#国学文化##诸子百家# 庄子在《田子方》说了这样一个故事：列御寇，就是那个御风而行的列子，为伯昏夫人表演射箭。他射箭的时候，志满意得，满是骄矜之卸，拉满了弓弦，然后在自己的胳膊肘上，放了满满一杯水，弯弓射箭。第一支箭刚射出去，第二支箭就紧跟着发射出去了，而第三支箭已经在弦上等着呢，手臂上那杯水纹丝不动，而列御寇这个人也正像个木头人一样站在那里，岿然不动。
像列御寇这样的射箭技巧，不可谓不高，但这样的人真正达到大境界了吗？伯昏夫人不以为然，说：你这种箭术，只能算是有心射箭的射术，而不是无心射箭的射术。“是射之射，非不射之射也。”伯昏夫人说：我现在要邀请你，我们一同去“登高山、履危石、临百仞之渊”，我看看你射得如何？
伯昏夫人就当先走上高高的山岗，脚上踏着风化的危石，身临百丈深渊，然后转过身来，倒退着向深渊退步，一直走到自己的脚掌有一部分已经悬在悬崖之外。站在这个地方，伯昏夫人请列御寇上来射箭。而此时此刻，列御寇只能趴在地上，“汗流至踵”，汗都流到脚后跟了。
这时，伯昏夫人说：“夫至人者，上窥青天，下潜黄泉，挥斥八极，神气不变。”人世间真正高明的人，向上可以看透苍天，向下可以看清黄泉，世界万象了然于心，在任何时刻都可以神色不变，气定神闲。他对列御寇说：你现在心惊目眩，再让你射箭，你能射中的可能性就太小太小了。

这个故事说明，在这个世界上，我们永远不要过分相信技巧。也就是说，没有人可以摆脱环境而生存。当我们都面对恶劣环境的时候，就要看我们内心所酝酿的心境如何。当一个人的心境可以抵消外在恐惧的时候，这个人才成为真正的勇者，这个人的技巧才有发挥的空间。如果你的心境已经被环境挫败的时候，你做任何事情都将一事无成。

“对酒当歌，人生几何。譬如朝露，去日苦多……”曹丞相横槊赋诗慨叹人生苦短。列御寇御风而行，超然洒脱；庄周不畏世俗所累；李白淡薄名利留下千古佳话。而反观周兴、来俊臣之辈贪图钱财，使自己一生不得安宁；卫青曾与霍去病抵抗匈奴立下大功，却为了功名害死李广，自己也忧郁而终。生命应得到善待，但凡追名逐利而不折手段者，其生命也将暗淡无光。虽然都欣赏“生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛”的人生哲学，但生命乃是人们最初的珍爱。惟有生命的存在，才有可能言及其它。——（南通市《善待生命》）

古琴道家名曲《庄周梦蝶》与《列子御风》
古琴曲中有两首著名的道家琴曲《庄周梦蝶》和《列子御风》。庄周梦蝶是庄子提出的一个哲学论点（并不只是一个论），认为人不可能确切的区分真实和虚幻（当你认为存在真实和虚幻的时候，你就已经错了，庄子说的是，什么是真实，什么是虚幻，真实是真实吗？虚幻是虚幻吗？），提出了物化的观点。

　　《杏庄太音补遗》中曲意/解题曰：杏庄老人曰，周之梦为蝴蝶。云，不知周之梦为蝴蝶欤，蝴蝶之梦为周欤。周尝曰，古之眞人，其寝不梦，此非周之梦周，寓道之言也。后人遂拟是曲。

　　过去庄周梦见自己变成蝴蝶，很生动逼真的一只蝴蝶，感到多么愉快和惬意啊！不知道自己原本是庄周。突然间醒过来，惊惶不定之间方知原来我是庄周。不知是庄周梦中变成蝴蝶呢，还是蝴蝶梦中变成庄周呢？庄周与蝴蝶那必定是有区别的。这就可叫作物、我的交合与变化。
《列子御风》
相传为南宋琴家毛敏仲所作，并云“平生精粹在此。”
明末杨抡的《太古遗音》中对该曲解题写得极为完备：“按斯曲乃神品仙音异人所传也。昔列子讳御寇，春秋郑国隐居之高士，与尹关子为友，尝偃仰屈伸嘘呼吸，游心于清静玄虚之府，茫无所得，后闻壶邱子道高德重，复往以师事之，相与讲求至理者，几四十一旦豁然贯通，窥其壶奥而神解焉。故能御风以行若驰天马然，扶摇于九万之上，遨游于六合之中，俯仰乾坤，飞跨宇宙，列迹于清虚无极之表而与天地相为始终焉。后之学道者，景仰其事而企慕之，写入绿绮，无非遐想其盛轨，而思同游于九垓八埏之境耳。不然，何其音之入神如斯也。“
列子御风出自《庄子-逍遥游》
列子（列御寇，约公元前450年-约公元前375年之间），周朝郑国圃田（今中国河南省郑州市）人，古帝王列山氏之后，东周著名的思想家、哲学家、文学家、教育家，道家学派的杰出代表人物，先秦天下十豪之一，被尊为“冲虚真人”。是介于老子于庄子之间承前启后的重要传承人物！#中原人物大史迹# #琴话摘录#