
博物馆东侧，红砂岩凸显着粗粝厚重的质感，1921年渑池仰韶村遗址、1927年北京周口店遗址群、1928年安阳殷墟……长106米、高4.5米的大型雕塑墙，描绘的是中国考古100年历程的画卷，内容来自中国考古学会在160余家遗址中评选出来的70个对我国100年考古具有重要影响的事件。“仰韶和她的时代”主题展大格局大气象，考古圣地、文化坐标、黄河儿女、最早中国、世界的仰韶……一件件展品直观地浓缩着中华文明的DNA，更加重视外延性、科普性。
▲仰韶台
走进仰韶村遗址，沿着通道前行，光线散射在灰土层内夹杂的陶片上，裸露的截面蕴含着丰富而神秘的信息。长长延伸的灰土墙是参观者唯一的背景，远处有人影闪动。注视着深浅不一的层面，细细分辨，沉静无语，穿越古今的时空之门仿佛瞬间开启。
高处陡直的田地边一条道路上，树木掩映着“安特生小路”，百年前的足音杳无声息。
轻叩柴门无人应，走进村中一处不起眼的老院落，这是当年安特生曾经住过的地方——一户王姓村民的家，院落如今还几乎保持着原貌。当年安特生骑着一匹瘦马，冒着纷纷的小雨，踏着泥泞的道路，从村南的一条古道来到仰韶村，在村中住了37天，由此揭开了中国新石器考古研究的第一页。
▲仰韶文化博物馆外的抽象几何造型
捡起一块石头握在手里，感受它历史文化的脉搏和精髓。也许远古的一块石头、一个陶片，就是传递人类文明的密码。
03考古百年：还原一个生动的时代
站在仰韶村遗址第一次考古发掘处，海拔630多米，时光已过去100年。身材高大的安特生目光坚定，和助手一起伫立在山坡之上，一组人物群雕再现了当年的发掘现场。路边择一处地方，坐下小憩，周围的一草一木都在讲述着曾经发生的故事。
从1921年启动发掘以来，仰韶村遗址发掘走过了百年历程。
▲安特生当年考古场景塑像
第一次发掘，1921年，瑞典人安特生和中国学者一起对仰韶村遗址进行首次发掘，历时一个月，发掘点17个，获得丰富的实物资料，为研究仰韶文化奠定了基础，证实了中国存在非常发达的远古文化，对“中华文明西来说”产生强烈冲击。
第二次发掘，1951年，著名考古学家夏鼐领队，发掘加深了对仰韶村遗址文化内涵的认识，发掘发现有小口尖底瓶等器物，基本明确了仰韶文化的性质和面貌。
第三次发掘，1980年至1981年，基本弄清了仰韶村遗址的文化内涵，进一步证实了仰韶村文化遗址存在着仰韶和龙山两个考古学文化，搞清了地层叠压关系。
▲仰韶文化博物馆内的陈设
时隔40年，2020年8月，仰韶村遗址第四次考古发掘启动，受到广泛关注，入选2020年度国内十大考古新闻。发掘中，几项重大发现被公之于世——在房屋建筑遗存发现了用陶粒、料礓石等做成的青灰色类“混凝土”地坪，在尖底瓶中获取了酿造谷芽酒和曲酒的证据，在墓葬土壤中检测出丝蛋白微痕迹。
▲仰韶文化博物馆内展出的器物
凭此想象，5000年前的仰韶人喝着美酒，穿着丝绸，住着“混凝土”房屋……
如今我们认识到的仰韶文化面貌，是100年内的研究成果——它存在于距今约7000至5000年的黄河中游地区，绵延2000余年。
▲仰韶文化博物馆内展出的器物
今年是仰韶文化发现100年。仰韶村的考古发掘对研究仰韶文化和中国文明的起源提供了有力的材料。100年间，随着各个时期的遗址不断被发现，中国的历史书写不断被丰富、被更正。
100年间，仰韶村遗址经过了四次发掘，从中可以清晰地看到中国百年考古方法与观念的演变。一步步认识中国史前文明和向前拓展中国文明起源，这是仰韶村和仰韶文化考古背后更重要的意义。
▲仰韶文化博物馆内的陈设
仰韶文化绵延两千年，纵横数千里，横跨黄河流域的广大地域，汇融周边不同文化而形成的共同体，成为中国古代文明的主根。
▲仰韶文化博物馆内展出的器物
“不要问我从哪里来，我的故乡在远方。”考古学用独特的方式让我们探索自己从哪里来，自己的文明从何处而起，又以怎样的形式演变到今天的样貌。
5000年血脉不改，100年弹指一挥间。
100年来，无数探索开拓者走过。
100年后，我们薪火相传地前来。
（来源于悠晴写字 ，作者悠晴）
上了班后很多时候都喜欢把自己隐藏起来
很多事情真的不是我们看到的那样
感觉自己学会了更多地表里不一
确实不太会处理人际关系
但很庆幸我开始学了跳舞
真的改变了我很多
最起码我觉得它让我更放得开
也能让我在压力大时转移情绪
现在的爱好逐渐广泛
大概也是社交技能迫使
可我只想选择自己喜欢的
不知道什么时候可以做到自由
哦做饭也挺好的。
很多事情真的不是我们看到的那样
感觉自己学会了更多地表里不一
确实不太会处理人际关系
但很庆幸我开始学了跳舞
真的改变了我很多
最起码我觉得它让我更放得开
也能让我在压力大时转移情绪
现在的爱好逐渐广泛
大概也是社交技能迫使
可我只想选择自己喜欢的
不知道什么时候可以做到自由
哦做饭也挺好的。
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