#微博新知博主# 《酷说老子》第一章（14）西方走了两千年，才抵达东方哲学的起点？
㊣名可名，非常名。
（名可以被命名，但那不是真正的名）
6、
然而说到这里，我们就会发现一个问题，既然德语这么这么细、这么精确、这么严密，那么它解决了人类最根本的问题了呢?
答案是，没有！
不仅没有解决，反而随着语言的越来越精确，导致问题越来越多，分歧越来越多，所以哲学上的流派也越来越多。直到二十世纪前后，西方的哲学才开始掉头，开始改变研究方向，开始研究语言本身的问题。
7、
我们都知道，西方的哲学史大体分为三个阶段：
第一个阶段，就是本体论阶段。
在本体论阶段，哲学家们走出神话，开始怀疑人生，追寻世界的本源是什么。
第二个阶段，是认识论阶段。
在认识论阶段，哲学家们又开始怀疑世界。因为他们认识到，最要紧的事情不是去追寻世界的本源，而是要追求如何才能认识这个本源。于是创造语言，发展逻辑，积累经验，制作各种科学机械和技术工具。
第三个阶段，是语言哲学阶段。
这个时候，哲学家们才开始怀疑语言！因为他们认识到，如果语言表达的不够准确，那么前两个阶段的研究成果都没有意义。于是研究语言，如何分析，如何表达，做加法还是做减法。
西方人走过这三个阶段，从古希腊开始，走了两千五百多年。但是在东方，早在两千五百多年前，印度的释迦牟尼就已经在菩提树下走完了，中国的老子也已经在周王朝的图书馆里走完了。所以中国不只是马克思所说的政治早熟，中国的哲学同样是早熟的儿童。
因此，哲学三阶段的划分只适合欧洲，并不适用于中国。
8、
值得一提的是，在二十世纪前后西方哲学好不容易发展到了语言哲学阶段的时期，没想到几十年之后又开始分裂了，大致分为两大流派：
一派主张做加法，通过逻辑来构建一套人工语言。
最早萌发于柏拉图，然后在莱布尼茨的著作里破土，到近代罗素的手里终于发展成熟，这一派被称为逻辑经验主义；
另一派提倡做减法，通过研究来恢复日常语言的本义。
当然，在西方两千年来都没有土壤，由晚年的维特根斯坦奠定基础，被称为日常语言哲学②。
那么，究竟哪一种方法更好呢？我们下一节继续解读。
【参考资料】：
1、冯梦龙《古今谭概•书马犬事》
2、维特根斯坦《哲学研究•116节》
作者：紫侠狼，90后文字狂生，夜色如墨，月光如我。
你好！欢迎来到新统国学的世界，这里是当代人的国学院！我是紫侠狼，一个立志复兴传统文化的90后，研究《道德经》十四年，累计读书2.5万小时，目前正在全网连载《酷说老子》，每天更新，预计全书120万字。在接下来的两年里，我会竭尽全力，不做任何保留，秉持“用科学开释国学，以新统承继传统”的理念，在通识教育的基础上，帮你打通各个学科之间的理论壁垒，用我十几年来搭建的知识体系为你架构一条通往《道德经》的天梯！
㊣名可名，非常名。
（名可以被命名，但那不是真正的名）
6、
然而说到这里，我们就会发现一个问题，既然德语这么这么细、这么精确、这么严密，那么它解决了人类最根本的问题了呢?
答案是，没有！
不仅没有解决，反而随着语言的越来越精确，导致问题越来越多，分歧越来越多，所以哲学上的流派也越来越多。直到二十世纪前后，西方的哲学才开始掉头，开始改变研究方向，开始研究语言本身的问题。
7、
我们都知道，西方的哲学史大体分为三个阶段：
第一个阶段，就是本体论阶段。
在本体论阶段，哲学家们走出神话，开始怀疑人生，追寻世界的本源是什么。
第二个阶段，是认识论阶段。
在认识论阶段，哲学家们又开始怀疑世界。因为他们认识到，最要紧的事情不是去追寻世界的本源，而是要追求如何才能认识这个本源。于是创造语言，发展逻辑，积累经验，制作各种科学机械和技术工具。
第三个阶段，是语言哲学阶段。
这个时候，哲学家们才开始怀疑语言！因为他们认识到，如果语言表达的不够准确，那么前两个阶段的研究成果都没有意义。于是研究语言，如何分析，如何表达，做加法还是做减法。
西方人走过这三个阶段，从古希腊开始，走了两千五百多年。但是在东方，早在两千五百多年前，印度的释迦牟尼就已经在菩提树下走完了，中国的老子也已经在周王朝的图书馆里走完了。所以中国不只是马克思所说的政治早熟，中国的哲学同样是早熟的儿童。
因此，哲学三阶段的划分只适合欧洲，并不适用于中国。
8、
值得一提的是，在二十世纪前后西方哲学好不容易发展到了语言哲学阶段的时期，没想到几十年之后又开始分裂了，大致分为两大流派：
一派主张做加法，通过逻辑来构建一套人工语言。
最早萌发于柏拉图，然后在莱布尼茨的著作里破土，到近代罗素的手里终于发展成熟，这一派被称为逻辑经验主义；
另一派提倡做减法，通过研究来恢复日常语言的本义。
当然，在西方两千年来都没有土壤，由晚年的维特根斯坦奠定基础，被称为日常语言哲学②。
那么，究竟哪一种方法更好呢？我们下一节继续解读。
【参考资料】：
1、冯梦龙《古今谭概•书马犬事》
2、维特根斯坦《哲学研究•116节》
作者：紫侠狼，90后文字狂生，夜色如墨，月光如我。
你好！欢迎来到新统国学的世界，这里是当代人的国学院！我是紫侠狼，一个立志复兴传统文化的90后，研究《道德经》十四年，累计读书2.5万小时，目前正在全网连载《酷说老子》，每天更新，预计全书120万字。在接下来的两年里，我会竭尽全力，不做任何保留，秉持“用科学开释国学，以新统承继传统”的理念，在通识教育的基础上，帮你打通各个学科之间的理论壁垒，用我十几年来搭建的知识体系为你架构一条通往《道德经》的天梯！
#微博新知博主# 《酷说老子》第一章（14）西方走了两千年，才抵达东方哲学的起点？
㊣名可名，非常名。
（名可以被命名，但那不是真正的名）
7、
我们都知道，西方的哲学史大体分为三个阶段：
第一个阶段，就是本体论阶段。
在本体论阶段，哲学家们走出神话，开始怀疑人生，追寻世界的本源是什么。
第二个阶段，是认识论阶段。
在认识论阶段，哲学家们又开始怀疑世界。因为他们认识到，最要紧的事情不是去追寻世界的本源，而是要追求如何才能认识这个本源。于是创造语言，发展逻辑，积累经验，制作各种科学机械和技术工具。
第三个阶段，是语言哲学阶段。
这个时候，哲学家们才开始怀疑语言！因为他们认识到，如果语言表达的不够准确，那么前两个阶段的研究成果都没有意义。于是研究语言，如何分析，如何表达，做加法还是做减法。
西方人走过这三个阶段，从古希腊开始，走了两千五百多年。但是在东方，早在两千五百多年前，印度的释迦牟尼就已经在菩提树下走完了，中国的老子也已经在周王朝的图书馆里走完了。所以中国不只是马克思所说的政治早熟，中国的哲学同样是早熟的儿童。
因此，哲学三阶段的划分只适合欧洲，并不适用于中国。
8、
值得一提的是，在二十世纪前后西方哲学好不容易发展到了语言哲学阶段的时期，没想到几十年之后又开始分裂了，大致分为两大流派：
一派主张做加法，通过逻辑来构建一套人工语言。
最早萌发于柏拉图，然后在莱布尼茨的著作里破土，到近代罗素的手里终于发展成熟，这一派被称为逻辑经验主义；
另一派提倡做减法，通过研究来恢复日常语言的本义。
当然，在西方两千年来都没有土壤，由晚年的维特根斯坦奠定基础，被称为日常语言哲学②。
那么，究竟哪一种方法更好呢？我们下一节继续解读。
【参考资料】：
1、冯梦龙《古今谭概•书马犬事》
2、维特根斯坦《哲学研究•116节》
作者：@紫侠狼，90后文字狂生，夜色如墨，月光如我。
你好！欢迎来到新统国学的世界，这里是当代人的国学院！我是紫侠狼，一个立志复兴传统文化的90后，研究《道德经》十四年，累计读书2.5万小时，目前正在全网连载《酷说老子》，每天更新，预计全书120万字。在接下来的两年里，我会竭尽全力，不做任何保留，秉持“用科学开释国学，以新统承继传统”的理念，在通识教育的基础上，帮你打通各个学科之间的理论壁垒，用我十几年来搭建的知识体系为你架构一条通往《道德经》的天梯！
㊣名可名，非常名。
（名可以被命名，但那不是真正的名）
7、
我们都知道，西方的哲学史大体分为三个阶段：
第一个阶段，就是本体论阶段。
在本体论阶段，哲学家们走出神话，开始怀疑人生，追寻世界的本源是什么。
第二个阶段，是认识论阶段。
在认识论阶段，哲学家们又开始怀疑世界。因为他们认识到，最要紧的事情不是去追寻世界的本源，而是要追求如何才能认识这个本源。于是创造语言，发展逻辑，积累经验，制作各种科学机械和技术工具。
第三个阶段，是语言哲学阶段。
这个时候，哲学家们才开始怀疑语言！因为他们认识到，如果语言表达的不够准确，那么前两个阶段的研究成果都没有意义。于是研究语言，如何分析，如何表达，做加法还是做减法。
西方人走过这三个阶段，从古希腊开始，走了两千五百多年。但是在东方，早在两千五百多年前，印度的释迦牟尼就已经在菩提树下走完了，中国的老子也已经在周王朝的图书馆里走完了。所以中国不只是马克思所说的政治早熟，中国的哲学同样是早熟的儿童。
因此，哲学三阶段的划分只适合欧洲，并不适用于中国。
8、
值得一提的是，在二十世纪前后西方哲学好不容易发展到了语言哲学阶段的时期，没想到几十年之后又开始分裂了，大致分为两大流派：
一派主张做加法，通过逻辑来构建一套人工语言。
最早萌发于柏拉图，然后在莱布尼茨的著作里破土，到近代罗素的手里终于发展成熟，这一派被称为逻辑经验主义；
另一派提倡做减法，通过研究来恢复日常语言的本义。
当然，在西方两千年来都没有土壤，由晚年的维特根斯坦奠定基础，被称为日常语言哲学②。
那么，究竟哪一种方法更好呢？我们下一节继续解读。
【参考资料】：
1、冯梦龙《古今谭概•书马犬事》
2、维特根斯坦《哲学研究•116节》
作者：@紫侠狼，90后文字狂生，夜色如墨，月光如我。
你好！欢迎来到新统国学的世界，这里是当代人的国学院！我是紫侠狼，一个立志复兴传统文化的90后，研究《道德经》十四年，累计读书2.5万小时，目前正在全网连载《酷说老子》，每天更新，预计全书120万字。在接下来的两年里，我会竭尽全力，不做任何保留，秉持“用科学开释国学，以新统承继传统”的理念，在通识教育的基础上，帮你打通各个学科之间的理论壁垒，用我十几年来搭建的知识体系为你架构一条通往《道德经》的天梯！
#微博新知博主# 《酷说老子》第一章（13）孔子的一句话竟然害惨了大诗人李白？
㊣名可名，非常名。
（名可以被命名，但那不是真正的名）
4、
孔子恐怕没有想到，一千年之后，自己的这句话竟然间接的害惨了大唐诗人李白。
话说李白三十岁的时候，夜夜笙歌，日日饮酒，喝醉之后经常吆五喝六，不知天高地厚。结果有一次半夜醉驾，骑着马耀武扬鞭，惊扰了当地长史（省参谋长）的车队。所以李白的酒品在十里八乡那一直是“有口皆碑”。
后来新长史裴宽上任，李白决定替自己辩白，你肯定想不到，他上书的第一句话就是：
“天不言而四时行，地不语而百物生。白，人焉，非天地也，安得不言而知乎？”④
裴长史不可能不知道孔子的这个典故，所以这个开篇就等于说：
我李白，不是天，也不是地，是人，所以我不能沉默，我不说你们一群笨蛋怎么知道我李白是什么样的人呢？
但凡是一个正常人，心里恐怕都会有一股扳掉李白门牙的冲动。不过，这个裴长史很有雅量，只是不予重用，并没有对李白怎么样。那么李白为什么要借孔子的口吹自己的牛？说到底，还是因为没有人能跟他进行“沉默的交流”。
没办法，“沉默”是最高级的语言，一般人一辈子都无法领会。
5、
也正因如此，老子才迫不得已选择了前两种不那么好的表达方式：
“言语和文字。”
而且还特意地提醒我们：
“道可道，非常道；名可名，非常名。”
这，就是他写《道德经》的初衷。
好，关于老子为什么要写“名可名非常名”问题解决了。接来下的问题就是：“名可名，这两个“名”究竟各表达的是什么意思？”我们下一节论述。
【参考资料】：
1、《国语•周语上》
2、《五灯会元•卷一•七佛》
3、《论语·阳货》
4、李白《上安州裴长史书》
作者：紫侠狼，90后文字狂生，夜色如墨，月光如我。
你好！欢迎来到新统国学的世界，这里是当代人的国学院！我是紫侠狼，一个立志复兴传统文化的90后，研究《道德经》十四年，累计读书2.5万小时，目前正在全网连载《酷说老子》，每天更新，预计全书120万字。在接下来的两年里，我会竭尽全力，不做任何保留，秉持“用科学开释国学，以新统承继传统”的理念，在通识教育的基础上，帮你打通各个学科之间的理论壁垒，用我十几年来搭建的知识体系为你架构一条通往《道德经》的天梯！
㊣名可名，非常名。
（名可以被命名，但那不是真正的名）
4、
孔子恐怕没有想到，一千年之后，自己的这句话竟然间接的害惨了大唐诗人李白。
话说李白三十岁的时候，夜夜笙歌，日日饮酒，喝醉之后经常吆五喝六，不知天高地厚。结果有一次半夜醉驾，骑着马耀武扬鞭，惊扰了当地长史（省参谋长）的车队。所以李白的酒品在十里八乡那一直是“有口皆碑”。
后来新长史裴宽上任，李白决定替自己辩白，你肯定想不到，他上书的第一句话就是：
“天不言而四时行，地不语而百物生。白，人焉，非天地也，安得不言而知乎？”④
裴长史不可能不知道孔子的这个典故，所以这个开篇就等于说：
我李白，不是天，也不是地，是人，所以我不能沉默，我不说你们一群笨蛋怎么知道我李白是什么样的人呢？
但凡是一个正常人，心里恐怕都会有一股扳掉李白门牙的冲动。不过，这个裴长史很有雅量，只是不予重用，并没有对李白怎么样。那么李白为什么要借孔子的口吹自己的牛？说到底，还是因为没有人能跟他进行“沉默的交流”。
没办法，“沉默”是最高级的语言，一般人一辈子都无法领会。
5、
也正因如此，老子才迫不得已选择了前两种不那么好的表达方式：
“言语和文字。”
而且还特意地提醒我们：
“道可道，非常道；名可名，非常名。”
这，就是他写《道德经》的初衷。
好，关于老子为什么要写“名可名非常名”问题解决了。接来下的问题就是：“名可名，这两个“名”究竟各表达的是什么意思？”我们下一节论述。
【参考资料】：
1、《国语•周语上》
2、《五灯会元•卷一•七佛》
3、《论语·阳货》
4、李白《上安州裴长史书》
作者：紫侠狼，90后文字狂生，夜色如墨，月光如我。
你好！欢迎来到新统国学的世界，这里是当代人的国学院！我是紫侠狼，一个立志复兴传统文化的90后，研究《道德经》十四年，累计读书2.5万小时，目前正在全网连载《酷说老子》，每天更新，预计全书120万字。在接下来的两年里，我会竭尽全力，不做任何保留，秉持“用科学开释国学，以新统承继传统”的理念，在通识教育的基础上，帮你打通各个学科之间的理论壁垒，用我十几年来搭建的知识体系为你架构一条通往《道德经》的天梯！
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