慢的生活
(成都市崇州道明竹艺村里见到的慢)
——白玛泽里
自大学毕业后开始正真意义上的接触了文学，学文学有了几年况且研究鲁迅先生的这两年心里不免会产生一些想法，在这充满竞争的时代里我开始喜欢上一种慢的生活。不是脚步的慢，是一种心理上的慢，慢慢享受生活，享受大自然，享受每顿晚餐的慢生活。
在培训工作计划的安排下今天下午有幸来到成都市崇州道明竹艺村，这里的一切让我再一次拉开对慢生活渴望的窗帘。当我们下了大巴车来到院子里时眼前浮现出的是用竹子编织的熊猫、篮子、笔筒、桌椅、茶具等很多很多。在茶几上摆放着大小不同的茶具，这一幕让我开始走入了一种坐在阳台里读着一本心爱的书慢慢品茶的世界里。每次被某件事或物拉开我心帘浮现出这样的画面时我会陶醉在这种世界里用自己所有的想象力刻画出一种慢的生活。当我们慢慢的穿过走廊时从走廊尽头飘入我双目的那位老爷坐在用竹子做的小椅子上编织着还没编完的竹篮。我很想留下这幅美景，可我害怕会打乱老人家。当我犹豫不决的拿着手机想留下这一刻的画面时有个与我们同行的姑娘跑到老人家面前照了相，老人家如同毫无察觉般的继续编织手里的竹篮。我站在离老人家不远的地方望着，开始想象老人家与竹篮之间的故事，竹篮也许是老人家编给自己老伴的，也许是编给自己的，也有可能是编给子女或其他人的，也有可能为了卖给别人，这一切对于我已经不重要了，老人用着巧练的动作慢慢的编着竹篮，等我快要离开时老人慢慢的放下还没编完的竹篮从左腿边拿起那杯不起眼的杯子慢慢的喝了一口水，之后慢慢的放下杯子继续编起了竹篮。随着带领人的喊叫我们来到了一家名叫三经书院的书屋门口，当我走进院子里时拉开我眼帘随之慢慢住进的是一对夫妻，在他们周围没有喧闹的手机也没有吵闹的人群，只有陶醉在慢慢的看一本书带来的幸福。我站在院子里慢慢的享受着那对夫妻带给我的快乐时鸟儿的叫声突然打乱了我的思绪，原来在慢、安静的生活里鸟儿的叫声都是如此洪亮又美妙的。我顺着院子里的那条小石路来到了店里，我的双目开始趴在了那些装满书籍的书柜上，由于我的爱好我从满满的书中找了一些关于文学的书籍，那些书籍多半都摆在了我的书柜中。我坐下慢慢的阅览放在最下面的书籍名目时在那些看着不起眼的书籍当中找到了法国萨特著作的《存在于虚无》，我拿着那本书走向前台害怕会打扰到院子里那些看书的人低声的问了句收营员：“您好，这本书可以卖给我吗？”时收营员亲切又温柔的回我：“可以的先生，如果您想看书的话可以坐在院子里慢慢的享受这本书给你带来的幸福或其他书，我们这里很晚才关门，我可以给您倒杯水。”这是一句多么珍贵又难以听到的一段话，等收营员的话语落完后我也不急不慢的对着收营员回了句：“很感谢您的话语，等我下次有机会一定会坐在这院子里慢慢的看一本书。”等我说完这句话，收营员不急不慢的拿着我递给她的那本书说：“先生您要的这本书59元，您需要装到袋子里还是？”那位姑娘那不急不慢又亲切的话语还浮现在我脑海里，我望着院子里的那对夫妻对那位收营员回了句：“很感谢，不要装到袋子里。”我拿着书有站在院子里用手机留下了那对夫妻今天下午的生活。这里的一切都让我体会到慢、慢下来、慢慢的生活给人带来的幸福。也许你会问我，慢下怎们买车，怎么买房，慢下来怎么在这充满竞争的社会里生活？慢、慢下来我们才能真正的读懂一本书，享受一本书，看懂一件事，享受一处风景。
我们有幸生活在科技如此发达、生活水平每日剧增的时代里，我们也很不幸生活在这样的一个时代里。我们的追求从最初简单的追求变成了单一的追求，快速的追求。我们的生活从最初简单的享受变成了快速阅览的生活，我们的旅行又是从享受风景变成了用相机快速记录，快速赶下一站的旅行。阅读书本从最初的细读变成了速读，甚至更多的人选择了通过短视频完成阅读，这种零散的知识成为更多人获取知识的一种方式了。快速的生活方式已经让我们通过另一种方式成为奴隶，如同当今社会最流行使用的房奴、车奴。如果我们不会选择过一种慢的生活，不会慢下来，则我们失去了慢慢考虑一件事，慢慢享受一件事，享受一处风景，享受一种生活的机会。
慢慢的读一本书、慢慢的享受一顿晚餐、慢慢的走一场旅行、慢慢的享受生活。
2021.10.16
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(成都市崇州道明竹艺村里见到的慢)
——白玛泽里
自大学毕业后开始正真意义上的接触了文学，学文学有了几年况且研究鲁迅先生的这两年心里不免会产生一些想法，在这充满竞争的时代里我开始喜欢上一种慢的生活。不是脚步的慢，是一种心理上的慢，慢慢享受生活，享受大自然，享受每顿晚餐的慢生活。
在培训工作计划的安排下今天下午有幸来到成都市崇州道明竹艺村，这里的一切让我再一次拉开对慢生活渴望的窗帘。当我们下了大巴车来到院子里时眼前浮现出的是用竹子编织的熊猫、篮子、笔筒、桌椅、茶具等很多很多。在茶几上摆放着大小不同的茶具，这一幕让我开始走入了一种坐在阳台里读着一本心爱的书慢慢品茶的世界里。每次被某件事或物拉开我心帘浮现出这样的画面时我会陶醉在这种世界里用自己所有的想象力刻画出一种慢的生活。当我们慢慢的穿过走廊时从走廊尽头飘入我双目的那位老爷坐在用竹子做的小椅子上编织着还没编完的竹篮。我很想留下这幅美景，可我害怕会打乱老人家。当我犹豫不决的拿着手机想留下这一刻的画面时有个与我们同行的姑娘跑到老人家面前照了相，老人家如同毫无察觉般的继续编织手里的竹篮。我站在离老人家不远的地方望着，开始想象老人家与竹篮之间的故事，竹篮也许是老人家编给自己老伴的，也许是编给自己的，也有可能是编给子女或其他人的，也有可能为了卖给别人，这一切对于我已经不重要了，老人用着巧练的动作慢慢的编着竹篮，等我快要离开时老人慢慢的放下还没编完的竹篮从左腿边拿起那杯不起眼的杯子慢慢的喝了一口水，之后慢慢的放下杯子继续编起了竹篮。随着带领人的喊叫我们来到了一家名叫三经书院的书屋门口，当我走进院子里时拉开我眼帘随之慢慢住进的是一对夫妻，在他们周围没有喧闹的手机也没有吵闹的人群，只有陶醉在慢慢的看一本书带来的幸福。我站在院子里慢慢的享受着那对夫妻带给我的快乐时鸟儿的叫声突然打乱了我的思绪，原来在慢、安静的生活里鸟儿的叫声都是如此洪亮又美妙的。我顺着院子里的那条小石路来到了店里，我的双目开始趴在了那些装满书籍的书柜上，由于我的爱好我从满满的书中找了一些关于文学的书籍，那些书籍多半都摆在了我的书柜中。我坐下慢慢的阅览放在最下面的书籍名目时在那些看着不起眼的书籍当中找到了法国萨特著作的《存在于虚无》，我拿着那本书走向前台害怕会打扰到院子里那些看书的人低声的问了句收营员：“您好，这本书可以卖给我吗？”时收营员亲切又温柔的回我：“可以的先生，如果您想看书的话可以坐在院子里慢慢的享受这本书给你带来的幸福或其他书，我们这里很晚才关门，我可以给您倒杯水。”这是一句多么珍贵又难以听到的一段话，等收营员的话语落完后我也不急不慢的对着收营员回了句：“很感谢您的话语，等我下次有机会一定会坐在这院子里慢慢的看一本书。”等我说完这句话，收营员不急不慢的拿着我递给她的那本书说：“先生您要的这本书59元，您需要装到袋子里还是？”那位姑娘那不急不慢又亲切的话语还浮现在我脑海里，我望着院子里的那对夫妻对那位收营员回了句：“很感谢，不要装到袋子里。”我拿着书有站在院子里用手机留下了那对夫妻今天下午的生活。这里的一切都让我体会到慢、慢下来、慢慢的生活给人带来的幸福。也许你会问我，慢下怎们买车，怎么买房，慢下来怎么在这充满竞争的社会里生活？慢、慢下来我们才能真正的读懂一本书，享受一本书，看懂一件事，享受一处风景。
我们有幸生活在科技如此发达、生活水平每日剧增的时代里，我们也很不幸生活在这样的一个时代里。我们的追求从最初简单的追求变成了单一的追求，快速的追求。我们的生活从最初简单的享受变成了快速阅览的生活，我们的旅行又是从享受风景变成了用相机快速记录，快速赶下一站的旅行。阅读书本从最初的细读变成了速读，甚至更多的人选择了通过短视频完成阅读，这种零散的知识成为更多人获取知识的一种方式了。快速的生活方式已经让我们通过另一种方式成为奴隶，如同当今社会最流行使用的房奴、车奴。如果我们不会选择过一种慢的生活，不会慢下来，则我们失去了慢慢考虑一件事，慢慢享受一件事，享受一处风景，享受一种生活的机会。
慢慢的读一本书、慢慢的享受一顿晚餐、慢慢的走一场旅行、慢慢的享受生活。
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佛对〈大悲咒〉的赞叹和最后咐嘱
节选自《大悲心陀罗尼经浅释》
◎ 宣化上人 讲述
【佛告阿难。汝当深心清净。受持此陀罗尼。广宣流布于阎浮提。莫令断绝。此陀罗尼。能大利益三界众生。一切患苦萦身者。以此陀罗尼治之。无有不差者。此大神咒。咒干枯树。尚得生枝柯华果。何况有情有识众生。身有病患。治之不差者。必无是处。】
“佛告阿难”：释迦牟尼佛说完前边这个道理，又告诉阿难说，“汝当深心清净”：深心，就不是那么忽略，不是马马虎虎的。你应该要特别注意清净其心。清净其心，就是不要打妄想，不要有这些散心。“受持此陀罗尼”：你若念这个陀罗尼，心要专一，不向外攀缘，不向外打妄想，就诵持总持的总持咒。“广宣流布于阎浮提”：你要见到人就宣传〈大悲咒〉的功能，见到人就给他讲说〈大悲咒〉的利益，就像水流似的，遍布于南阎浮提。“莫令断绝”：你啊，切记！切记！不要令《大悲陀罗尼经》、〈大悲陀罗尼咒〉断绝了，没有人知道了。
“此陀罗尼”：这个总持神咒，“能大利益三界众生”：能对于三界众生有大利益；不单利益欲界众生，色界众生也利益，无色界众生也利益。“一切患苦萦身者”：一切所有的疾病，所有的痛苦，和你身不能分离开，总缠绕你这个身的；或者恶病，或者什么痛苦在你身上。“以此陀罗尼治之”：你用这个总持的〈大悲神咒〉来治这种痛，“无有不差者”：无论什么病痛都会好的。
“此大神咒”：这〈大悲陀罗尼神咒〉，“咒干枯树”：这树要是干枯死了，你给它念这个咒，“尚得生枝柯华果”：干枯的树，都能再复活，再开花结果；“何况有情有识众生”：何况你是有一种情感，有一种知识的众生呢？“身有病患”：你身若有什么病患，“治之不差者”：你用〈大悲咒〉来治，如果不好的话，“必无是处”：必定没有这个道理。一定会好的！
【善男子。此陀罗尼威神之力。不可思议。不可思议。叹莫能尽。若不过去久远已来。广种善根。乃至名字不可得闻。何况得见。汝等大众。天人龙神。闻我赞叹。皆应随喜。】
“善男子”：释迦牟尼佛叫了一声善男子。这善男子就是菩萨，或者比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，所有在会的大众，都叫善男子。“此陀罗尼”：这个总持神咒；这个总一切法，持无量义的陀罗尼神咒。“威神之力”：威神，就是有威可畏；所有的人，所有的魔鬼，都怕这一种不可思议的力量。威神之力，也就是令人畏敬的一种力量。“不可思议，不可思议”：这种的力量，你不可以用你的心来测，也不可以用你的口来议。这两句“不可思议”是加重语气，啊！不可思议！不可思议！“叹莫能尽”：叹，就是赞叹。我赞叹这个陀罗尼，这种威神的力量说不完啊！
“若不过去久远已来”：假设你不是从过去多生多劫以前，直到现在，“广种善根”：种了很多的善根；“乃至名字不可得闻”：乃至于〈大悲咒〉陀罗尼这个名，你也听不见。为什么你听见呢？就因为你有善根，所以才听见〈大悲咒〉这个名字。你想一想，这个世界上，这么多人，听见〈大悲咒〉名字的，明白〈大悲咒〉法的有多少？由此可见，这〈大悲咒〉是难遭难遇，连名字都不可得。“何况得见”：况且你若能见到〈大悲咒〉，又能见到〈日光菩萨陀罗尼〉、〈月光菩萨陀罗尼神咒〉，又能依照这四十二手眼的不可思议威神之力的妙法来修行；这种善根，是在往昔种很多很多。你若种的善根不具足，你单单明白〈大悲咒〉，会念〈大悲咒〉；你不会念〈日光菩萨陀罗尼神咒〉，也不会念〈月光菩萨陀罗尼神咒〉。
我知道现在在佛教里边，会念〈大悲咒〉的人，统统不懂〈日光菩萨陀罗尼〉和〈月光菩萨陀罗尼〉的名字。就是会诵念〈日光菩萨陀罗尼〉、〈月光菩萨陀罗尼〉了，这四十二手眼，又不懂是怎么样的用法。我们现在连四十二手眼也懂了，〈日光菩萨陀罗尼〉、〈月光菩萨陀罗尼〉也都遇着了，这真是在无量劫以前种下的善根，才能明白这种不可思议的法。
“汝等大众”：你们现在的大众，“天人龙神”：天上的仙人和人间的人，和龙、一切的神，“闻我赞叹”：你们听见我释迦牟尼佛现在赞叹〈大悲咒〉；“皆应随喜”：你们也应该一起来随喜赞叹〈大悲咒〉啊！也都应该遇到这个法门来修行。
【若有谤此咒者。即为谤彼九十九亿恒河沙诸佛。若于此陀罗尼生疑不信者。当知其人永失大利。百千万劫。常沦恶趣。无有出期。常不见佛。不闻法。不睹僧。】
“若有谤此咒者”：假设有诽谤〈大悲咒〉，说这是迷信，或者这是如何如何的，“即为谤彼九十九亿恒河沙诸佛”：他就是毁谤过去九十九亿恒河沙这么多的诸佛。“若于此陀罗尼生疑不信者”：对〈大悲咒〉，若生出一种疑惑心，不相信〈大悲咒〉的人。“当知其人永失大利”：你应该知道，这个人永远都失去应该得的最大的利益。什么是最大的利益呢？能遇到〈大悲咒〉这法门去修行，能可以了生脱死，能可以成佛，得到不退转的果位。你不相信这个法门，就得不到这种大悲，了不了生死，所以就永失大利益。
“百千万劫”：就是一百个劫，一千个劫，甚至一万个劫，“常沦恶趣”：常常在恶趣里头轮转。恶趣，就是地狱、恶鬼、畜生三恶趣；再加上阿修罗，这是四恶趣。“无有出期”：永远都不会出来，不会出离地狱、恶鬼、畜生、阿修罗诸恶趣中。“常不见佛”：这种人生生世世都不见佛；不单不见佛，“不闻法”：也听不着讲经说法。你看你们现在听得着讲经说法，这可以说是在美国破天荒的第一次！你们天天可以有法听，以前你说你们那些老一辈的人，哪一个可以天天有佛法来听？这就叫不见佛，不闻法，“不睹僧”：也看不见出家人。因为以前在这个地方，老一辈的人很少见到出家人；现在不但见佛，而且又闻法，而且又睹僧。不久的将来，又有五个正式的出家比丘、比丘尼，在美国这儿出现；你说，这真是美国的人善根成熟啦！善根成熟了，所以才有三宝出现。
【一切众会菩萨摩诃萨。金刚密迹。梵释四王。天龙鬼神。闻佛如来赞叹此陀罗尼。皆悉欢喜。奉教修行。】
“一切众会菩萨摩诃萨”：在一切众会上的大菩萨摩诃萨，及“金刚密迹”：金刚护法、金刚藏菩萨，“梵释四王天龙鬼神”：大梵天王，和帝释天释提桓因，也就是因陀啰；四王──四大天王。天上的天龙，又有一切的鬼神。“闻佛如来赞叹此陀罗尼”：听见释迦牟尼佛赞叹这大悲心陀罗尼神妙章句，“皆悉欢喜”：大家都高兴欢喜，“奉教修行”：奉，是依教奉行。照着〈大悲咒〉、四十二手眼、〈日光菩萨陀罗尼〉、〈月光菩萨陀罗尼〉来修行。
节选自《大悲心陀罗尼经浅释》
◎ 宣化上人 讲述
【佛告阿难。汝当深心清净。受持此陀罗尼。广宣流布于阎浮提。莫令断绝。此陀罗尼。能大利益三界众生。一切患苦萦身者。以此陀罗尼治之。无有不差者。此大神咒。咒干枯树。尚得生枝柯华果。何况有情有识众生。身有病患。治之不差者。必无是处。】
“佛告阿难”：释迦牟尼佛说完前边这个道理，又告诉阿难说，“汝当深心清净”：深心，就不是那么忽略，不是马马虎虎的。你应该要特别注意清净其心。清净其心，就是不要打妄想，不要有这些散心。“受持此陀罗尼”：你若念这个陀罗尼，心要专一，不向外攀缘，不向外打妄想，就诵持总持的总持咒。“广宣流布于阎浮提”：你要见到人就宣传〈大悲咒〉的功能，见到人就给他讲说〈大悲咒〉的利益，就像水流似的，遍布于南阎浮提。“莫令断绝”：你啊，切记！切记！不要令《大悲陀罗尼经》、〈大悲陀罗尼咒〉断绝了，没有人知道了。
“此陀罗尼”：这个总持神咒，“能大利益三界众生”：能对于三界众生有大利益；不单利益欲界众生，色界众生也利益，无色界众生也利益。“一切患苦萦身者”：一切所有的疾病，所有的痛苦，和你身不能分离开，总缠绕你这个身的；或者恶病，或者什么痛苦在你身上。“以此陀罗尼治之”：你用这个总持的〈大悲神咒〉来治这种痛，“无有不差者”：无论什么病痛都会好的。
“此大神咒”：这〈大悲陀罗尼神咒〉，“咒干枯树”：这树要是干枯死了，你给它念这个咒，“尚得生枝柯华果”：干枯的树，都能再复活，再开花结果；“何况有情有识众生”：何况你是有一种情感，有一种知识的众生呢？“身有病患”：你身若有什么病患，“治之不差者”：你用〈大悲咒〉来治，如果不好的话，“必无是处”：必定没有这个道理。一定会好的！
【善男子。此陀罗尼威神之力。不可思议。不可思议。叹莫能尽。若不过去久远已来。广种善根。乃至名字不可得闻。何况得见。汝等大众。天人龙神。闻我赞叹。皆应随喜。】
“善男子”：释迦牟尼佛叫了一声善男子。这善男子就是菩萨，或者比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，所有在会的大众，都叫善男子。“此陀罗尼”：这个总持神咒；这个总一切法，持无量义的陀罗尼神咒。“威神之力”：威神，就是有威可畏；所有的人，所有的魔鬼，都怕这一种不可思议的力量。威神之力，也就是令人畏敬的一种力量。“不可思议，不可思议”：这种的力量，你不可以用你的心来测，也不可以用你的口来议。这两句“不可思议”是加重语气，啊！不可思议！不可思议！“叹莫能尽”：叹，就是赞叹。我赞叹这个陀罗尼，这种威神的力量说不完啊！
“若不过去久远已来”：假设你不是从过去多生多劫以前，直到现在，“广种善根”：种了很多的善根；“乃至名字不可得闻”：乃至于〈大悲咒〉陀罗尼这个名，你也听不见。为什么你听见呢？就因为你有善根，所以才听见〈大悲咒〉这个名字。你想一想，这个世界上，这么多人，听见〈大悲咒〉名字的，明白〈大悲咒〉法的有多少？由此可见，这〈大悲咒〉是难遭难遇，连名字都不可得。“何况得见”：况且你若能见到〈大悲咒〉，又能见到〈日光菩萨陀罗尼〉、〈月光菩萨陀罗尼神咒〉，又能依照这四十二手眼的不可思议威神之力的妙法来修行；这种善根，是在往昔种很多很多。你若种的善根不具足，你单单明白〈大悲咒〉，会念〈大悲咒〉；你不会念〈日光菩萨陀罗尼神咒〉，也不会念〈月光菩萨陀罗尼神咒〉。
我知道现在在佛教里边，会念〈大悲咒〉的人，统统不懂〈日光菩萨陀罗尼〉和〈月光菩萨陀罗尼〉的名字。就是会诵念〈日光菩萨陀罗尼〉、〈月光菩萨陀罗尼〉了，这四十二手眼，又不懂是怎么样的用法。我们现在连四十二手眼也懂了，〈日光菩萨陀罗尼〉、〈月光菩萨陀罗尼〉也都遇着了，这真是在无量劫以前种下的善根，才能明白这种不可思议的法。
“汝等大众”：你们现在的大众，“天人龙神”：天上的仙人和人间的人，和龙、一切的神，“闻我赞叹”：你们听见我释迦牟尼佛现在赞叹〈大悲咒〉；“皆应随喜”：你们也应该一起来随喜赞叹〈大悲咒〉啊！也都应该遇到这个法门来修行。
【若有谤此咒者。即为谤彼九十九亿恒河沙诸佛。若于此陀罗尼生疑不信者。当知其人永失大利。百千万劫。常沦恶趣。无有出期。常不见佛。不闻法。不睹僧。】
“若有谤此咒者”：假设有诽谤〈大悲咒〉，说这是迷信，或者这是如何如何的，“即为谤彼九十九亿恒河沙诸佛”：他就是毁谤过去九十九亿恒河沙这么多的诸佛。“若于此陀罗尼生疑不信者”：对〈大悲咒〉，若生出一种疑惑心，不相信〈大悲咒〉的人。“当知其人永失大利”：你应该知道，这个人永远都失去应该得的最大的利益。什么是最大的利益呢？能遇到〈大悲咒〉这法门去修行，能可以了生脱死，能可以成佛，得到不退转的果位。你不相信这个法门，就得不到这种大悲，了不了生死，所以就永失大利益。
“百千万劫”：就是一百个劫，一千个劫，甚至一万个劫，“常沦恶趣”：常常在恶趣里头轮转。恶趣，就是地狱、恶鬼、畜生三恶趣；再加上阿修罗，这是四恶趣。“无有出期”：永远都不会出来，不会出离地狱、恶鬼、畜生、阿修罗诸恶趣中。“常不见佛”：这种人生生世世都不见佛；不单不见佛，“不闻法”：也听不着讲经说法。你看你们现在听得着讲经说法，这可以说是在美国破天荒的第一次！你们天天可以有法听，以前你说你们那些老一辈的人，哪一个可以天天有佛法来听？这就叫不见佛，不闻法，“不睹僧”：也看不见出家人。因为以前在这个地方，老一辈的人很少见到出家人；现在不但见佛，而且又闻法，而且又睹僧。不久的将来，又有五个正式的出家比丘、比丘尼，在美国这儿出现；你说，这真是美国的人善根成熟啦！善根成熟了，所以才有三宝出现。
【一切众会菩萨摩诃萨。金刚密迹。梵释四王。天龙鬼神。闻佛如来赞叹此陀罗尼。皆悉欢喜。奉教修行。】
“一切众会菩萨摩诃萨”：在一切众会上的大菩萨摩诃萨，及“金刚密迹”：金刚护法、金刚藏菩萨，“梵释四王天龙鬼神”：大梵天王，和帝释天释提桓因，也就是因陀啰；四王──四大天王。天上的天龙，又有一切的鬼神。“闻佛如来赞叹此陀罗尼”：听见释迦牟尼佛赞叹这大悲心陀罗尼神妙章句，“皆悉欢喜”：大家都高兴欢喜，“奉教修行”：奉，是依教奉行。照着〈大悲咒〉、四十二手眼、〈日光菩萨陀罗尼〉、〈月光菩萨陀罗尼〉来修行。
不要再嗑自己和朋友的cp了啊啊啊
嗑上头了恋爱只在一瞬间失恋也在一瞬间呜嘤嘤
不许再上升真人了啊啊啊啊听到没有
知乎上有太多自以为互相喜欢然后鼓足勇气表白结果对方并没有那个意思所以失去了一个无话不谈的好朋友的失败案例了。
所以两情相悦真的是一件很难很难的、可遇不可求的稀缺大事件呀（唉）。
刚刚好的爱情哪有那么容易降临在你身边。
你清醒一点鸭！！！
端正心态！端正心态！不要掉进自己脑补的甜蜜漩涡里！他是你的好朋友好朋友！
从现在开始每天把“小槐是小王的好朋友”在心里大声念一百遍！
不过说真话，活了21年，马上都快要22年了，还是连什么是喜欢都分辨不出来呢…有点点迷茫。如果努力想梦到什么就可以梦到，那可不可以在梦里告诉我，怎样才算是喜欢上一个人呢？人们对朋友的喜欢是什么样子的？怎样又算是会爱上一个人的喜欢呢？
可是，即便这些都能够得到一个答案，即便我可能在某一天突然意识到我的的确确就是喜欢了我的朋友，我又如何能窥知对方的心意。
嗨呀，想不通就先不想了，等月老打瞌睡睡醒了自然会来点拨你的。
嗑上头了恋爱只在一瞬间失恋也在一瞬间呜嘤嘤
不许再上升真人了啊啊啊啊听到没有
知乎上有太多自以为互相喜欢然后鼓足勇气表白结果对方并没有那个意思所以失去了一个无话不谈的好朋友的失败案例了。
所以两情相悦真的是一件很难很难的、可遇不可求的稀缺大事件呀（唉）。
刚刚好的爱情哪有那么容易降临在你身边。
你清醒一点鸭！！！
端正心态！端正心态！不要掉进自己脑补的甜蜜漩涡里！他是你的好朋友好朋友！
从现在开始每天把“小槐是小王的好朋友”在心里大声念一百遍！
不过说真话，活了21年，马上都快要22年了，还是连什么是喜欢都分辨不出来呢…有点点迷茫。如果努力想梦到什么就可以梦到，那可不可以在梦里告诉我，怎样才算是喜欢上一个人呢？人们对朋友的喜欢是什么样子的？怎样又算是会爱上一个人的喜欢呢？
可是，即便这些都能够得到一个答案，即便我可能在某一天突然意识到我的的确确就是喜欢了我的朋友，我又如何能窥知对方的心意。
嗨呀，想不通就先不想了，等月老打瞌睡睡醒了自然会来点拨你的。
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