今天的骑手小哥声音好听长得也挺帅，人也很好！
天有点凉了，我电话里说可以直接放大门口的，没想到他还把我外卖放在保温箱里等了我好久。我说太抱歉了，没想到您在等，天挺冷的。他说要是放那了怕是会凉，就等我一会。
捏马，把我狠狠感动，马上给他打五星，
绝对不是因为他长得帅声音好听！
嘿嘿，帅哥嘿嘿......帅哥.........嘿嘿......
天有点凉了，我电话里说可以直接放大门口的，没想到他还把我外卖放在保温箱里等了我好久。我说太抱歉了，没想到您在等，天挺冷的。他说要是放那了怕是会凉，就等我一会。
捏马，把我狠狠感动，马上给他打五星，
绝对不是因为他长得帅声音好听！
嘿嘿，帅哥嘿嘿......帅哥.........嘿嘿......
哈哈哈哈h居然能在这里看到三秒选择银河老师好惨…
篠森老师！！！不要走！！！
学弟还是那个学弟~见缝插针来约会的学弟[赞]
其实学姐这里…我毫不犹豫选了“想快点跟你一起去玩”[抱一抱] 不管你对我是友情也好爱情也好 把我的心拿得去~~~不客气~~
老师~您这身真挺好看的…或许说，几个人里我最喜欢老师这套~确实有一点点小惊艳[赞]
篠森老师！！！不要走！！！
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老师~您这身真挺好看的…或许说，几个人里我最喜欢老师这套~确实有一点点小惊艳[赞]
修行者不要把文字般若当作实相般若
普巴扎西仁波切
上师：继续往下好好修！因为我今天已经把方式方法告诉你们了，甚至把你们所有的缺点或少许不足之处已经提示出来了：应该怎么去观照它，怎么去认识它。这样一来，我相信在后面的过程中，很多事情已经摆在你前面了。
居士：我想请您开许《白莲花论》和《胜乘狮吼妙音》我可以看吗？
上师：不！这些看得太多的话，我最怕什么呢？你会用理论掩盖自己的见解。共道密乘十四条根本誓言的第七条：“非器非熟庸俗前，若传密法违第七条。”这可不是针对哪一个人，而是针对所有人。若在非器、非熟和庸俗前传密法真正有意义的话，我相信历代传承祖师一定不会立此规矩。
这就告诫我们，你现前在没有见地的情况下去阅读一些相应的见地，就会变成“文字般若”。因为现在很多人真没把文字、观照和实相分得很清楚。比如汉地很多禅宗修行者说：“某人用表示传承或口耳传承为我宣讲教理时，我已经明白了，我认为我已经证悟了。”但是，多数还是文字般若。要是把它当作实相的话，会形成他一辈子修行的障碍，这是特定的！
《胜乘狮吼妙音》是一个圆满的直断法。虽然我已经翻译出来，但是在实修以及阅读过程中，你现前能阅读到哪里必须配同个人的见地。这里面分为很多层次，比如“前行破除心房”当中，我现在在修“绝断心之根本”，那我就看“绝断心之根本”这一段；当我的修行逐渐进入到“寻觅心之过患”的时候，我就开始看“寻觅心之过患”；开始进入到“共同观察心之来住去”的时候，我就看这一段。慢慢慢慢到“不共观察能观心之自性而抉择为实相大智慧”时，我再看这一段。慢慢阅读着走，因为这才完全符合你的条件啦！
你现前正在修这样的法，再去阅读一些相应的方便。无论从认识上、还是修行方便上，都会给你提供很好的帮助。但你去阅读一些和自己条件完全不相符合的见解，最终会变成什么呢？你会觉得“丢不起这个脸”，不甘心——修高的法，修不了；不修又不甘心。后面就变成“啥都不是了”，还是依次第、一步一步修学为好。
我并没有让哪一个弟子不要去看这些法本，而是要根据个人的见地去阅读。在座的每一个人适当去阅读一些与自己的见解相应的法，完全可以！用不着我现前的开许。已经符合自己的条件，当然要去看；但是不符合自身条件的法，还是别去看，我就怕你真的会变成一位文字般若的修行者。文字般若就是文字般若，我就怕你真把文字般若认作你的实相了。这样，你的见解将永久停留在文字层面，就没法再讲。
刚刚我已经讲过八识，是吧？除此以外，还有一个见解应该是什么样的呢？（师笑）第六识也是“明空不二”？所以，你不知道。你不知道的原因是什么呢？要记住：后面智慧转为道用，完全不在这个时空范畴，那你怎么能知道这个时空里的见地呢？！我先举个例子，我们这个世上拥有的颜色有白色、红色、黄色、蓝色、绿色，主要是这五大颜色，这五种颜色是我们人间能看得见的，我现前问：除了这五种颜色以外，还有一个颜色，是什么颜色呢？（居士答：无色）无色？那不是色。你应该说出一个颜色，不知道了，只能说无色。
居士：不是，因为这个没办法说。
上师：所以就是这样的！靠我们现前的眼光和思维，是没法感受到还有一种颜色的，所以现在必须超越这个时空。但你不懂的，后面这些见地你真不懂。但你刚刚却说：“无论我看与不看，后面的这些见地我都知道。”——不懂、不懂，你不懂。
再比如“安住”的这些道理，我们在座的每一个人都懂，这些我都讲得那么细致了，谁不懂啊？！安住修和观察修，还有善巧运用，哪个不懂？在座每一个人都懂，甚至能倒背如流，全都懂！没有哪一个人不懂。但是，后面的境界谁都不懂，因为它不在我们这个时空里。文字上你会背，但只是背文字啊！
就像阿弥陀佛，你懂吗？懂啊！我会念阿弥陀佛。阿弥陀佛的真正含义你懂吗？不懂。现在你所懂的是“我会念阿弥陀佛”，这个谁都会。但是，阿弥陀佛里面的深层密义是什么？不懂。这之间的差距还是挺大的，可不是这么简单的。
用禅宗的话来说，“言者不知，知者不言”。“知者不言”——不说的时候，你们又怎么知道是一个什么见解呢？因为“知道”必须在这个时空——意识范围中，但这就叫“意识造作”。所以你说“知道”，那就“更不知道”，就说明“不知道”。 https://t.cn/RwWga2F
普巴扎西仁波切
上师：继续往下好好修！因为我今天已经把方式方法告诉你们了，甚至把你们所有的缺点或少许不足之处已经提示出来了：应该怎么去观照它，怎么去认识它。这样一来，我相信在后面的过程中，很多事情已经摆在你前面了。
居士：我想请您开许《白莲花论》和《胜乘狮吼妙音》我可以看吗？
上师：不！这些看得太多的话，我最怕什么呢？你会用理论掩盖自己的见解。共道密乘十四条根本誓言的第七条：“非器非熟庸俗前，若传密法违第七条。”这可不是针对哪一个人，而是针对所有人。若在非器、非熟和庸俗前传密法真正有意义的话，我相信历代传承祖师一定不会立此规矩。
这就告诫我们，你现前在没有见地的情况下去阅读一些相应的见地，就会变成“文字般若”。因为现在很多人真没把文字、观照和实相分得很清楚。比如汉地很多禅宗修行者说：“某人用表示传承或口耳传承为我宣讲教理时，我已经明白了，我认为我已经证悟了。”但是，多数还是文字般若。要是把它当作实相的话，会形成他一辈子修行的障碍，这是特定的！
《胜乘狮吼妙音》是一个圆满的直断法。虽然我已经翻译出来，但是在实修以及阅读过程中，你现前能阅读到哪里必须配同个人的见地。这里面分为很多层次，比如“前行破除心房”当中，我现在在修“绝断心之根本”，那我就看“绝断心之根本”这一段；当我的修行逐渐进入到“寻觅心之过患”的时候，我就开始看“寻觅心之过患”；开始进入到“共同观察心之来住去”的时候，我就看这一段。慢慢慢慢到“不共观察能观心之自性而抉择为实相大智慧”时，我再看这一段。慢慢阅读着走，因为这才完全符合你的条件啦！
你现前正在修这样的法，再去阅读一些相应的方便。无论从认识上、还是修行方便上，都会给你提供很好的帮助。但你去阅读一些和自己条件完全不相符合的见解，最终会变成什么呢？你会觉得“丢不起这个脸”，不甘心——修高的法，修不了；不修又不甘心。后面就变成“啥都不是了”，还是依次第、一步一步修学为好。
我并没有让哪一个弟子不要去看这些法本，而是要根据个人的见地去阅读。在座的每一个人适当去阅读一些与自己的见解相应的法，完全可以！用不着我现前的开许。已经符合自己的条件，当然要去看；但是不符合自身条件的法，还是别去看，我就怕你真的会变成一位文字般若的修行者。文字般若就是文字般若，我就怕你真把文字般若认作你的实相了。这样，你的见解将永久停留在文字层面，就没法再讲。
刚刚我已经讲过八识，是吧？除此以外，还有一个见解应该是什么样的呢？（师笑）第六识也是“明空不二”？所以，你不知道。你不知道的原因是什么呢？要记住：后面智慧转为道用，完全不在这个时空范畴，那你怎么能知道这个时空里的见地呢？！我先举个例子，我们这个世上拥有的颜色有白色、红色、黄色、蓝色、绿色，主要是这五大颜色，这五种颜色是我们人间能看得见的，我现前问：除了这五种颜色以外，还有一个颜色，是什么颜色呢？（居士答：无色）无色？那不是色。你应该说出一个颜色，不知道了，只能说无色。
居士：不是，因为这个没办法说。
上师：所以就是这样的！靠我们现前的眼光和思维，是没法感受到还有一种颜色的，所以现在必须超越这个时空。但你不懂的，后面这些见地你真不懂。但你刚刚却说：“无论我看与不看，后面的这些见地我都知道。”——不懂、不懂，你不懂。
再比如“安住”的这些道理，我们在座的每一个人都懂，这些我都讲得那么细致了，谁不懂啊？！安住修和观察修，还有善巧运用，哪个不懂？在座每一个人都懂，甚至能倒背如流，全都懂！没有哪一个人不懂。但是，后面的境界谁都不懂，因为它不在我们这个时空里。文字上你会背，但只是背文字啊！
就像阿弥陀佛，你懂吗？懂啊！我会念阿弥陀佛。阿弥陀佛的真正含义你懂吗？不懂。现在你所懂的是“我会念阿弥陀佛”，这个谁都会。但是，阿弥陀佛里面的深层密义是什么？不懂。这之间的差距还是挺大的，可不是这么简单的。
用禅宗的话来说，“言者不知，知者不言”。“知者不言”——不说的时候，你们又怎么知道是一个什么见解呢？因为“知道”必须在这个时空——意识范围中，但这就叫“意识造作”。所以你说“知道”，那就“更不知道”，就说明“不知道”。 https://t.cn/RwWga2F
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