比肩羊刃者,不易守成,需注重积累
我在戊子年时就有创业赚钱了,不过破耗掉了,钱财总不易积累,后面能积财成富吗?
【乾造】丁卯 甲辰 甲辰 戊辰(日空寅、卯)
清明后20天出生,戊土司令。
大运7癸卯17壬寅27辛丑37庚子47己亥57戊戌67丁酉77丙申
【太极法】
辰月是春季最后一个月,是阴阳交接之时,先天阳偏旺,但阳气还没有到落实的时候。
辰月为春天,辰月木旺土旺,辰是湿土,木为四时主气,虽退而成弱气但有水生,基本能抑制湿土,木克土,后天起点阴旺。
辰月不是阴盛或阳盛阴阳不变月,是以后天实力定体用的月。先天偏阳旺,后天起点阴旺,以八字组合定体用,水木主导时特别见木克土的,为阴月,阳五行主导的为阳月。
此八字辰月卯年,透出二甲木,天干不见金,年上有丁火虚透无正根,有多处木克土的组合,在三月本是木的主气季节,辰月虽然木退气但木并不弱,木旺肯定克土,并且三个辰中还有木克土的组合,辰月如同水之库,辰被木克则水气出,阴旺无制,年上丁火弱而无根,并且丁火为形,不能很好的化泄木气,此命没有很好的成太极,若用丁火化木来成就太极,木旺火窒,水阴旺太极小。
行运喜金,金克木组合的岁运为吉,但不喜欢火金组合的岁运,也不喜欢水木之运。
【格局法】
甲木生辰月,戊土当令,时干透出戊土,立财格,用年上丁火伤官生财。然格局成立的也不太好,瑕疵多,一是卯辰穿害,二是辰辰相刑,月令根动,三是财立格透出甲木比肩,四是丁火无根用神无力,多方面综合考虑,格局较难成立,只是有个伤官生财的局架子,格局组合层次不高,中年行运不错,可望小康到小富。
【财官法】
财星当令,财还是较旺,中年能挣到一些钱财,但卯辰害,辰土被甲木盖头,三辰土之中劫财暗藏,财不易守,财来财去,有钱时花得也快,甚至被朋友兄弟拖累或欺骗。
八字中无官星,论不上官贵,但行运中见官杀,有一过性职权位,但不一定长久。应以求财为主,求名求官为辅。比肩透出来,应不是行政类型官员或职务。
财星与日主离的近,身边也不乏有钱之人,木土交战,比劫无制,财与日主显得无情,命中也无官星,财官角度看富贵程度也不是很高。
【十干形法】
甲木为气,甲木之人有志向,可任大事,好读书,善良,但有时比较固执,显得死板不变通。
年月木克土出水阴,父母长辈祖业不丰,说不上富有,只是一般家庭。
月令辰为财,又透在时干,坐下也为财星,潜意识和现实中皆奔财而去,比较在意财富,接触有钱人多,心思多用在赚钱上。
甲木为书性佛性,甲木为长寿的标志,木为善良,透出丁火,还是比较好学的,有一定的文化学历。
地支多见刑穿,恐不利六亲,比劫多不利父亲,若自己与父母离得远,可能有所减轻。
甲木为公门,戊土为平台,辰为大单位,组合来看,应是在大单位就职,有一定的平台,透比肩,支中多劫财,多是企业类型如合资公司,或与朋友搭伙的经商性质型事业。
【事业财运点评】
前期运不好,早年青年生活过得不太如意,不利父亲或不利父母。
中年运变好,会干成一定的事业,财运事业上升较多。
47岁后的运势有所回落,财运上不及中年运势,应懂得进退。
甲木周围财多见,中年和晚年财上不缺,虽不是大富之人,小康小富应可有。
事业性质跟同龄人打交道较多。合伙干事业时,谨防被朋友及合作伙伴当枪使,交友要谨慎,勿交损友,朋友叫你投资时,要三思而行,多考察实际情况和对方人品。
在27岁之后的运变好,甚至有一定的职位,人生好运还有庚子大运,即37到47岁也是人生好运,只惜原命局无金,用神是运上来的,则力量和程度不大,有一过性好运, https://t.cn/R2Wx3MY
我在戊子年时就有创业赚钱了,不过破耗掉了,钱财总不易积累,后面能积财成富吗?
【乾造】丁卯 甲辰 甲辰 戊辰(日空寅、卯)
清明后20天出生,戊土司令。
大运7癸卯17壬寅27辛丑37庚子47己亥57戊戌67丁酉77丙申
【太极法】
辰月是春季最后一个月,是阴阳交接之时,先天阳偏旺,但阳气还没有到落实的时候。
辰月为春天,辰月木旺土旺,辰是湿土,木为四时主气,虽退而成弱气但有水生,基本能抑制湿土,木克土,后天起点阴旺。
辰月不是阴盛或阳盛阴阳不变月,是以后天实力定体用的月。先天偏阳旺,后天起点阴旺,以八字组合定体用,水木主导时特别见木克土的,为阴月,阳五行主导的为阳月。
此八字辰月卯年,透出二甲木,天干不见金,年上有丁火虚透无正根,有多处木克土的组合,在三月本是木的主气季节,辰月虽然木退气但木并不弱,木旺肯定克土,并且三个辰中还有木克土的组合,辰月如同水之库,辰被木克则水气出,阴旺无制,年上丁火弱而无根,并且丁火为形,不能很好的化泄木气,此命没有很好的成太极,若用丁火化木来成就太极,木旺火窒,水阴旺太极小。
行运喜金,金克木组合的岁运为吉,但不喜欢火金组合的岁运,也不喜欢水木之运。
【格局法】
甲木生辰月,戊土当令,时干透出戊土,立财格,用年上丁火伤官生财。然格局成立的也不太好,瑕疵多,一是卯辰穿害,二是辰辰相刑,月令根动,三是财立格透出甲木比肩,四是丁火无根用神无力,多方面综合考虑,格局较难成立,只是有个伤官生财的局架子,格局组合层次不高,中年行运不错,可望小康到小富。
【财官法】
财星当令,财还是较旺,中年能挣到一些钱财,但卯辰害,辰土被甲木盖头,三辰土之中劫财暗藏,财不易守,财来财去,有钱时花得也快,甚至被朋友兄弟拖累或欺骗。
八字中无官星,论不上官贵,但行运中见官杀,有一过性职权位,但不一定长久。应以求财为主,求名求官为辅。比肩透出来,应不是行政类型官员或职务。
财星与日主离的近,身边也不乏有钱之人,木土交战,比劫无制,财与日主显得无情,命中也无官星,财官角度看富贵程度也不是很高。
【十干形法】
甲木为气,甲木之人有志向,可任大事,好读书,善良,但有时比较固执,显得死板不变通。
年月木克土出水阴,父母长辈祖业不丰,说不上富有,只是一般家庭。
月令辰为财,又透在时干,坐下也为财星,潜意识和现实中皆奔财而去,比较在意财富,接触有钱人多,心思多用在赚钱上。
甲木为书性佛性,甲木为长寿的标志,木为善良,透出丁火,还是比较好学的,有一定的文化学历。
地支多见刑穿,恐不利六亲,比劫多不利父亲,若自己与父母离得远,可能有所减轻。
甲木为公门,戊土为平台,辰为大单位,组合来看,应是在大单位就职,有一定的平台,透比肩,支中多劫财,多是企业类型如合资公司,或与朋友搭伙的经商性质型事业。
【事业财运点评】
前期运不好,早年青年生活过得不太如意,不利父亲或不利父母。
中年运变好,会干成一定的事业,财运事业上升较多。
47岁后的运势有所回落,财运上不及中年运势,应懂得进退。
甲木周围财多见,中年和晚年财上不缺,虽不是大富之人,小康小富应可有。
事业性质跟同龄人打交道较多。合伙干事业时,谨防被朋友及合作伙伴当枪使,交友要谨慎,勿交损友,朋友叫你投资时,要三思而行,多考察实际情况和对方人品。
在27岁之后的运变好,甚至有一定的职位,人生好运还有庚子大运,即37到47岁也是人生好运,只惜原命局无金,用神是运上来的,则力量和程度不大,有一过性好运, https://t.cn/R2Wx3MY
做生意,先首考虑好哪做个人群的生意。 ͏
接下来思他考们需要的什么。
列出问题来到找一百个解方决案。
只您要持续断不在这个点上发力两,年之内年入收最底限一百起万。
但是惜可的是人都是受了不时间的熬煎。
今天一换换,明天改一改。
命运就这是么起落浮沉。
所谓的定位,就是在定那个置位不要变。
咬定山青不放,松立根原在破中岩。
千磨万击坚还韧,任尔东西南风北。 https://t.cn/R2WxE31
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但是惜可的是人都是受了不时间的熬煎。
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【王阳明的40种人生哲学:你的问题都能在这里找到答案(节选)】
(转自公众号哲思学意 昨天)
01.欲修身,先养心
心即理也,天下又有心外之事、心外之理乎?
02.不忙不乱,不焦不躁
天地气机,元无一息之停。然有个主宰,故不先不后,不急不缓,虽千变万化而主宰常定,人得此而生。若无主宰,便只是这气奔放,如何不忙?
03.心狭为祸之根,心旷为福之门
如今于凡忿懥等件,只是个物来顺应,不要着一分心思,便心体廓然大公,得其本体之正了。
04.回归简单
“道之大端易于明白”,此语诚然。顾后之学者忽其易于明白者而弗由,而求其难于明白者以为学,此其所以“道在迩而求诸远,事在易而求诸难”也。
05.做人要“诚”
诚字有以工夫说者。诚是心之本体,求复其本位,便是思诚的工夫。
06.无私心就是道
心即理也。无私心即是当理,未当理便是私心。
07.至诚胜于至巧
惟天下之至诚,然后能立天下之大本。
08.志不立,天下无可成之事
志不立,天下无可成之事,虽百工技艺,未有不本于志者。
09.一念抱持,成圣之要
只念念存天理,即是立志。能不忘乎此,久则自然心中凝聚,犹道家所谓“结圣胎”也。此天理之念常存,驯至于美大圣神,亦只从此一念存养扩充去耳。
10.应好是而恶非
良知只是个是非之心,是非只是个好恶,只好恶就尽了是非,只是非就尽了万事万变。
11.君子如玉亦如铁
名与实对,务实之心重一分,则务名之心轻一分;全是务实之心,即全无务名之心。若务实之心如饥之求食、渴之求饮,安得更有工夫好名!
12.养一身浩然正气
须是勇。用功久,自有勇。故曰“是集义所生者”,胜得容易,便是大贤。
13.去做才是孝
就如称某人知孝,某人知悌,必是此人已曾行孝行悌,方可称他知孝知悌,不成只是晓得说些孝悌的话,便可称为知孝悌。
14.孝不孝代表人格
善人也,而甚孝。
15.不孝无良知
不慈不孝焉,斯恶之矣。
16.心至诚才能行至孝
此心若无人欲,纯是天理,是个诚于孝亲的心,冬时自然思量父母的寒,便自然要求各温的道理。夏时自然思量父母的热,便自然要求个清的道理。这都是那诚孝的心发出来的条件。却是须有这诚孝的心,然后有这条件发出来。
17.身外物不奢恋
然可欲者是我的物,不可放失;不可欲者非是我物,不可留藏。
18.克己才是真功夫
人须有为己之心,方能克己;能克己,方能成己。
19.荣辱毁誉皆泰然
天地生意,花草一般。何曾有善恶之分?子欲观花,则以花为善,以草为恶。如欲用草时,复以草为善矣。
20.把世间当修行的道场
人须在事上磨炼做功夫乃有益。若只好静,遇事便乱,终无长进。那静时功夫亦差似收敛,而实放溺也。
21.少一些机心,少一些痛苦
汝若于货、色、名、利等心,一切皆如不做劫盗之心一般,都消灭了,光光只之本体,看有甚闲思虑?
22.心是快乐的根
常快活便是功夫。
23.要活得轻快洒脱
吾辈用功,只求日减,不求日增。减得一分人欲,便是复得一分天理,何等轻快脱洒,何等简易!
24.慎思之,笃行之
知是行的主意,行是知的功夫。知是行之始,行是知之成。
25.不做就是不知
未有知而不行者。知而不行,只是未知。
26.路,尽管去走
如人走路一般,走得一段,方认得一段;走到歧路处,有疑便问,问了又走,方渐能到得欲到之处。
27.天理即是仁心
所谓汝心,亦不专是那一团血肉。若是那一团血肉,如今已死的人,那一团血肉还在,缘何不能视、听、言、动?所谓汝心,却是那能视、听、言、动的,这个便是性,便是天理。有这个性,才能生这性之生理,便谓之仁。
28.求道须深下去
此道本无穷尽,问难愈多,则精微愈显。
29.耐住寂寞,久久为功
诸君只要常常怀个“遁世无闷,不见是而无闷”之心,依此良知,忍耐做去,不管人非笑,不管人毁谤,不管人荣辱,任他功夫有进有退,我只是这致良知的主宰不息,久久自然有得力处。一切外事亦自能不动。
30.自省才能自明
学须反己。若徒责人,只见得人不是,不见自己非。若能反己,方见自己有许多未尽处,奚暇责人?
31.静时存养,动时省察
省察是有事时存养,存养是无事时省察。
32.反观自身,自我提升
见贤思齐焉,见不贤而内自省,则不至于责人已甚,而自治严矣。
33.嘴巴闭关,身体力行
以言语谤人,其谤浅。若自己不能身体实践,而徒入耳出口,呶呶度日,是以身谤也,其谤深矣。
34.世间磨难,皆是砥砺
凡今天下之论议我者,苟能取以为善,皆是砥砺切磋我也,则在我无非警惕修省进德之地矣。
35.最怕是傲字
人生大病,只是一傲字。
36.格物致知,灭除轻傲
知轻傲处,便是良知;除却轻傲,便是格物。
37.只求力所能及
凡谋其力之所不及而强其知之所不能者,皆不得为致良知。
38.不动心,不烦恼
心之本体,原自不动。心之本体即是性,性即是理。性元不动,理元不动。集义是复其心之本体。
39.按心兵不动,如止水从容
我不看花时,花与我心同寂。我看花时,花的颜色一时明白起来,便知此花不在我心之外。
40.参破生死,尽性知命
人于生死念头,本从生身命根上带来,故不易去。若于此处见得破,透得过,此心全体方是流行无碍,方是尽性至命之学。
https://t.cn/A6I0pmpe
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01.欲修身,先养心
心即理也,天下又有心外之事、心外之理乎?
02.不忙不乱,不焦不躁
天地气机,元无一息之停。然有个主宰,故不先不后,不急不缓,虽千变万化而主宰常定,人得此而生。若无主宰,便只是这气奔放,如何不忙?
03.心狭为祸之根,心旷为福之门
如今于凡忿懥等件,只是个物来顺应,不要着一分心思,便心体廓然大公,得其本体之正了。
04.回归简单
“道之大端易于明白”,此语诚然。顾后之学者忽其易于明白者而弗由,而求其难于明白者以为学,此其所以“道在迩而求诸远,事在易而求诸难”也。
05.做人要“诚”
诚字有以工夫说者。诚是心之本体,求复其本位,便是思诚的工夫。
06.无私心就是道
心即理也。无私心即是当理,未当理便是私心。
07.至诚胜于至巧
惟天下之至诚,然后能立天下之大本。
08.志不立,天下无可成之事
志不立,天下无可成之事,虽百工技艺,未有不本于志者。
09.一念抱持,成圣之要
只念念存天理,即是立志。能不忘乎此,久则自然心中凝聚,犹道家所谓“结圣胎”也。此天理之念常存,驯至于美大圣神,亦只从此一念存养扩充去耳。
10.应好是而恶非
良知只是个是非之心,是非只是个好恶,只好恶就尽了是非,只是非就尽了万事万变。
11.君子如玉亦如铁
名与实对,务实之心重一分,则务名之心轻一分;全是务实之心,即全无务名之心。若务实之心如饥之求食、渴之求饮,安得更有工夫好名!
12.养一身浩然正气
须是勇。用功久,自有勇。故曰“是集义所生者”,胜得容易,便是大贤。
13.去做才是孝
就如称某人知孝,某人知悌,必是此人已曾行孝行悌,方可称他知孝知悌,不成只是晓得说些孝悌的话,便可称为知孝悌。
14.孝不孝代表人格
善人也,而甚孝。
15.不孝无良知
不慈不孝焉,斯恶之矣。
16.心至诚才能行至孝
此心若无人欲,纯是天理,是个诚于孝亲的心,冬时自然思量父母的寒,便自然要求各温的道理。夏时自然思量父母的热,便自然要求个清的道理。这都是那诚孝的心发出来的条件。却是须有这诚孝的心,然后有这条件发出来。
17.身外物不奢恋
然可欲者是我的物,不可放失;不可欲者非是我物,不可留藏。
18.克己才是真功夫
人须有为己之心,方能克己;能克己,方能成己。
19.荣辱毁誉皆泰然
天地生意,花草一般。何曾有善恶之分?子欲观花,则以花为善,以草为恶。如欲用草时,复以草为善矣。
20.把世间当修行的道场
人须在事上磨炼做功夫乃有益。若只好静,遇事便乱,终无长进。那静时功夫亦差似收敛,而实放溺也。
21.少一些机心,少一些痛苦
汝若于货、色、名、利等心,一切皆如不做劫盗之心一般,都消灭了,光光只之本体,看有甚闲思虑?
22.心是快乐的根
常快活便是功夫。
23.要活得轻快洒脱
吾辈用功,只求日减,不求日增。减得一分人欲,便是复得一分天理,何等轻快脱洒,何等简易!
24.慎思之,笃行之
知是行的主意,行是知的功夫。知是行之始,行是知之成。
25.不做就是不知
未有知而不行者。知而不行,只是未知。
26.路,尽管去走
如人走路一般,走得一段,方认得一段;走到歧路处,有疑便问,问了又走,方渐能到得欲到之处。
27.天理即是仁心
所谓汝心,亦不专是那一团血肉。若是那一团血肉,如今已死的人,那一团血肉还在,缘何不能视、听、言、动?所谓汝心,却是那能视、听、言、动的,这个便是性,便是天理。有这个性,才能生这性之生理,便谓之仁。
28.求道须深下去
此道本无穷尽,问难愈多,则精微愈显。
29.耐住寂寞,久久为功
诸君只要常常怀个“遁世无闷,不见是而无闷”之心,依此良知,忍耐做去,不管人非笑,不管人毁谤,不管人荣辱,任他功夫有进有退,我只是这致良知的主宰不息,久久自然有得力处。一切外事亦自能不动。
30.自省才能自明
学须反己。若徒责人,只见得人不是,不见自己非。若能反己,方见自己有许多未尽处,奚暇责人?
31.静时存养,动时省察
省察是有事时存养,存养是无事时省察。
32.反观自身,自我提升
见贤思齐焉,见不贤而内自省,则不至于责人已甚,而自治严矣。
33.嘴巴闭关,身体力行
以言语谤人,其谤浅。若自己不能身体实践,而徒入耳出口,呶呶度日,是以身谤也,其谤深矣。
34.世间磨难,皆是砥砺
凡今天下之论议我者,苟能取以为善,皆是砥砺切磋我也,则在我无非警惕修省进德之地矣。
35.最怕是傲字
人生大病,只是一傲字。
36.格物致知,灭除轻傲
知轻傲处,便是良知;除却轻傲,便是格物。
37.只求力所能及
凡谋其力之所不及而强其知之所不能者,皆不得为致良知。
38.不动心,不烦恼
心之本体,原自不动。心之本体即是性,性即是理。性元不动,理元不动。集义是复其心之本体。
39.按心兵不动,如止水从容
我不看花时,花与我心同寂。我看花时,花的颜色一时明白起来,便知此花不在我心之外。
40.参破生死,尽性知命
人于生死念头,本从生身命根上带来,故不易去。若于此处见得破,透得过,此心全体方是流行无碍,方是尽性至命之学。
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