学佛，要跟有实际证量的圣德学还是跟凡夫学？
#修行##佛学文化##红尘禅修[超话]##佛教##我的佛系生活##每日一禅##禅语悟道#
学佛，要跟有实际证量的圣德学还是跟凡夫学？
当今学佛的人里有许多“善知识”，讲起理论来一套一套的，张口“无相”闭口“空性”，听得人云里雾里。一个人尽管理论讲得再好，任他口若悬河，若没有实证功夫，那就是在建空中楼阁而已。
一、救火与灭火
有这样一个公案：一个地方着火了，火势凶猛，窜得很快，当地乡民赶紧组织灭火，却收效甚微。一些出家人得知后，也开始了“救火工作”。他们“各显神通”——有的念经，有的打坐，有的礼佛，有的结手印，忙得不亦乐乎。可是，这火并不买他们的账呀，依然烧得猛烈，火势冲天并且浓烟滚滚。这时，一位真正的圣者见到了，就说：“你们这样是没用的，一切都是因果，灭不了的，不过那边倒有一处因果尚未成熟，还有救。”说罢，他就地取一撮沙土，指尖一弹，只听“噗”的一声，那个地方的火瞬间灭了。那些出家人一看，傻眼了，这才知道遇到了真正的高人……
所以真正的圣者是要有实证功夫的。而假圣者真凡夫只会口头讲理论，没有实际证量，他们遇到困难是一筹莫展。如果我们跟着这些徒有其表的人学佛，那此生必然是浪费光阴、生死难了啊！
二、“师父”重病
小叶的师父在当地佛教界小有名气，徒弟众多。小叶对他师父是虔诚无比、言听计从。只是，这二十几年来，小叶的学佛水平似乎没有一点长进，跟他交流会发现其佛理一窍不通。更有甚者，他学了这么多年，居然连一个爱护众生都做不到。为了面子，他会买活鱼活虾来招待朋友。他的想法很简单：师父说只念佛就可以往生，那我吃几顿海鲜有什么问题。于是他每天的功课就是调节呼吸念佛，锻炼在临终时刻一心不乱的功夫。
要知道，极乐世界是净业世界，如若业不净，我们哪能往生净土呢？是去不了的！像小叶这样，只念佛不懂修行，还大错因果，阿弥陀佛怎么会接引一个口中念佛，行为却仍在伤生害命的人去极乐世界呢？那不是污染了净土？
一日，远在国外进修的小叶突然接到师父病重的消息，二话不说就买了机票回国看望，跑前跑后帮忙抓药、请医生等。小叶的师父看似徒众很多，但他连自己都是虚弱凡夫不能解脱，又怎么能让徒弟解脱呢？
三、“师父”只教诵《地藏经》
阿牛因身体不好，认识了不少“佛友”，他还认其中一个为“师父”，这个“师父”教他：地藏王菩萨功德很大，要想身体好，就念《地藏经》。于是阿牛坚持每天都诵《地藏经》，几年如一日。不过令阿牛疑惑不解的是，他这么精进诵经，为什么身体依然虚弱，心情也并无改变？相反，他还因为念诵时间长而感到咽喉不适，甚至心烦意乱。“师父”则告诉他：继续念，念了就会生津，念到有功夫了自然就不会难受。
于是阿牛只能坚持不懈地诵《地藏经》。他既不知道诵经的意义，更不知道学佛除了诵经，还能做些什么？自然几年下来一无所获。正因为他的“师父”是一个凡夫，自己什么都不懂，不但教不了别人，还耽误了他们，最后也只能带弟子共赴黄泉，可悲可悲啊！
跟着社会上这些伪师父学佛，真是解脱无望，成就无门！
四、跟圣者学佛，走向解脱
圣者是圣人世界的人，具有圣人的证境证德和大悲心境。他们虽然处于凡人世界，但已经了生脱死，甚至已经生死自由，其身体结构必然不同于凡人。
禄东赞法王就是一个生死自由的大圣者，他的佛法源于南无始祖报身佛。禄东赞法王的神识能出能入，曾当着数十人的面，神识外用取物，隔空将两丈远的金刚丸取到手中。禄东赞法王还断言，自己参加完最后一场法后圆寂。果然，在胜义火供大法会结束的第二天，他写完拜别文书，落笔的刹那，笔墨未干就圆寂了，达到了说走就走、生死自由的境界。
开初仁波切也是南无始祖报身佛的弟子。开初仁波切修拙火定，已达三段拙火，堪称当今世界的上乘境界。以红外线热感应摄影仪探测拙火升温，他的体温曾升高达华氏197.4度（摄氏92度），也就是快将水烧开的温度。此外，开初仁波切还有更震惊世人的表法。2020年2月28日，年近90岁的开初仁波切用他三根手指头已骨节折断变形的右手，单手提起200磅金刚杵上基座，展显了其上超16段的圣力，远超亚洲第一大力士，惊骇世人。同年在圣迹寺召开的内部考核中，开初仁波切用活把手金刚钩单手提起230磅“金刚杵”，悬空8秒钟，达到上超22段。当时见证人金艳萍、徐莅达发心悬赏500万美金：若有人与开初仁波切年龄、体重相仿，能打破其纪录，上超22段，便奖赏美金500万，发布公告至今无人获得该悬赏。
我们学佛，就要跟这样有实际证量的圣德学，何愁学不到正法，何愁不能解脱？只要依教奉行，严持戒律，利益众生，只要我们时刻种下解脱的因，就一定能够收到解脱的果。
因此，跟圣者、圣德学佛，能走向成就解脱，跟凡夫学佛，只能浪费光阴，走向轮回。您认为呢？
#修行##佛学文化##红尘禅修[超话]##佛教##我的佛系生活##每日一禅##禅语悟道#
学佛，要跟有实际证量的圣德学还是跟凡夫学？
当今学佛的人里有许多“善知识”，讲起理论来一套一套的，张口“无相”闭口“空性”，听得人云里雾里。一个人尽管理论讲得再好，任他口若悬河，若没有实证功夫，那就是在建空中楼阁而已。
一、救火与灭火
有这样一个公案：一个地方着火了，火势凶猛，窜得很快，当地乡民赶紧组织灭火，却收效甚微。一些出家人得知后，也开始了“救火工作”。他们“各显神通”——有的念经，有的打坐，有的礼佛，有的结手印，忙得不亦乐乎。可是，这火并不买他们的账呀，依然烧得猛烈，火势冲天并且浓烟滚滚。这时，一位真正的圣者见到了，就说：“你们这样是没用的，一切都是因果，灭不了的，不过那边倒有一处因果尚未成熟，还有救。”说罢，他就地取一撮沙土，指尖一弹，只听“噗”的一声，那个地方的火瞬间灭了。那些出家人一看，傻眼了，这才知道遇到了真正的高人……
所以真正的圣者是要有实证功夫的。而假圣者真凡夫只会口头讲理论，没有实际证量，他们遇到困难是一筹莫展。如果我们跟着这些徒有其表的人学佛，那此生必然是浪费光阴、生死难了啊！
二、“师父”重病
小叶的师父在当地佛教界小有名气，徒弟众多。小叶对他师父是虔诚无比、言听计从。只是，这二十几年来，小叶的学佛水平似乎没有一点长进，跟他交流会发现其佛理一窍不通。更有甚者，他学了这么多年，居然连一个爱护众生都做不到。为了面子，他会买活鱼活虾来招待朋友。他的想法很简单：师父说只念佛就可以往生，那我吃几顿海鲜有什么问题。于是他每天的功课就是调节呼吸念佛，锻炼在临终时刻一心不乱的功夫。
要知道，极乐世界是净业世界，如若业不净，我们哪能往生净土呢？是去不了的！像小叶这样，只念佛不懂修行，还大错因果，阿弥陀佛怎么会接引一个口中念佛，行为却仍在伤生害命的人去极乐世界呢？那不是污染了净土？
一日，远在国外进修的小叶突然接到师父病重的消息，二话不说就买了机票回国看望，跑前跑后帮忙抓药、请医生等。小叶的师父看似徒众很多，但他连自己都是虚弱凡夫不能解脱，又怎么能让徒弟解脱呢？
三、“师父”只教诵《地藏经》
阿牛因身体不好，认识了不少“佛友”，他还认其中一个为“师父”，这个“师父”教他：地藏王菩萨功德很大，要想身体好，就念《地藏经》。于是阿牛坚持每天都诵《地藏经》，几年如一日。不过令阿牛疑惑不解的是，他这么精进诵经，为什么身体依然虚弱，心情也并无改变？相反，他还因为念诵时间长而感到咽喉不适，甚至心烦意乱。“师父”则告诉他：继续念，念了就会生津，念到有功夫了自然就不会难受。
于是阿牛只能坚持不懈地诵《地藏经》。他既不知道诵经的意义，更不知道学佛除了诵经，还能做些什么？自然几年下来一无所获。正因为他的“师父”是一个凡夫，自己什么都不懂，不但教不了别人，还耽误了他们，最后也只能带弟子共赴黄泉，可悲可悲啊！
跟着社会上这些伪师父学佛，真是解脱无望，成就无门！
四、跟圣者学佛，走向解脱
圣者是圣人世界的人，具有圣人的证境证德和大悲心境。他们虽然处于凡人世界，但已经了生脱死，甚至已经生死自由，其身体结构必然不同于凡人。
禄东赞法王就是一个生死自由的大圣者，他的佛法源于南无始祖报身佛。禄东赞法王的神识能出能入，曾当着数十人的面，神识外用取物，隔空将两丈远的金刚丸取到手中。禄东赞法王还断言，自己参加完最后一场法后圆寂。果然，在胜义火供大法会结束的第二天，他写完拜别文书，落笔的刹那，笔墨未干就圆寂了，达到了说走就走、生死自由的境界。
开初仁波切也是南无始祖报身佛的弟子。开初仁波切修拙火定，已达三段拙火，堪称当今世界的上乘境界。以红外线热感应摄影仪探测拙火升温，他的体温曾升高达华氏197.4度（摄氏92度），也就是快将水烧开的温度。此外，开初仁波切还有更震惊世人的表法。2020年2月28日，年近90岁的开初仁波切用他三根手指头已骨节折断变形的右手，单手提起200磅金刚杵上基座，展显了其上超16段的圣力，远超亚洲第一大力士，惊骇世人。同年在圣迹寺召开的内部考核中，开初仁波切用活把手金刚钩单手提起230磅“金刚杵”，悬空8秒钟，达到上超22段。当时见证人金艳萍、徐莅达发心悬赏500万美金：若有人与开初仁波切年龄、体重相仿，能打破其纪录，上超22段，便奖赏美金500万，发布公告至今无人获得该悬赏。
我们学佛，就要跟这样有实际证量的圣德学，何愁学不到正法，何愁不能解脱？只要依教奉行，严持戒律，利益众生，只要我们时刻种下解脱的因，就一定能够收到解脱的果。
因此，跟圣者、圣德学佛，能走向成就解脱，跟凡夫学佛，只能浪费光阴，走向轮回。您认为呢？
【那一年】
兜兜转转，我似乎，
又回归了，一个轮回。
那时候，21岁，
没错，是22岁前后。
有一个时间轴，
我的小妹，来了北京。
. . .. . .
那一年，我的人生轨迹，
已遗漏无疑，斩露新角！
彷徨失措，
却，深埋土里…
此前的人生际遇，
全是奇遇，意味着，
一生，
我有许多种选择…
微微回首，略略有，
其一，靠上进心出国留学
其二，靠桃花情缘坐享其成
其三，靠梦想赋能，跻身在，
第一批网络文学作家之列
其四，讨好野心，自力更生
. . .. . .
然而，剧本可以很丰盛，
生命的时空，
不过一条隧道的宽窄…
有边有界，有长短高低。
我为自己，选了一条，
肉眼观，波澜不惊，
心眼观，
暗流涌动的凶险之路。
践行，一颗勇敢的心！
贯之，传统重德的文化！
与这个，南方根西化魂的我，
开始了，这纠葛不清，
斩断无欲的一生！
爱与懂，穷与富，
相爱相杀，战争与和平，
文化与冲突，分裂与统一，
对冲人心，情义与利弊，
爱与秩序…
分分钟，皆是课题。
话越轻越重，越少越复。
困顿于，
这是世人眼里的温暖，
常人眼中的幸运儿！
幸福美满的元素，指标，
看似均一一达成，对应。
甚至于，奢侈。
然，素不知，
这是我的漫漫局外人生路！
堪称九死一生，褪一层皮，
不足以疼痛…
似不麻醉，换了，一颗心。
若瞬息安好，佛魔尽收眼底，
若暗流不息，佛魔除尽，
剩禅衣…
———白迷【】
那一年，
我常常在办公室加班，
做了，许多许多，
公司的管理规章与制度，
说轻了，是我的兴趣爱好！
说重了，
那简直是我的嗜好。
最喜欢的工具，
除了，入职说明书，
就是岗位工作说明书！
因为，对我来说，
更重要的是…如何
开始及过程，结果不过是导出，
而所有的一切，
最终，又是一个抉择。
乐享其中的权责利，
创作一个鲜活的岗位人。
常常是，
一个播种目标的跨岗人！
而任何人，
几乎没有机会，
指责或指导我的工作，
毕竟，超范围的价值，
总是会发挥神奇的力量。
这比领导感，更吸引人！
我几乎是，在一个位置，
自己发芽，自己成长。
总是比预期要进一步！
唯一的疏漏，
便是同事邻里，格格不入，
我的关注点和目标均在未来，
至少在老板的关注范围，
屡屡遭到同事无故敌对、弹劾，
找错敌人，
有些哑然失笑…
这种状况，
直到后来做了老板，
便自然协调了！
或许，有些人，
无法穿越职场，因为，
是创意、定义职场的人吧！
有人弹劾的是人，
而有人弹劾的是标准！
仅此而已，本质上，
没有什么不同。
当然，往往是，
一场小溪汇流，
最终一场人为的烟雾，
自然消散去，不必费功夫！
. . .. . .
我的心思，
除了畅想工作众岗人，
延展至生命文化的思索、
探究、发现，
妄图，获得文化解释权。
有无处安放的野心，
那一年，我21-22岁。
———白迷【】
我的人生，似乎，
质料皆信手可拈，
专注力，
仅限于，抉择。
在那个青春的森林，
我的探险之旅，
在经过，层层密林，
窥见，
形形色色的男人，
或假意，或真心！
或谋一官半职，
或图财图色虚荣心，
我稳稳地走过去，
看穿不同男人的心！
也明明白白知晓，
这个世界，
女人的婚姻观，迈出去，
便是一生的命运。
未沾水，未沾泥。
尽管，那时，
我的人生感悟，
叫做：“都市泥人”！
每一个漂泊的人，
任世界，任人，任规则，
肆意捏搓的泥人…
用以解释，
更多的身不由己！
文学总说女人似水，
不，权力才是。
女人，男人，如物。
皆是一团泥。
何以成形，全靠力，
内外皆修，不分男女，
唯论心力。
选择一个人，一件物，
便是晴，是雨，
是奢侈消费了光阴！
那便是，人的命运。
自我的认识、认同、认知，
认定、认界、认限，
感受、感知、感觉，
追逐、追求、追忆，
. . .. . .
那便是，一个人，
一个都市泥人的路程。
而大多数人，
等不到，见彼岸花开！
囫囵了却…余生
于我，直至一世的终结，
幡然醒悟，
二十年一抉一梦一生，
一切，不过是，
断点继续…
有一个词，主动来寻门，
叫：采风
———白迷【生命文化】 1319
兜兜转转，我似乎，
又回归了，一个轮回。
那时候，21岁，
没错，是22岁前后。
有一个时间轴，
我的小妹，来了北京。
. . .. . .
那一年，我的人生轨迹，
已遗漏无疑，斩露新角！
彷徨失措，
却，深埋土里…
此前的人生际遇，
全是奇遇，意味着，
一生，
我有许多种选择…
微微回首，略略有，
其一，靠上进心出国留学
其二，靠桃花情缘坐享其成
其三，靠梦想赋能，跻身在，
第一批网络文学作家之列
其四，讨好野心，自力更生
. . .. . .
然而，剧本可以很丰盛，
生命的时空，
不过一条隧道的宽窄…
有边有界，有长短高低。
我为自己，选了一条，
肉眼观，波澜不惊，
心眼观，
暗流涌动的凶险之路。
践行，一颗勇敢的心！
贯之，传统重德的文化！
与这个，南方根西化魂的我，
开始了，这纠葛不清，
斩断无欲的一生！
爱与懂，穷与富，
相爱相杀，战争与和平，
文化与冲突，分裂与统一，
对冲人心，情义与利弊，
爱与秩序…
分分钟，皆是课题。
话越轻越重，越少越复。
困顿于，
这是世人眼里的温暖，
常人眼中的幸运儿！
幸福美满的元素，指标，
看似均一一达成，对应。
甚至于，奢侈。
然，素不知，
这是我的漫漫局外人生路！
堪称九死一生，褪一层皮，
不足以疼痛…
似不麻醉，换了，一颗心。
若瞬息安好，佛魔尽收眼底，
若暗流不息，佛魔除尽，
剩禅衣…
———白迷【】
那一年，
我常常在办公室加班，
做了，许多许多，
公司的管理规章与制度，
说轻了，是我的兴趣爱好！
说重了，
那简直是我的嗜好。
最喜欢的工具，
除了，入职说明书，
就是岗位工作说明书！
因为，对我来说，
更重要的是…如何
开始及过程，结果不过是导出，
而所有的一切，
最终，又是一个抉择。
乐享其中的权责利，
创作一个鲜活的岗位人。
常常是，
一个播种目标的跨岗人！
而任何人，
几乎没有机会，
指责或指导我的工作，
毕竟，超范围的价值，
总是会发挥神奇的力量。
这比领导感，更吸引人！
我几乎是，在一个位置，
自己发芽，自己成长。
总是比预期要进一步！
唯一的疏漏，
便是同事邻里，格格不入，
我的关注点和目标均在未来，
至少在老板的关注范围，
屡屡遭到同事无故敌对、弹劾，
找错敌人，
有些哑然失笑…
这种状况，
直到后来做了老板，
便自然协调了！
或许，有些人，
无法穿越职场，因为，
是创意、定义职场的人吧！
有人弹劾的是人，
而有人弹劾的是标准！
仅此而已，本质上，
没有什么不同。
当然，往往是，
一场小溪汇流，
最终一场人为的烟雾，
自然消散去，不必费功夫！
. . .. . .
我的心思，
除了畅想工作众岗人，
延展至生命文化的思索、
探究、发现，
妄图，获得文化解释权。
有无处安放的野心，
那一年，我21-22岁。
———白迷【】
我的人生，似乎，
质料皆信手可拈，
专注力，
仅限于，抉择。
在那个青春的森林，
我的探险之旅，
在经过，层层密林，
窥见，
形形色色的男人，
或假意，或真心！
或谋一官半职，
或图财图色虚荣心，
我稳稳地走过去，
看穿不同男人的心！
也明明白白知晓，
这个世界，
女人的婚姻观，迈出去，
便是一生的命运。
未沾水，未沾泥。
尽管，那时，
我的人生感悟，
叫做：“都市泥人”！
每一个漂泊的人，
任世界，任人，任规则，
肆意捏搓的泥人…
用以解释，
更多的身不由己！
文学总说女人似水，
不，权力才是。
女人，男人，如物。
皆是一团泥。
何以成形，全靠力，
内外皆修，不分男女，
唯论心力。
选择一个人，一件物，
便是晴，是雨，
是奢侈消费了光阴！
那便是，人的命运。
自我的认识、认同、认知，
认定、认界、认限，
感受、感知、感觉，
追逐、追求、追忆，
. . .. . .
那便是，一个人，
一个都市泥人的路程。
而大多数人，
等不到，见彼岸花开！
囫囵了却…余生
于我，直至一世的终结，
幡然醒悟，
二十年一抉一梦一生，
一切，不过是，
断点继续…
有一个词，主动来寻门，
叫：采风
———白迷【生命文化】 1319
《大悲咒》第五十八段
（第六十九段）
58、【室皤啰耶shì pó là yē】观世音菩萨现天女相：什么是“天女”呢？天女又名仙女，是指生活在天界的女性，在佛教中仅限于三界中的欲界，因为色界和无色界是没有女性的，但在印度教却传说色界初禅大梵天里有女性，就是大梵天自己创造的智慧女神辩才天，辩才天应算是他的女儿，但梵天却娶其为妻，有违伦理，所以他的一颗头被湿婆大神给砍掉了，使其原本有五个头也因此而只有了四个头。
以上所说大梵天属于色界，色界是没有女性的，有女性只是印度教的传说。在佛教中，色界之色，为变碍之义或示现之义，这些天界的人，都远离了欲界的淫、食二欲，是具有清净色质等有情众生所居之世界。
色界与欲界的区别是：欲界的天人们都未断除男女淫爱，只是比人间清淡了许多，而色界是完全断除了淫爱。色界天的天人是化生往生，有形象色质，纯男性，如果是女性往生去的，都自动转为男性，个个貌如童子，英俊潇洒，身体银白色，所穿衣着为黄金色，以此色身殊胜故名色界。色界天人们由于完全断了淫爱，他们生活的这个世界自然就没有了一切肮脏秽浊的东西，整个国土都非常干净、非常清净，所以这个世界又名：梵世。梵世的意思就是清净。
如果要想往生到梵世去，有一个重要的基本条件，就是要修梵行，那么怎样修呢？很简单，就是断淫，所以不论一切在家人或出家人，凡是断淫修四禅八定的清净行者，就是在修梵行，这类人如果没有发大愿往生西方极乐世界，那么，在命终之后即可往生到色界诸天去。
到色界诸天依修行次第，最先到达的是初禅天，到了初禅天的人，除了断掉淫欲以外，还断了饮食和睡眠这二欲，疲倦时就入禅定，出定后不须饮食而自然精神饱满，这就是经上常说的：以禅悦为食。如此省掉了很多的事，身心均得无比快乐。
欲界是“苦（三苦八苦等种种苦）、粗（五浊）、障（烦恼障）。”而色界是“净（清净）、妙（妙乐）、离（离欲界之一切苦）。”色界天人非常自在，做到了身心不淫，是戒律的成就，成就了戒德。
以上所说，可知色界在欲界之上，无有欲染，也没有女形，其众生皆由化生；其宫殿高大，都是由色所化生，一切均殊妙精好。此界依禅定之深浅粗妙而分为四级，从初禅梵天，终至阿迦腻吒天，共有十八重天；无色界有四重天，这四重天的天人没有男女形象，是纯精神体。由此可见，色界及无色界是没有天女的。
而欲界则是从地狱起至他化自在天，善恶参差，男女杂居，多诸染欲。此界只有六个世界是天，共有六重天，天女主要分布在欲界的六重天里，其中他化自在天的天女最美，其次为化乐天天女、兜率天天女、夜摩天天女、忉利天天女、四天王天天女。
此外，还有生活在天界的魔女、乾闼婆女、阿修罗女、罗刹女等，都称为天女，都非常漂亮。这些天女在人道时，不一定都是女性，也有相当一部分是男性，由于所造之业偏向女性作为，故往生天界时就变成了天女。
天女的级别比男性天人低，跟人类差不多，她们的主要工作就是服侍男性天王、天神、天人的，就像人类的女性是从属于男人一样。所以凡是生往天界的男性，都有天女来迎，并得到天女的侍候。
观世音菩萨在这里现天女相是什么意思呢？是菩萨想度化这些天女，因为菩萨有大神通力、有大慈悲心，普施甘露，随缘度化一切众生。如果有人应该以帝释身得度者，就现帝释身而为其说持戒广修一切善法，使其证得帝释天位。
如果有人应该以欲界自在天身得度者，就现自在天身而为其说持戒修欲界定法，使其证得自在天主位。如果有人应该以色界大自在天身得度者，就现大自在天身而为其说四禅八定法，使其证得大自在天主位。
如果有人应该以天大将军身得度者，就现天大将军身而为其说方便法，使其证得天大将军位。如果有人应该以毗沙门身即四大天王身得度者，就现四大天王身而为其说五戒十善法，使其证得四大天王位。
如果有人应该以天女、比丘、比丘尼、优婆塞“男居士”、优婆夷“女居士”身得度者，就现天女、比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身而为其分别说三乘菩提，一乘了义法，使其各得解脱。
这篇咒语中的“室皤啰耶”译为“自在、诸天天女均能成就无上妙道。”此句的意思是：菩萨在本咒中特现天女法相，与诸天仙女接近，以方便度化。由于诸天仙女多属人间贞孝烈女，在世间未能听闻正法，虽为天女，但仍未脱离生死轮回。因此菩萨以悲悯心为其说法，使其得修清净佛果。一切在家女子，如能学佛念佛，认真修行，也必能得到菩萨加持而早证佛果，荣登极乐。
（第六十九段）
58、【室皤啰耶shì pó là yē】观世音菩萨现天女相：什么是“天女”呢？天女又名仙女，是指生活在天界的女性，在佛教中仅限于三界中的欲界，因为色界和无色界是没有女性的，但在印度教却传说色界初禅大梵天里有女性，就是大梵天自己创造的智慧女神辩才天，辩才天应算是他的女儿，但梵天却娶其为妻，有违伦理，所以他的一颗头被湿婆大神给砍掉了，使其原本有五个头也因此而只有了四个头。
以上所说大梵天属于色界，色界是没有女性的，有女性只是印度教的传说。在佛教中，色界之色，为变碍之义或示现之义，这些天界的人，都远离了欲界的淫、食二欲，是具有清净色质等有情众生所居之世界。
色界与欲界的区别是：欲界的天人们都未断除男女淫爱，只是比人间清淡了许多，而色界是完全断除了淫爱。色界天的天人是化生往生，有形象色质，纯男性，如果是女性往生去的，都自动转为男性，个个貌如童子，英俊潇洒，身体银白色，所穿衣着为黄金色，以此色身殊胜故名色界。色界天人们由于完全断了淫爱，他们生活的这个世界自然就没有了一切肮脏秽浊的东西，整个国土都非常干净、非常清净，所以这个世界又名：梵世。梵世的意思就是清净。
如果要想往生到梵世去，有一个重要的基本条件，就是要修梵行，那么怎样修呢？很简单，就是断淫，所以不论一切在家人或出家人，凡是断淫修四禅八定的清净行者，就是在修梵行，这类人如果没有发大愿往生西方极乐世界，那么，在命终之后即可往生到色界诸天去。
到色界诸天依修行次第，最先到达的是初禅天，到了初禅天的人，除了断掉淫欲以外，还断了饮食和睡眠这二欲，疲倦时就入禅定，出定后不须饮食而自然精神饱满，这就是经上常说的：以禅悦为食。如此省掉了很多的事，身心均得无比快乐。
欲界是“苦（三苦八苦等种种苦）、粗（五浊）、障（烦恼障）。”而色界是“净（清净）、妙（妙乐）、离（离欲界之一切苦）。”色界天人非常自在，做到了身心不淫，是戒律的成就，成就了戒德。
以上所说，可知色界在欲界之上，无有欲染，也没有女形，其众生皆由化生；其宫殿高大，都是由色所化生，一切均殊妙精好。此界依禅定之深浅粗妙而分为四级，从初禅梵天，终至阿迦腻吒天，共有十八重天；无色界有四重天，这四重天的天人没有男女形象，是纯精神体。由此可见，色界及无色界是没有天女的。
而欲界则是从地狱起至他化自在天，善恶参差，男女杂居，多诸染欲。此界只有六个世界是天，共有六重天，天女主要分布在欲界的六重天里，其中他化自在天的天女最美，其次为化乐天天女、兜率天天女、夜摩天天女、忉利天天女、四天王天天女。
此外，还有生活在天界的魔女、乾闼婆女、阿修罗女、罗刹女等，都称为天女，都非常漂亮。这些天女在人道时，不一定都是女性，也有相当一部分是男性，由于所造之业偏向女性作为，故往生天界时就变成了天女。
天女的级别比男性天人低，跟人类差不多，她们的主要工作就是服侍男性天王、天神、天人的，就像人类的女性是从属于男人一样。所以凡是生往天界的男性，都有天女来迎，并得到天女的侍候。
观世音菩萨在这里现天女相是什么意思呢？是菩萨想度化这些天女，因为菩萨有大神通力、有大慈悲心，普施甘露，随缘度化一切众生。如果有人应该以帝释身得度者，就现帝释身而为其说持戒广修一切善法，使其证得帝释天位。
如果有人应该以欲界自在天身得度者，就现自在天身而为其说持戒修欲界定法，使其证得自在天主位。如果有人应该以色界大自在天身得度者，就现大自在天身而为其说四禅八定法，使其证得大自在天主位。
如果有人应该以天大将军身得度者，就现天大将军身而为其说方便法，使其证得天大将军位。如果有人应该以毗沙门身即四大天王身得度者，就现四大天王身而为其说五戒十善法，使其证得四大天王位。
如果有人应该以天女、比丘、比丘尼、优婆塞“男居士”、优婆夷“女居士”身得度者，就现天女、比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身而为其分别说三乘菩提，一乘了义法，使其各得解脱。
这篇咒语中的“室皤啰耶”译为“自在、诸天天女均能成就无上妙道。”此句的意思是：菩萨在本咒中特现天女法相，与诸天仙女接近，以方便度化。由于诸天仙女多属人间贞孝烈女，在世间未能听闻正法，虽为天女，但仍未脱离生死轮回。因此菩萨以悲悯心为其说法，使其得修清净佛果。一切在家女子，如能学佛念佛，认真修行，也必能得到菩萨加持而早证佛果，荣登极乐。
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