上述所说的四种应成的过患，是我每一天都会去思维的内容，也是如此的思维和坚持，对我内心的改变帮助极大。《入中论》里面说的“如是慧光放光明，遍达三有本无生，如观掌中庵摩勒，由名言谛入灭定。虽常具足灭定心，然恒悲念苦众生，此上复能以慧力，胜过声闻及独觉。”因为思维空性的缘故，能够让我进入到灭定的这种状态，这是我所期待的！也因为思维空性的缘故，我的内心获得非常宁静的境界，仿佛进入灭定的状态。所以由名言谛入灭定这不是经典上所说的一种表述而已，它实际上是可以发生在我们日常生活当中的，所以反复的思维空性真的很重要！ 上述所说的内容，是我每一天都会去思维的内容，也是因为每日的坚持让我的内心获得了改变。这之后再来念《心经》的时候，觉得《心经》是一本很有重量感的经典。至于要不要为你们传授这个《般若心经》的口传，我觉得就不需要了，我就挑重点的部分为你们解释。

～师《心经》

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见众生获法利，如来显现微笑；见众生将受大苦，如来为之悲愍。虽现悲喜之相，了无悲喜之心。若随物无感犹如木石，此为无想定，并非寂灭定，正属外道之轮回生死法。慧能大师喝斥说:“佛法乃本自无生，今亦不灭。外道法乃将生止灭，将灭止生，灭犹未灭，生说不生”。若以随物无感而说心，而说圣人超越凡尘之境界，都是外道见解，不是佛法之正见。#带着边框一起拍#

#觉悟智慧人生[超话]#出離心主要所緣，就是被業與煩惱掌控的「行苦」，要先明白行苦，這樣才算開始修出離心。有了這樣的理解，再進一步去思惟其他的眾生也跟我一樣，雖想要離苦，卻為苦所逼，雖想要得樂，卻於樂匱乏，自然就會生起想要利他的想法。
在了解自己能利他時，除了自己繼續修出離心，讓追求解脫的出離心增強，追求無上菩提的菩提心也會隨之增長，若有努力，就會看到這些轉變。