大智度论卷第二十七@释初品中大慈大悲
【菩萨位及如何入菩萨位】
【经】“复次，舍利弗，菩萨摩诃萨欲上菩萨位，当学般若波罗蜜！”
【论】菩萨位者，无生法忍是。得此法忍，观一切世间空，心无所著，住诸法实相中，不复染世间。
复次，般舟般三昧，是菩萨位。得是般舟般三昧，悉见现在十方诸佛，从诸佛闻法，断诸疑网；是时菩萨心不动摇，是名菩萨位。
复次，菩萨位者，具足六波罗蜜，生方便智，于诸法实相亦不住；自知自证，不随他语，若魔作佛形来，心亦不惑。
复次，入菩萨法位力故，得名阿鞞跋致菩萨。
复次，菩萨摩诃萨入是法位中，不复堕凡夫数，名为得道人：一切世间事欲坏其心，不能令动；闭三恶趣门，堕诸菩萨数中，初生菩萨家，智慧清净成就。
复次，住顶不堕，是名菩萨法位，如学品中说。上位菩萨不堕恶趣，不生下贱家，不堕声闻、辟支佛地，亦不从顶堕。
问曰：云何为顶堕？
答曰：如须菩提语舍利弗：“若菩萨摩诃萨，无方便心行六波罗蜜，入空、无相、无作中，不能上菩萨位，不堕声闻、辟支佛地，爱著诸功德法，于五众无常、苦、空、无我，取相心著，言是道非道、是应行是不应行，如是等取相分别，是菩萨顶堕。”
何等是住顶？如上所说诸法爱断，于爱断法亦复不取，如住顶义中说。若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，内空中不见外空，外空中不见内空，外空中不见内外空，内外空中不见外空，乃至无法有法空，亦如是。
复次，上位菩萨得无等等心，亦不自高，知心相真空，诸有无等戏论灭。
问曰：何以故声闻法中名为正位，此菩萨法中位但名位？
答曰：若言正位亦无咎。所以者何？若言菩萨法位，是则为正；声闻法中但言位，不言声闻位，以是故言正位。
复次，学声闻人，无大慈悲心，智不利故，未生厌心，多求诸法，生种种邪见疑悔；菩萨摩诃萨大慈愍一切故，多求度脱众生老病死苦，不求分别种种戏论。譬如长者有一子，爱之甚重，其子得病，但求良药能差病者，不求分别诸药名字、取之时节、合和分数。以是故，诸菩萨从果观十二因缘，不从因观。见多者从因观，爱多者从果观；诸声闻人因即位故有正位，菩萨邪位薄故，但名菩萨位。
问曰：声闻法中从苦法忍，乃至道比忍，名为正位。如经中说：三恶道中不可得三事，所谓正位、圣果、漏尽。破戒、邪见、五逆罪等，亦如是。从得何法，名为菩萨位？
答曰：发意、修行、大悲、方便具足，行是四法，得入菩萨位。如声闻法中，先具说四种善根：暖法、顶法、忍法、世间第一法，然后入苦法忍正位。
问曰：修行皆摄四法，何以故差别为四？
答曰：初发意虽有修行，不久修故，不名修行；如在家虽终日不住，不名为行。
复次，发意时，但有意愿；行时造作，以财与人，受持禁戒，如是等行六波罗蜜，是名修行。修行已，以般若波罗蜜知诸法实相，以大悲心愍念众生，不知是诸法实相，染著世间虚诳法，受种种身苦、心苦；是更受大悲名故，不名修行。方便者，具足般若波罗蜜故，知诸法空；大悲心故，怜愍众生。于是二法，以方便力不生染著。虽知诸法空，方便力故，亦不舍众生；虽不舍众生，亦知诸法实空。若于是二事等，即得入菩萨位。如声闻人，于定慧二法等故，是时即得入正位。是法虽有行，更有余名字，不名修行。从初发意乃至坐道场，于其中间所行皆名修行，小小差别，有异名字，为易解故。譬如有人初发阿耨多罗三藐三菩提意，欲度脱一切众生老病死等身心诸苦，作大誓庄严；功德、慧明二事因缘故，所愿皆满。是二事有六分修行，名为六波罗蜜：布施、持戒、忍辱，是功德分；精进、禅定、智慧，是慧明分。修行六波罗蜜，知是诸法相甚深微妙，难解难知，作是念：“众生著三界诸法，以何因缘令众生得是诸法相？当以具足诸功德、清净智慧，成就佛身三十二相、八十随形好，光明具足，神通无量；以十力、四无所畏、十八不共法、四无碍智，观应可度者，说法开化。”譬如金翅鸟王，普观诸龙命应尽者，以翅搏海，令水两辟，取而食之；佛亦如是，以佛眼观十方世界五道众生，谁应得度，初现神足，次为示其心趣，以此二事，除三障碍而为说法，拔三界众生。得佛力无量神通，假令虚妄犹尚可信，何况实说！是名方便。
复次，菩萨以般若波罗蜜知诸法相，念其本愿，欲度众生，作是思惟：“诸法实相中，众生不可得，当云何度？”复作是念：“诸法实相中，众生虽不可得，而众生不知是诸法相故，欲令知是实相。”
复次，是实法相，亦不碍众生。实法相者，名为无所除坏，亦无所作，是名方便。具足是四法，得入菩萨位。
【菩萨位及如何入菩萨位】
【经】“复次，舍利弗，菩萨摩诃萨欲上菩萨位，当学般若波罗蜜！”
【论】菩萨位者，无生法忍是。得此法忍，观一切世间空，心无所著，住诸法实相中，不复染世间。
复次，般舟般三昧，是菩萨位。得是般舟般三昧，悉见现在十方诸佛，从诸佛闻法，断诸疑网；是时菩萨心不动摇，是名菩萨位。
复次，菩萨位者，具足六波罗蜜，生方便智，于诸法实相亦不住；自知自证，不随他语，若魔作佛形来，心亦不惑。
复次，入菩萨法位力故，得名阿鞞跋致菩萨。
复次，菩萨摩诃萨入是法位中，不复堕凡夫数，名为得道人：一切世间事欲坏其心，不能令动；闭三恶趣门，堕诸菩萨数中，初生菩萨家，智慧清净成就。
复次，住顶不堕，是名菩萨法位，如学品中说。上位菩萨不堕恶趣，不生下贱家，不堕声闻、辟支佛地，亦不从顶堕。
问曰：云何为顶堕？
答曰：如须菩提语舍利弗：“若菩萨摩诃萨，无方便心行六波罗蜜，入空、无相、无作中，不能上菩萨位，不堕声闻、辟支佛地，爱著诸功德法，于五众无常、苦、空、无我，取相心著，言是道非道、是应行是不应行，如是等取相分别，是菩萨顶堕。”
何等是住顶？如上所说诸法爱断，于爱断法亦复不取，如住顶义中说。若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，内空中不见外空，外空中不见内空，外空中不见内外空，内外空中不见外空，乃至无法有法空，亦如是。
复次，上位菩萨得无等等心，亦不自高，知心相真空，诸有无等戏论灭。
问曰：何以故声闻法中名为正位，此菩萨法中位但名位？
答曰：若言正位亦无咎。所以者何？若言菩萨法位，是则为正；声闻法中但言位，不言声闻位，以是故言正位。
复次，学声闻人，无大慈悲心，智不利故，未生厌心，多求诸法，生种种邪见疑悔；菩萨摩诃萨大慈愍一切故，多求度脱众生老病死苦，不求分别种种戏论。譬如长者有一子，爱之甚重，其子得病，但求良药能差病者，不求分别诸药名字、取之时节、合和分数。以是故，诸菩萨从果观十二因缘，不从因观。见多者从因观，爱多者从果观；诸声闻人因即位故有正位，菩萨邪位薄故，但名菩萨位。
问曰：声闻法中从苦法忍，乃至道比忍，名为正位。如经中说：三恶道中不可得三事，所谓正位、圣果、漏尽。破戒、邪见、五逆罪等，亦如是。从得何法，名为菩萨位？
答曰：发意、修行、大悲、方便具足，行是四法，得入菩萨位。如声闻法中，先具说四种善根：暖法、顶法、忍法、世间第一法，然后入苦法忍正位。
问曰：修行皆摄四法，何以故差别为四？
答曰：初发意虽有修行，不久修故，不名修行；如在家虽终日不住，不名为行。
复次，发意时，但有意愿；行时造作，以财与人，受持禁戒，如是等行六波罗蜜，是名修行。修行已，以般若波罗蜜知诸法实相，以大悲心愍念众生，不知是诸法实相，染著世间虚诳法，受种种身苦、心苦；是更受大悲名故，不名修行。方便者，具足般若波罗蜜故，知诸法空；大悲心故，怜愍众生。于是二法，以方便力不生染著。虽知诸法空，方便力故，亦不舍众生；虽不舍众生，亦知诸法实空。若于是二事等，即得入菩萨位。如声闻人，于定慧二法等故，是时即得入正位。是法虽有行，更有余名字，不名修行。从初发意乃至坐道场，于其中间所行皆名修行，小小差别，有异名字，为易解故。譬如有人初发阿耨多罗三藐三菩提意，欲度脱一切众生老病死等身心诸苦，作大誓庄严；功德、慧明二事因缘故，所愿皆满。是二事有六分修行，名为六波罗蜜：布施、持戒、忍辱，是功德分；精进、禅定、智慧，是慧明分。修行六波罗蜜，知是诸法相甚深微妙，难解难知，作是念：“众生著三界诸法，以何因缘令众生得是诸法相？当以具足诸功德、清净智慧，成就佛身三十二相、八十随形好，光明具足，神通无量；以十力、四无所畏、十八不共法、四无碍智，观应可度者，说法开化。”譬如金翅鸟王，普观诸龙命应尽者，以翅搏海，令水两辟，取而食之；佛亦如是，以佛眼观十方世界五道众生，谁应得度，初现神足，次为示其心趣，以此二事，除三障碍而为说法，拔三界众生。得佛力无量神通，假令虚妄犹尚可信，何况实说！是名方便。
复次，菩萨以般若波罗蜜知诸法相，念其本愿，欲度众生，作是思惟：“诸法实相中，众生不可得，当云何度？”复作是念：“诸法实相中，众生虽不可得，而众生不知是诸法相故，欲令知是实相。”
复次，是实法相，亦不碍众生。实法相者，名为无所除坏，亦无所作，是名方便。具足是四法，得入菩萨位。
佛說賢首經一卷
西秦沙門聖堅譯
聞如是：
一時，佛在摩竭提國清淨法坐處。爾時，都大會諸菩薩彌勒菩薩等，比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，諸天、龍、鬼神、阿須倫共會。佛告舍利弗：「十方佛今日亦大會，為諸菩薩說經。」
清淨法坐中，有優婆夷名跋陀師利，即洴(pínɡ)沙國王夫人也，叉手白佛言：「願欲聞十方佛名、菩薩及剎土名。」
佛言：「善哉！善哉！當為汝說之。東方有佛名入精進，剎名持計樹，菩薩名敬首。南方有佛名不捨樂精進，剎名世念樹，菩薩名覺首。西方有佛名長精進，剎名蓮華樹，菩薩名寶首。北方有佛名曰精進，剎名辛已樹，菩薩名施首。東北有佛名哀精進，剎名青蓮樹，菩薩名功德首。東南有佛名百藍精進，剎名香樹，菩薩名令首。西南有佛名上精進，剎名寶樹，菩薩名精進首。西北有佛名一度精進，剎名思惟樹，菩薩名善首。下方有佛名梵精進，剎名水精樹，菩薩名智慧首。」
跋陀師利聞十方佛名、菩薩及剎土名，踊躍歡喜，前以頭面著地，為佛作禮，白佛言：「我今雖發阿耨多羅三藐三菩提心，當用何行離母人身？」
佛言：「善哉！善哉！是佛所問。」
佛言：「跋陀師利！奉行十事，可得離母人身。有一事行疾得男子，自致阿耨多羅三藐三菩提。何等一事？以發薩芸若意，作無央數功德，能不忘；是為一事。
「復有二事，母人疾得男子，自致阿耨多羅三藐三菩提。何等二事？一者、所作如語，不事天但自歸諸佛；二者、所作不信邪；是為二事。
「復有三事，母人疾得男子，自致阿耨多羅三藐三菩提。何等為三事？一者、常淨護身三；二者、淨護口四；三者、淨護意三；是為三事。
「復有四事，母人疾得男子，自致阿耨多羅三藐三菩提。何等四事？一者、所施與不諛(yú)諂(chǎn)；二者、於戒不諛諂；三者、自守淨；四者、不諛諂聽聞六法；是為四事。
「復有五事，母人疾得男子，自致阿耨多羅三藐三菩提。何等為五事？一者、以用法；二者、所作如法；三者、聞法直住；四者、不樂母人身；五者、念作男子；是為五事。
「復有六事，母人疾得男子，自致阿耨多羅三藐三菩提。何等為六事？一者、不懈怠所作而不忘；二者、其心柔軟；三者、質朴；四者、不諛諂；五者、無有態(tài)；六者、所作至誠；是為六事。
「復有七事，母人疾得男子，自致阿耨多羅三藐三菩提。何等為七？一者、常念佛法身；二者、常念法得佛慧；三者、常念僧為來屬；四者、常念戒所求淨；五者、常念施與去諸垢；六者、常念天令菩薩心；七者、常念人欲一切度故；是為七事。
「復有八事，母人疾得男子，自致阿耨多羅三藐三菩提。何等為八？一者、不以飯食被服自娛樂；二者、亦不華；三者、亦不香；四者、亦不眾雜(zá)香；五者、亦不嬉戲至觀廬(lú)；六者、亦不倡伎；七者、亦不歌舞；八者、但月六齋(zhāi)；是為八事。
「復有九事，母人疾得男子，自致阿耨多羅三藐三菩提。何等為九？一者、無所斷；二者、無所著；三者、無我；四者、不念有人；五者、不念有壽；六者、不念有命；七者、不念所生處；八者、不念無所生處；九者、但離十二因緣；是為九事。
「復有十事，母人疾得男子，自致阿耨多羅三藐三菩提。何等為十？一者、為有慈於一切；二者、不貪一切人物；三者、不念他人男子身；四者、不兩舌；五者、不惡口；六者、不妄言；七者、不綺語；八者、人持伎樂樂之不以為樂；九者、亦不起意亦無所恨但正住；十者、不興邪因緣福事與人相知；是為十事。」
佛說經竟，跋陀師利，摩竭提國六萬優婆夷，聞是法行，皆發阿耨多羅三藐三菩提心，諸菩薩、彌勒等，比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，諸天、龍、鬼神、阿須倫，前持頭面著地，為佛作禮，歡喜而去。
佛說賢首經
西秦沙門聖堅譯
聞如是：
一時，佛在摩竭提國清淨法坐處。爾時，都大會諸菩薩彌勒菩薩等，比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，諸天、龍、鬼神、阿須倫共會。佛告舍利弗：「十方佛今日亦大會，為諸菩薩說經。」
清淨法坐中，有優婆夷名跋陀師利，即洴(pínɡ)沙國王夫人也，叉手白佛言：「願欲聞十方佛名、菩薩及剎土名。」
佛言：「善哉！善哉！當為汝說之。東方有佛名入精進，剎名持計樹，菩薩名敬首。南方有佛名不捨樂精進，剎名世念樹，菩薩名覺首。西方有佛名長精進，剎名蓮華樹，菩薩名寶首。北方有佛名曰精進，剎名辛已樹，菩薩名施首。東北有佛名哀精進，剎名青蓮樹，菩薩名功德首。東南有佛名百藍精進，剎名香樹，菩薩名令首。西南有佛名上精進，剎名寶樹，菩薩名精進首。西北有佛名一度精進，剎名思惟樹，菩薩名善首。下方有佛名梵精進，剎名水精樹，菩薩名智慧首。」
跋陀師利聞十方佛名、菩薩及剎土名，踊躍歡喜，前以頭面著地，為佛作禮，白佛言：「我今雖發阿耨多羅三藐三菩提心，當用何行離母人身？」
佛言：「善哉！善哉！是佛所問。」
佛言：「跋陀師利！奉行十事，可得離母人身。有一事行疾得男子，自致阿耨多羅三藐三菩提。何等一事？以發薩芸若意，作無央數功德，能不忘；是為一事。
「復有二事，母人疾得男子，自致阿耨多羅三藐三菩提。何等二事？一者、所作如語，不事天但自歸諸佛；二者、所作不信邪；是為二事。
「復有三事，母人疾得男子，自致阿耨多羅三藐三菩提。何等為三事？一者、常淨護身三；二者、淨護口四；三者、淨護意三；是為三事。
「復有四事，母人疾得男子，自致阿耨多羅三藐三菩提。何等四事？一者、所施與不諛(yú)諂(chǎn)；二者、於戒不諛諂；三者、自守淨；四者、不諛諂聽聞六法；是為四事。
「復有五事，母人疾得男子，自致阿耨多羅三藐三菩提。何等為五事？一者、以用法；二者、所作如法；三者、聞法直住；四者、不樂母人身；五者、念作男子；是為五事。
「復有六事，母人疾得男子，自致阿耨多羅三藐三菩提。何等為六事？一者、不懈怠所作而不忘；二者、其心柔軟；三者、質朴；四者、不諛諂；五者、無有態(tài)；六者、所作至誠；是為六事。
「復有七事，母人疾得男子，自致阿耨多羅三藐三菩提。何等為七？一者、常念佛法身；二者、常念法得佛慧；三者、常念僧為來屬；四者、常念戒所求淨；五者、常念施與去諸垢；六者、常念天令菩薩心；七者、常念人欲一切度故；是為七事。
「復有八事，母人疾得男子，自致阿耨多羅三藐三菩提。何等為八？一者、不以飯食被服自娛樂；二者、亦不華；三者、亦不香；四者、亦不眾雜(zá)香；五者、亦不嬉戲至觀廬(lú)；六者、亦不倡伎；七者、亦不歌舞；八者、但月六齋(zhāi)；是為八事。
「復有九事，母人疾得男子，自致阿耨多羅三藐三菩提。何等為九？一者、無所斷；二者、無所著；三者、無我；四者、不念有人；五者、不念有壽；六者、不念有命；七者、不念所生處；八者、不念無所生處；九者、但離十二因緣；是為九事。
「復有十事，母人疾得男子，自致阿耨多羅三藐三菩提。何等為十？一者、為有慈於一切；二者、不貪一切人物；三者、不念他人男子身；四者、不兩舌；五者、不惡口；六者、不妄言；七者、不綺語；八者、人持伎樂樂之不以為樂；九者、亦不起意亦無所恨但正住；十者、不興邪因緣福事與人相知；是為十事。」
佛說經竟，跋陀師利，摩竭提國六萬優婆夷，聞是法行，皆發阿耨多羅三藐三菩提心，諸菩薩、彌勒等，比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，諸天、龍、鬼神、阿須倫，前持頭面著地，為佛作禮，歡喜而去。
佛說賢首經
༄༅། ། དག་སྣང་ཆོས་སྐོང་ལས། དགྲ་བླ་འབོད་པའི་གད་རྒྱངས་བཞུགས་སོ། །
意伏藏呼喚戰神之聲 - 傑！
ཀྭའི་ཀྭའི་ཀྭའི།
傑！傑！傑！
ཀི་གཅིག་ཀི་གཉིས་ཀི་སྒྲ་གསུམ། ། དཔའ་དགྲ་བླ་འབོད་པའི་གད་རྒྱངས་ཡིན། །
一聲再聲三呼傑音聲 此乃呼喚戰神叫囂聲
ཀི་དང་པོས་རྒྱལ་ཀུན་འདུས་པའི་སྐུ། ། རྗེ་འགྲན་མེད་སེང་ཆེན་རྒྱལ་པོ་འབོད། །
一聲傑呼諸佛之總集 無比雄獅大王格薩爾
དཔལ་དོན་བརྒྱུད་རྟོགས་པའི་ཕ་ཕོག་དེ། ། བདག་སྐལ་ལྡན་སེམས་ཀྱི་དཔྱིད་དུ་སྩོལ། །
吉祥殊勝妙語傳法義 祈願賜于俱緣之善心
ཀི་གཉིས་པས་ཕ་ཇོ་འདན་མ་འབོད། ། བུ་དམ་ཚིག་འགྱུར་མེད་ཁོ་བོ་ལ། །
二聲傑呼大將丹瑪父 我等堅定誓言之漢子
ཚར་གཅོད་དང་རྗེས་སུ་འཛིན་པ་ཡི། ། དཔའ་དགྲ་བླ་འབུམ་གྱི་ནུས་མཐུ་སྩོལ། །
一切盡忠伏敵之眷屬 祈願賜于十萬戰神力
ཀི་གསུམ་པས་གཏན་གྲོགས་ནེའུ་ཆུང་འབོད། ། གནས་ཉེར་བཞིའི་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས། །
三聲傑呼尼琼諸好友 廿四境中勇父與空行
དུས་མཉམ་དུ་རོལ་བའི་བདེ་སྟོང་ལམ། །ཆོས་ཟག་མེད་དགའ་སྟོན་འགྱེད་དུ་གསོལ། །
皆共受用樂空之要道 祈願遍灑無漏法甘露
ཕར་ལྟོས་དང་ངོ་མཚར་ཆེ་ལུགས་ལ། ། འོད་ཆེན་པོས་ནམ་མཁའ་གང་ནས་འདུག །
眼前呈現希冀諸景觀 虛空充滿明亮耀麗光
འདི་འདྲ་བ་ད་སྔོན་མཐོང་མ་མྱོང་། ། སེམས་འོད་གསལ་རིག་པའི་སྣང་ཆ་ལ། །
首次親身目睹諸瑞象 心間光照明覺受相中
ཡང་བལྟས་ཚེ་མི་དཀར་རྟ་དམར་ཅན། ། ཞལ་དཀར་པོ་བཅོ་ལྔའི་ཟླ་གཞོན་ལ། །
面前玉面策馬之勇士 尊容猶如十五之晧月
མཚལ་ལི་ཁྲིས་ཐིག་ལེ་བྱས་པ་འདྲ། ། མིག་གང་ལ་གཏད་ཀྱང་ཁྱོད་ལ་འཁོར། །
顴頰緋紅恰似赤丹色 目不轉晴跟隨汝身影
སེམས་གཡོ་མེད་ཁྱོད་ཀྱིས་དམ་པོར་བསྡམས། ། སྐུ་བརྗིད་པ་རི་ཡི་དབང་པོ་འདྲ། །
無有散逸專注在境中 法身巨如群山眾中尊
རྩལ་གློག་ཞགས་འཁྱུགས་པའི་གར་ལ་འགྲན། ། སྟོབས་ཆེ་བས་གནམ་ས་ཡོམ་ཡོམ་བྱེད། །
身手靈敏快如迅雷電 力大無窮地動山河搖
འདི་འཛམ་གླིང་སེང་ཆེན་ཡིན་ངེས་འདྲ། ། རྗེ་དེ་ཡི་སྟེང་འོག་ཕྱོགས་མཚམས་ན། །
此為雄獅格薩爾王尊 此外十方各境諸聚相
སྟེང་ལྷ་དམག་སྤྲིན་དཀར་བྱིན་རེ་ཆགས། ། བར་གཉན་དམག་རླུང་དམར་དྲག་ཏུ་འཚུབ། །
上方神兵結集於雲中 中間佈滿勇士捲暴風
འོག་ཀླུ་དམག་རྒྱ་མཚོ་མེ་རེ་རེ། ། སྨན་ན་ཆུང་གླུ་དབྱངས་ཤ་ར་ར། །
下方龍兵搖曳海蕩漾 其中少女歌聲韻悠揚
འཁོར་དཔའ་རྟུལ་སྟོང་དང་དགུ་བརྒྱ་དང་། ། དེའི་ཡང་འཁོར་འབུམ་ཁྲི་འབུམ་སྟོང་རྣམས། །
一千九百各種諸勇士 其後亦有勇士千千萬
དམག་ལྟ་བ་མིག་གིས་མི་བཟོད་ཅིང་། ། གྲངས་གཞལ་བ་སེམས་ཀྱིས་མི་ཆུམ་མོ། །
如此壯觀無比之軍隊 隨後行兵進發到何處
དཔུང་འདི་འདྲ་གང་དུ་བསྐྱོད་རྒྱུ་ཡིན། ། བུ་སྐལ་ལྡན་རྗེས་སུ་འཛིན་འདོད་ན ། །
不計其數神兵與勇士 倘若接納俱緣之弟子
སྐུ་གཞན་དུ་མ་སྐྱོད་འདི་རུ་བཞུགས། ། མགོན་ཤཱཀྱ་སེང་གེའི་བསྟན་པ་ལ། །
懇請留步安位於此地 依止守護佛陀之教法
ཁ་ཙམ་མིན་སྙིང་ནས་གུས་པ་ཡི། ། ངེད་བུ་སློབ་སྐལ་ལྡན་འབུམ་ཕྲག་རྣམས། །
我等由衷蘊藏虔敬心 俱足緣起十萬之弟子
རྗེ་ཁྱེད་ཀྱི་བྲན་དུ་སྙིང་ནས་མཆི། ། གནས་ལོངས་སྤྱོད་ལྟོས་པ་མེད་པར་འབུལ། །
祈願成為汝軍之屬下 敬獻世間無比之受用
ལས་སྐྱིད་སྡུག་ཅི་མཛད་ཁྱེད་རང་མཁྱེན། ། སྡང་དགྲ་བོ་ཆམ་ལ་འབེབས་འདོད་ན། །
苦樂善惡命運您監知 若欲降服諸種仇敵眾
སྤྱིར་བསྟན་དང་འགྲོ་བ་ཡོངས་ལ་འཚེ ། ། སྒོས་ལྷ་འབངས་སྐལ་ལྡན་བདག་ཅག་ལ། །
一切傷害眾生之教敵 尤其傷害我等俱緣者
བསམ་ངན་དང་སྦྱོར་རྩུབ་འཆང་བ་ཡི། ། དགྲ་བྱེ་བ་འབུམ་གྱི་ཤ་ཁྲག་ཀུན། །
並持惡意橫行厲粗暴 千千萬萬仇敵之血肉
གླིང་དཔའ་བོའི་རྔམ་སྟོན་ཟས་སུ་འབུལ། ། ཐུགས་དགྱེས་པར་མཛོད་ལ་བཞེས་སུ་གསོལ། །
敬獻嶺國勇士作食用 祈願汝等樂意地享用
ངེད་འདིར་ཚོགས་སྐ ལ་ལྡན་ཕོ་མོ་ཡི། ། ལུས་འདི་ལ་དགྲ་བླའི་དཔའ་རྫོང་ཆོས། །
於此聚集俱緣之男女 一同築起戰神威猛堡
ངག་མི་འགྱུར་བདེན་ཚིག་ནུས་པ་སྩོལ། ། སེམས་ཆོས་སྐུའི་རང་ཞལ་མངོན་སུམ་སྟོན། །
法語賜吾俱諦之威力 意觀現起法身之尊容
རྗེ་ཁྱེད་དང་དབྱེར་མེད་བྱིན་གྱིས་རློབས། ། ཨེ་ཨ་ཏི་མི་བུ་ལྷ་རྒྱལ་ལོ། །
祈願一切不離汝加持 艾阿德麼沃拉嘉洛！
ཞེས་རབ་བྱུང་བཅུ་བདུན་པའི་ས་སྦྲུལ་ཧོར་ཟླ་༡༡ཚེས་༡༡ཀྱི་སྔ་དྲོར་དག་པའི་སྣང་བ་འདི་འདྲ་ཞིག་ཤར་ཚེ། ཁ་ནས་གང་བྱུང་བཅོས་བསྒྱུར་མེད་པར་སྨྲས་པ་བཞིན་ཚ་བོ་དཔལ་མཛོད་ཀྱིས་ཡི་གེའི་གཟུགས་སུ་ཤར་མར་སྤེལ་བ་འདི། སུས་བཏོན་ཀྱང་བྱིན་རླབས་ཀྱི་ཚན་ཁ་གཞན་ལས་ཆེ་བ་ཞིག་ཡིན་པར་རློམ་མོ། །ཨ་བྷྱ་ལཀྵཾ་ཀ་རས་སོ།། །།
於第十七勝生中之鐵蛇年十一月十一日的早上，現起此清淨之淨相。自然任運地言述及無有做作口述於侄兒以文字記錄下來並以此相續宏揚下去。無論怎樣念誦或處於不同品類的事情上，一樣可獲得具大之加持。阿貝拉將嘎惹（法王如意寶）造。
意伏藏呼喚戰神之聲 - 傑！
ཀྭའི་ཀྭའི་ཀྭའི།
傑！傑！傑！
ཀི་གཅིག་ཀི་གཉིས་ཀི་སྒྲ་གསུམ། ། དཔའ་དགྲ་བླ་འབོད་པའི་གད་རྒྱངས་ཡིན། །
一聲再聲三呼傑音聲 此乃呼喚戰神叫囂聲
ཀི་དང་པོས་རྒྱལ་ཀུན་འདུས་པའི་སྐུ། ། རྗེ་འགྲན་མེད་སེང་ཆེན་རྒྱལ་པོ་འབོད། །
一聲傑呼諸佛之總集 無比雄獅大王格薩爾
དཔལ་དོན་བརྒྱུད་རྟོགས་པའི་ཕ་ཕོག་དེ། ། བདག་སྐལ་ལྡན་སེམས་ཀྱི་དཔྱིད་དུ་སྩོལ། །
吉祥殊勝妙語傳法義 祈願賜于俱緣之善心
ཀི་གཉིས་པས་ཕ་ཇོ་འདན་མ་འབོད། ། བུ་དམ་ཚིག་འགྱུར་མེད་ཁོ་བོ་ལ། །
二聲傑呼大將丹瑪父 我等堅定誓言之漢子
ཚར་གཅོད་དང་རྗེས་སུ་འཛིན་པ་ཡི། ། དཔའ་དགྲ་བླ་འབུམ་གྱི་ནུས་མཐུ་སྩོལ། །
一切盡忠伏敵之眷屬 祈願賜于十萬戰神力
ཀི་གསུམ་པས་གཏན་གྲོགས་ནེའུ་ཆུང་འབོད། ། གནས་ཉེར་བཞིའི་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས། །
三聲傑呼尼琼諸好友 廿四境中勇父與空行
དུས་མཉམ་དུ་རོལ་བའི་བདེ་སྟོང་ལམ། །ཆོས་ཟག་མེད་དགའ་སྟོན་འགྱེད་དུ་གསོལ། །
皆共受用樂空之要道 祈願遍灑無漏法甘露
ཕར་ལྟོས་དང་ངོ་མཚར་ཆེ་ལུགས་ལ། ། འོད་ཆེན་པོས་ནམ་མཁའ་གང་ནས་འདུག །
眼前呈現希冀諸景觀 虛空充滿明亮耀麗光
འདི་འདྲ་བ་ད་སྔོན་མཐོང་མ་མྱོང་། ། སེམས་འོད་གསལ་རིག་པའི་སྣང་ཆ་ལ། །
首次親身目睹諸瑞象 心間光照明覺受相中
ཡང་བལྟས་ཚེ་མི་དཀར་རྟ་དམར་ཅན། ། ཞལ་དཀར་པོ་བཅོ་ལྔའི་ཟླ་གཞོན་ལ། །
面前玉面策馬之勇士 尊容猶如十五之晧月
མཚལ་ལི་ཁྲིས་ཐིག་ལེ་བྱས་པ་འདྲ། ། མིག་གང་ལ་གཏད་ཀྱང་ཁྱོད་ལ་འཁོར། །
顴頰緋紅恰似赤丹色 目不轉晴跟隨汝身影
སེམས་གཡོ་མེད་ཁྱོད་ཀྱིས་དམ་པོར་བསྡམས། ། སྐུ་བརྗིད་པ་རི་ཡི་དབང་པོ་འདྲ། །
無有散逸專注在境中 法身巨如群山眾中尊
རྩལ་གློག་ཞགས་འཁྱུགས་པའི་གར་ལ་འགྲན། ། སྟོབས་ཆེ་བས་གནམ་ས་ཡོམ་ཡོམ་བྱེད། །
身手靈敏快如迅雷電 力大無窮地動山河搖
འདི་འཛམ་གླིང་སེང་ཆེན་ཡིན་ངེས་འདྲ། ། རྗེ་དེ་ཡི་སྟེང་འོག་ཕྱོགས་མཚམས་ན། །
此為雄獅格薩爾王尊 此外十方各境諸聚相
སྟེང་ལྷ་དམག་སྤྲིན་དཀར་བྱིན་རེ་ཆགས། ། བར་གཉན་དམག་རླུང་དམར་དྲག་ཏུ་འཚུབ། །
上方神兵結集於雲中 中間佈滿勇士捲暴風
འོག་ཀླུ་དམག་རྒྱ་མཚོ་མེ་རེ་རེ། ། སྨན་ན་ཆུང་གླུ་དབྱངས་ཤ་ར་ར། །
下方龍兵搖曳海蕩漾 其中少女歌聲韻悠揚
འཁོར་དཔའ་རྟུལ་སྟོང་དང་དགུ་བརྒྱ་དང་། ། དེའི་ཡང་འཁོར་འབུམ་ཁྲི་འབུམ་སྟོང་རྣམས། །
一千九百各種諸勇士 其後亦有勇士千千萬
དམག་ལྟ་བ་མིག་གིས་མི་བཟོད་ཅིང་། ། གྲངས་གཞལ་བ་སེམས་ཀྱིས་མི་ཆུམ་མོ། །
如此壯觀無比之軍隊 隨後行兵進發到何處
དཔུང་འདི་འདྲ་གང་དུ་བསྐྱོད་རྒྱུ་ཡིན། ། བུ་སྐལ་ལྡན་རྗེས་སུ་འཛིན་འདོད་ན ། །
不計其數神兵與勇士 倘若接納俱緣之弟子
སྐུ་གཞན་དུ་མ་སྐྱོད་འདི་རུ་བཞུགས། ། མགོན་ཤཱཀྱ་སེང་གེའི་བསྟན་པ་ལ། །
懇請留步安位於此地 依止守護佛陀之教法
ཁ་ཙམ་མིན་སྙིང་ནས་གུས་པ་ཡི། ། ངེད་བུ་སློབ་སྐལ་ལྡན་འབུམ་ཕྲག་རྣམས། །
我等由衷蘊藏虔敬心 俱足緣起十萬之弟子
རྗེ་ཁྱེད་ཀྱི་བྲན་དུ་སྙིང་ནས་མཆི། ། གནས་ལོངས་སྤྱོད་ལྟོས་པ་མེད་པར་འབུལ། །
祈願成為汝軍之屬下 敬獻世間無比之受用
ལས་སྐྱིད་སྡུག་ཅི་མཛད་ཁྱེད་རང་མཁྱེན། ། སྡང་དགྲ་བོ་ཆམ་ལ་འབེབས་འདོད་ན། །
苦樂善惡命運您監知 若欲降服諸種仇敵眾
སྤྱིར་བསྟན་དང་འགྲོ་བ་ཡོངས་ལ་འཚེ ། ། སྒོས་ལྷ་འབངས་སྐལ་ལྡན་བདག་ཅག་ལ། །
一切傷害眾生之教敵 尤其傷害我等俱緣者
བསམ་ངན་དང་སྦྱོར་རྩུབ་འཆང་བ་ཡི། ། དགྲ་བྱེ་བ་འབུམ་གྱི་ཤ་ཁྲག་ཀུན། །
並持惡意橫行厲粗暴 千千萬萬仇敵之血肉
གླིང་དཔའ་བོའི་རྔམ་སྟོན་ཟས་སུ་འབུལ། ། ཐུགས་དགྱེས་པར་མཛོད་ལ་བཞེས་སུ་གསོལ། །
敬獻嶺國勇士作食用 祈願汝等樂意地享用
ངེད་འདིར་ཚོགས་སྐ ལ་ལྡན་ཕོ་མོ་ཡི། ། ལུས་འདི་ལ་དགྲ་བླའི་དཔའ་རྫོང་ཆོས། །
於此聚集俱緣之男女 一同築起戰神威猛堡
ངག་མི་འགྱུར་བདེན་ཚིག་ནུས་པ་སྩོལ། ། སེམས་ཆོས་སྐུའི་རང་ཞལ་མངོན་སུམ་སྟོན། །
法語賜吾俱諦之威力 意觀現起法身之尊容
རྗེ་ཁྱེད་དང་དབྱེར་མེད་བྱིན་གྱིས་རློབས། ། ཨེ་ཨ་ཏི་མི་བུ་ལྷ་རྒྱལ་ལོ། །
祈願一切不離汝加持 艾阿德麼沃拉嘉洛！
ཞེས་རབ་བྱུང་བཅུ་བདུན་པའི་ས་སྦྲུལ་ཧོར་ཟླ་༡༡ཚེས་༡༡ཀྱི་སྔ་དྲོར་དག་པའི་སྣང་བ་འདི་འདྲ་ཞིག་ཤར་ཚེ། ཁ་ནས་གང་བྱུང་བཅོས་བསྒྱུར་མེད་པར་སྨྲས་པ་བཞིན་ཚ་བོ་དཔལ་མཛོད་ཀྱིས་ཡི་གེའི་གཟུགས་སུ་ཤར་མར་སྤེལ་བ་འདི། སུས་བཏོན་ཀྱང་བྱིན་རླབས་ཀྱི་ཚན་ཁ་གཞན་ལས་ཆེ་བ་ཞིག་ཡིན་པར་རློམ་མོ། །ཨ་བྷྱ་ལཀྵཾ་ཀ་རས་སོ།། །།
於第十七勝生中之鐵蛇年十一月十一日的早上，現起此清淨之淨相。自然任運地言述及無有做作口述於侄兒以文字記錄下來並以此相續宏揚下去。無論怎樣念誦或處於不同品類的事情上，一樣可獲得具大之加持。阿貝拉將嘎惹（法王如意寶）造。
✋热门推荐